Commento biblico dell'espositore (Nicoll)
Esodo 30:11-16
IL CENSIMENTO.
Mosè, per comando divino, avrebbe presto numerato Israele, e così avrebbe posto le basi per la sua organizzazione in marcia. Un censimento non doveva quindi essere presuntuoso o peccaminoso in sé; era la vanagloria del censimento di Davide che era colpevole.
Ma l'onore di essere annoverato tra il popolo di Dio dovrebbe risvegliare un senso di indegnità. Gli uomini avevano motivo di temere che l'arruolamento di tali come erano nell'esercito di Dio producesse una pestilenza per spazzare via gli impuri dai giusti. Almeno devono ammettere concretamente il loro demerito. E quindi ogni uomo di vent'anni che è passato a quelli che sono stati contati (è uno scorcio pittoresco che è qui dato nel metodo di arruolamento) dovrebbe offrire per la sua anima un riscatto di mezzo siclo dopo il siclo del santuario.
E poiché era un riscatto, il tributo era lo stesso per tutti; i poveri potrebbero non portare di meno, né i ricchi di più. Qui c'era una grande affermazione dell'uguaglianza di tutte le anime agli occhi di Dio, un seme che le lunghe età avrebbero potuto trascurare, ma che avrebbe sicuramente fruttificato al tempo stabilito.
Perché in effetti la follia dei moderni sistemi di livellamento è solo il loro tentativo di livellare invece di salire, il loro sogno che l'uguaglianza assoluta può essere ottenuta, o l'ottenimento può essere reso una benedizione, dall'invidiabile demolizione di tutto ciò che è alto, e non da tutti insieme rivendicando la suprema elevazione, la misura della statura della virilità in Gesù Cristo.
Non è in nessun falanstero di Fourier o Harmony Hall di Owen, che l'umanità imparerà mai a spezzare un pane comune ea bere da una comune coppa; è alla mensa di un comune Signore.
E così questa prima affermazione dell'uguaglianza dell'uomo fu data a coloro che mangiavano tutti la stessa carne spirituale e bevevano la stessa bevanda spirituale.
Questo mezzo siclo divenne gradualmente un'imposta annuale, riscossa per le grandi spese del Tempio. "Così Ioas proclamò in tutto Giuda e Gerusalemme, di portare al Signore la tassa che Mosè, servo di Dio, aveva imposto a Israele nel deserto" ( 2 Cronache 24:9 ).
Ed è stata la pretesa di questa imposta, troppo avventatamente concessa da Pietro nei confronti del suo Maestro, che ha portato Gesù a distinguere nettamente tra il proprio rapporto con Dio e quello degli altri, anche della razza eletta.
Non ha pagato alcun riscatto per la sua anima. Era un Figlio, in un senso in cui nessun altro, nemmeno tra i Giudei, poteva pretendere di esserlo. Ora, i re della terra non riscuotevano tributi dai loro figli; così che, se Cristo ha pagato, non è stato per adempiere un dovere, ma per evitare di essere un'offesa. E Dio stesso avrebbe provveduto, direttamente e miracolosamente, ciò che non chiedeva a Gesù. Perciò, in questa sola occasione e in nessun'altra, Cristo, che cercava i fichi quando aveva fame, e quando aveva sete chiedeva acqua a mani estranee, soddisfò per miracolo la sua personale richiesta, come per protestare con i fatti, come a parole, contro alcun onere da un tale obbligo come l'avventatezza di Pietro aveva concesso.
Eppure, con quella meravigliosa condiscendenza che brillava più intensamente quando più affermava la sua prerogativa, ammetteva anche Pietro a partecipare a questo miracoloso denaro di redenzione, poiché ammetteva tutti noi a partecipare alla sua gloria nei cieli. Non è solo Lui che può redimere suo fratello e dare a Dio un riscatto per lui?
È l'argento così prelevato che è stato utilizzato nella costruzione del santuario. Tutti gli altri materiali erano offerte volontarie; ma proprio come l'intero tabernacolo era basato sulle poderose basi in cui erano inserite le assi, fatte dell'argento di questa tassa, così tutti i nostri serviti lieti e volenterosi dipendono da questa verità fondamentale, che siamo indegni persino di essere considerati Suoi , che dobbiamo prima di poter concedere, che ci è permesso di offrire qualsiasi dono solo perché Egli è così misericordioso nella Sua richiesta. Israele ha portato volentieri molto più di quanto fosse necessario di tutte le cose preziose. Ma prima, come riscatto assolutamente imperativo, Dio chiese a ciascuna anima la metà di tre scellini e sette denari.