Marco 16:1-18

capitolo 16

CAPITOLO 16:1-18 ( Marco 16:1 )

CRISTO RISORTO

Passato il sabato, Maria di Màgdala, Maria madre di Giacomo e Salomè comprarono degli aromi per venire a ungerlo. E di buon'ora, il primo giorno della settimana, vennero al sepolcro quando il era sorto il sole e dicevano tra loro: "Chi ci farà rotolare la pietra dall'ingresso del sepolcro?"

Ed entrati nel sepolcro, videro un giovane seduto alla destra, vestito di una veste bianca, e rimasero stupiti. Ed egli disse loro: Non stupitevi; cercate Gesù, il Nazareno, che è stato crocifisso: è risorto; Lui non è qui: ecco, il luogo dove Lo deposero! Ma andate, dite ai suoi discepoli ea Pietro che vi precede in Galilea: là lo vedrete, come vi ha detto.

Ed essi, usciti, fuggirono dal sepolcro; poiché tremore e stupore erano venuti su di loro; e non dissero niente a nessuno perché avevano paura. Ora, levatosi di buon'ora il primo giorno della settimana, apparve prima a Maria Maddalena, dalla quale aveva scacciato sette demoni. Andò e raccontò loro che era stato con lui, mentre facevano cordoglio e piangevano. Ed essi, quando udirono che era vivo ed era stato visto di lei, non credettero.

E dopo queste cose si manifestò in un'altra forma a due di loro, mentre camminavano, mentre andavano nel paese. E se ne andarono e lo raccontarono agli altri: né credettero loro. E poi fu manifestato agli undici stessi mentre sedevano a tavola; e li rimproverò per la loro incredulità e durezza di cuore, perché non avevano creduto a coloro che lo avevano visto risorto.

Ed Egli disse loro: Andate in tutto il mondo e predicate il vangelo a tutta la creazione. Chi crederà e sarà battezzato sarà salvo; ma chi non crederà sarà condannato. E questi segni seguiranno quelli che credono: nel mio nome scacceranno i demoni; parleranno lingue nuove; prenderanno in mano dei serpenti e, se berranno qualcosa di mortale, non farà loro alcun male; imporranno le mani ai malati e questi guariranno." Marco 16:1 (RV)

I Vangeli non sono stati scritti per i curiosi ma per i devoti. Sono quindi più silenziosi dove mito e leggenda sarebbero più loquaci, ed è istruttivo cercare, nella storia di Gesù, qualcosa di simile al racconto dell'illuminazione del Buddha sotto l'albero del Bo. Non leggiamo nulla dell'intervallo nell'Ade; niente dell'ingresso del Suo corpo coronato e immortale nella camera della presenza di Dio; niente della resurrezione.

Si è svegliato da solo? Era servito dalla gerarchia del cielo, che lo ha rivestito di abiti sconosciuti agli uomini? Ci viene detto solo ciò che riguarda l'umanità, la manifestazione sufficiente di Gesù ai suoi discepoli.

E per armonizzare i resoconti è necessario un certo sforzo, perché raccontano di interviste a uomini e donne che hanno dovuto attraversare tutte le vicissitudini della disperazione, della suspense, dell'incredulità estatica,[11] e della fede. Ognuno di loro contribuisce con una parte del racconto.

Da S. Giovanni apprendiamo che Maria Maddalena venne presto al sepolcro, da S. Matteo che altri erano con lei, da S. Marco che queste donne, insoddisfatte delle cattive cure degli uomini (e uomini il cui rango ignorava di tali funzioni ), aveva portato aromi dolci per ungere Colui Che stava per reclamare la loro adorazione; San Giovanni racconta come Maria, vedendo il sepolcro vuoto, corse ad informare Pietro e Giovanni della sua profanazione; gli altri, che in sua assenza un angelo raccontò la buona novella alle donne; San Marco, che Maria fu la prima a cui apparve Gesù stesso. E da allora in poi la narrazione cade più facilmente al suo posto.

Questa confusione, per quanto imbarazzante per i lettori sconsiderati, è inevitabile nelle storie indipendenti di tali eventi, derivate dalle varie parti che si dilettavano a ricordare, ciascuno ciò che era accaduto a se stesso.

Ma anche un'autentica contraddizione non servirebbe a confutare il fatto sostanziale. Quando i generali di Enrico IV si sforzarono di raccontargli ciò che accadde dopo essere stato ferito ad Aumale, nessuno di loro fu d'accordo nel corso degli eventi che diedero loro la vittoria. Due eserciti hanno assistito alla battaglia di Waterloo, ma chi può dire quando è iniziata? Alle dieci, disse il duca di Wellington. Alle undici e mezza, disse il generale Alava, che cavalcava al suo fianco. A dodici secondo Napoleone e Drouet; e all'una secondo Ney.

