IL LIBRO DEL PRIMO SAMUEL
introduzione
I due libri di Samuele e i due libri dei Re portano nella versione greca dell'Antico Testamento (la Settanta) il nome Primo, Secondo, Terzo e Quarto Libro dei Regni. Nella versione latina, nota come Vulgata, sono chiamati i Libri dei Re. Nei manoscritti ebraici e nelle precedenti edizioni a stampa del testo ebraico, entrambi i libri di Samuele appaiono come uno; lo stesso vale per il libro dei Re.
Va anche ricordato che nella Bibbia ebraica, i libri di Samuele appartengono a quella sezione che le autorità ebraiche hanno chiamato "I vecchi profeti". I libri di Samuele sono, quindi, classificati dagli ebrei con gli scritti dei Profeti.
La paternità
I libri portano il nome di Samuele. Questo, tuttavia, non significa che Samuele sia l'autore di questi libri. Ciò sarebbe impossibile, in quanto la maggior parte di essi contiene eventi accaduti dopo la morte di Samuele. L'unico accenno nella Scrittura circa la paternità di questi due libri si trova in 1 Cronache 29:29 : “Ora gli atti di Davide il Re, il primo e l'ultimo, ecco, sono scritti nel libro di Samuele il Veggente, e nel libro del profeta Natan e nel libro di Gad il veggente.
L'antica tradizione tra gli ebrei assegna a Samuele la paternità dei primi ventiquattro capitoli del primo libro di Samuele. Questi capitoli contengono quella che può essere definita la vita di Samuele fino al momento della sua morte. Il venticinquesimo capitolo inizia con la registrazione della sua morte. È ragionevole che Samuele abbia scritto questi capitoli iniziali del primo libro che porta il suo nome. Che Samuele abbia scritto è pienamente stabilito dal capitolo 10:25: “Allora Samuele raccontò al popolo la maniera del Regno, e lo scrisse in un libro e lo depose davanti al SIGNORE.
La stessa tradizione ebraica attribuisce a Nathan il Profeta ea Gad il Veggente l'aver scritto il resto dei due libri. Il passaggio nel primo libro delle Cronache sembra supportare questa visione. Evidentemente Samuele iniziò a scrivere questi libri, che, per questo, furono chiamati con il suo nome. La critica moderna rifiuta questa visione e sostiene che i libri di Samuele non potevano essere opera di uomini vissuti durante il regno di Saul e Davide.
Non diamo le loro teorie speculative e opinioni contrastanti, che non hanno alcun valore nello studio spirituale del testo. I migliori studiosi ritengono che questi libri appartengano a un periodo molto antico e che la visione critica di una raccolta di alcuni documenti e frammenti, immediatamente prima dell'esilio, non possa essere sostenuta. "Gli schizzi minuti e i tocchi vividi di cui questi libri abbondano dimostrano che il loro autore dice ciò che sa e testimonia ciò che ha visto" (John Eadie). Alcune delle obiezioni più importanti che la critica più alta ha sollevato contro la prima datazione dei libri di Samuele e le presunte discrepanze che indicheremo e risponderemo nelle nostre annotazioni.
La continuazione della storia di Israele
Questi libri contengono la continuazione della storia del popolo d'Israele. I capitoli iniziali coprono il periodo dell'oppressione filistea, durante il quale Sansone iniziò a liberare Israele dalle mani dei filistei ( Giudici 13:5 ). Come affermato nella nostra introduzione al libro dei Giudici, le prime operazioni di Samuele ricadono nello stesso periodo in cui Sansone agiva come giudice.
Samuele assunse la carica di giudice dopo la morte di Sansone. All'inizio dell'oppressione filistea nacquero questi due ragazzi, entrambi devoti al nazireato ed entrambi a un lavoro preciso. C'è, tuttavia, una differenza tra i due, come dice Edersheim: “Samuele fu concesso da Dio, Sansone mandato da Dio; Samuele era dedicato a Dio, Sansone era richiesto da Dio. L'opera di Sansone si concluse con l'autoindulgenza, il fallimento e la morte; quella di Samuele si aprì alla regalità di Davide”.
L'affermazione finale con cui si chiude il libro dei Giudici è la seguente: “In quei giorni non c'era re in Israele; ognuno ha fatto ciò che era giusto ai suoi occhi”. Questo mostra che Israele non vedeva l'ora di avere un re; fu riconosciuta la necessità di un re, poiché il governo dei giudici non aveva operato alcuna liberazione per il popolo. La rovina in cui era caduto Israele, oltre ad essere descritta nei capitoli finali dei giudici, si vede anche nei capitoli iniziali di Samuele.
Il sacerdozio è corrotto. Eli è vecchio e debole, i suoi figli, Hofni e Fineas, erano uomini malvagi. I Filistei li colpiscono di nuovo. Poi usarono l'arca dell'alleanza per vincere il nemico; ma invece c'è più sconfitta. L'arca di Dio viene catturata dai Filistei e portata ad Asdod. Dopo il ritorno dell'arca Samuele chiamò il popolo al pentimento. “Allora i figli d'Israele mandarono via Baalim e Astarot e servirono il SIGNORE” ( 1 Samuele 7:4 ).