Le persone che dubitano della realtà della risurrezione, perché l'armonia delle narrazioni è sotto la superficie, non negano questi fatti. Fanno parte della storia. Eppure è certo che la risurrezione di Gesù colora la storia del mondo oggi più potentemente degli avvenimenti tanto più recenti.

Se Cristo non è risorto, come sono venuti questi uomini e donne disperati per la loro nuova speranza, la loro energia, il loro successo tra gli stessi uomini che lo hanno ucciso? Se Cristo non è risorto, come è stata innalzata la morale dell'umanità? Si è mai saputo che una falsità ha esercitato per secoli un potere vivificante e purificatore che nessuna verità può rivaleggiare?

Dal nono versetto alla fine del racconto di San Marco è curiosamente difficile decidere sulla vera lettura. E va detto che la nota della Riveduta, per quanto accurata, non riesce a dare alcuna nozione della forza della causa a favore del resto del Vangelo. Ci dice che i due manoscritti più antichi li omettono, ma non si legge che in uno di questi sia lasciato uno spazio per l'inserimento di qualcosa, che lo scriba sa mancarvi. Né menziona i dodici manoscritti di quasi uguale antichità in cui sono contenuti, né la prima data in cui sono stati citati.

L'evidenza sembra propendere per la convinzione che siano stati aggiunti in un'edizione successiva, oppure strappati in una copia antica dalla quale lavoravano alcuni trascrittori. Ma l'incredulità non può guadagnare nulla convertendoli in una testimonianza separata, della primissima antichità, di eventi riferiti in ciascuno degli altri Vangeli.

E l'incertezza stessa sarà salutare se ci ricorda che la fede salvifica non si riposa nelle sottigliezze della critica, ma nel Cristo vivente, potenza e sapienza di Dio. Gesù incolpò gli uomini di pensare di avere la vita eterna nelle loro Scritture ispirate, e quindi di rifiutarsi di venire per la vita a Colui, di cui quelle Scritture testimoniavano. La critica sobria ha mai scosso per un'ora quella sacra funzione della Sacra Scrittura?

Che cosa dunque ci viene mostrato in particolare nelle parole conclusive di san Marco?

Prontezza a ricambiare anche una scintilla di grazia, e a benedire con la prima notizia di un Redentore risorto l'amore che ha cercato solo di imbalsamare il suo cadavere. Tenera sollecitudine per i caduti e gli sfiduciati, nel messaggio inviato specialmente a Pietro. Condiscendenza incommensurabile, come prima riposava, un bambino, tra le braccia di una contadina, e annunciava il suo avvento ai pastori, ora apparendo prima di tutto a una donna "dalla quale aveva scacciato sette demoni".

Uno stato d'animo tra i discepoli, ben lontano da quell'entusiasmo rapito e isterico che gli uomini hanno immaginato, pronti a essere trascinati via in un vortice di propaganda religiosa (e a far vorticare dietro di sé il mondo intero), sotto l'impulso di sogni, allucinazioni , voci confuse su una spiaggia nebbiosa, desideri che generano convinzioni. Gesù stesso, e nessun secondo, nessun messaggero di Gesù, ha ispirato lo zelo che ha acceso l'umanità.

I discepoli, in lutto e in pianto, trovarono incredibile la lieta novella, mentre Maria, che lo aveva visto, credette. Quando due, mentre camminavano, Lo videro in un'altra forma, gli altri rimasero increduli, annunciando davvero che era effettivamente risorto ed era apparso a Pietro, eppure così lontani dalla vera convinzione che quando effettivamente venne da loro, credettero di aver visto uno spirito ( Luca 24:34 ; Luca 24:37 ).

Eppure Egli guardò in faccia quei galilei pallidi e scoraggiati, e ordinò loro di andare in tutto il mondo, portando a tutta la creazione i temi della vita e della morte eterna. E se ne andarono, e il potere e l'intelletto del mondo sono vinti. Qualunque cosa i miscredenti pensino delle singole anime, è chiaro che le parole del Nazareno si sono rivelate vere per le comunità e le nazioni, Chi crede ed è battezzato è stato salvato, Chi non crede è stato condannato. La nazione e il regno che non hanno servito Cristo sono periti.

Né si pretende che gli agenti di questo meraviglioso movimento non fossero sinceri. Se tutto questo era un sogno, era sicuramente strano, e richiede di essere spiegato. Se fosse stato diversamente, senza dubbio il dito di Dio era giunto fino a noi.

[11] Può qualcosa superare quel colpo da maestro di intuizione e potere descrittivo, "essi ancora non credettero per la gioia" - Luca 24:41 .