Il risultato fu la vittoria sui Filistei. Samuele poi giudicò Israele; fece giudici anche i suoi figli. Come i figli di Eli, erano empi. “Si sono allontanati a scopo di lucro, hanno preso regali e hanno pervertito il giudizio” ( 1 Samuele 8:3 ). Fu in quel momento che gli anziani di Israele fecero la loro richiesta. “Ecco tu sei vecchio e i tuoi figli non camminano per le tue vie, ora facci re per giudicarci come tutte le nazioni” ( 1 Samuele 8:5 ). Con questo si arriva alla crisi. È richiesto un re e il Signore esaudisce la loro richiesta. Lo avevano rigettato come re su di loro.
Le due istituzioni che troviamo ora definitivamente introdotte in Israele sono l'ordine profetico e la monarchia. Samuele è a capo dell'ordine dei profeti ed è anche scelto per incoronare i primi due re. Che l'ufficio regale in mezzo a Israele fosse stato anticipato lo si apprende da Deuteronomio 17:14 .
“Quando sarai entrato nel paese che l'Eterno, il tuo DIO, ti dà, e lo possederai, e vi abiterai, e dirai: Io stabilirò su di me un re, come tutte le nazioni che sono intorno a me; In ogni modo tu costituirai re su di te colui che l'Eterno, il tuo DIO, sceglierà; uno tra i tuoi fratelli costituirai re su di te: non potrai costituire su di te un estraneo che non sia tuo fratello». Così la domanda è stata anticipata e prevista dalla legge.
Prefigurazione del vero re e del suo regno
Israele doveva avere una monarchia stabilita in mezzo a lei per prefigurare il vero Re e il suo Regno. Quel vero Re d'Israele, il Promesso, e il Suo dominio erano già stati menzionati da Balaam. “Uno scettro sorgerà da Israele”--”Da Giacobbe verrà colui che avrà il dominio” ( Numeri 24:17 ).
Anna, nel suo slancio ispirato di lode e nella sua visione profetica, vide quel vero re. “Egli darà forza al suo Re ed esalterà la potenza del suo Unto” ( 1 Samuele 2:10 ). È il vero Re d'Israele, l'Unto, il Cristo, lei vide.
Saul, il primo re, è la scelta del popolo e finisce con un completo fallimento. Poi entra in scena David; è la scelta di Dio; il re secondo il suo cuore. Ma fallisce anche lui. Tuttavia, è un tipo di Colui che è sia il Signore di Davide che il figlio di Davide, la radice e la progenie di Davide, nostro Signore Gesù Cristo, il vero Re d'Israele. Davide e Salomone sono deboli ombre del vero Re e della Sua opera sia nel giudizio che nel Regno di pace.
I documenti storici nei libri di Samuele sono particolarmente ricchi di lezioni tipiche e dispensazionali e insegnano molte verità spirituali. Speriamo di segnalarne molti seguendo il testo nelle annotazioni.
La divisione del primo Samuele
Poiché il primo libro di Samuele contiene il resoconto delle fatiche di Samuele e dell'unzione dei primi due re d'Israele, Saul e David, il regno di Saul e l'esilio di David, dividiamo il libro in tre sezioni. Nella prima sezione troviamo la nascita, l'infanzia e il giudizio di Samuele; nel secondo, l'unzione e l'incoronazione del primo re d'Israele, Saul, il suo regno e il suo rifiuto. Nella terza parte ci stanno davanti Davide, la sua unzione e l'esilio. Diamo queste sezioni e suddivisioni come le seguiremo nelle nostre analisi e annotazioni.
I. SAMUELE PROFETA E GIUDICE
1. La nascita e l'infanzia di Samuele ( 1 Samuele 1:1 )
2. Il canto profetico di Anna ( 1 Samuele 2:1 )
3. Il fallimento di Eli e dei suoi figli ( 1 Samuele 2:12 )
4. La chiamata di Samuele e il ministero profetico ( 1 Samuele 3:1 )
5. Il giudizio di Eli e dei suoi figli: Ichabod ( 1 Samuele 4:1 )
6. L'Arca nelle mani dei Filistei e il suo ritorno ( 1 Samuele 5:1 )
7. Il ritorno a Geova e la liberazione ( 1 Samuele 7:3 )
8. Samuele che esercita il suo ufficio e il suo fallimento ( 1 Samuele 7:15 ; 1 Samuele 8:1 )
II. RE SAUL: IL SUO REGNO E IL RIFIUTO
1. Il re chiese ( 1 Samuele 8:4 )
2. La storia di Saulo e della sua unzione ( 1 Samuele 9:1 ; 1 Samuele 10:1 )
3. L'aperta acclamazione di Saul come re ( 1 Samuele 10:17 )
4. La prima vittoria del re: il regno rinnovato a Ghilgal ( 1 Samuele 11:1 )
5. Testimonianza e avvertimento di 1 Samuele 12:1 ( 1 Samuele 12:1 )
6. Il primo fallimento di Saulo e le sue conseguenze ( 1 Samuele 13:1 )
7. L'eroico atto di fede di Gionatan ( 1 Samuele 14:1 )
8. Guerra con Amalek: disobbedienza e rifiuto di Saul ( 1 Samuele 15:1 )
III. DAVID, IL RE DOPO IL CUORE DI DIO, IL SUO ESILIO E LA SOFFERENZA
1. Davide unto re e la partenza dello spirito da Saul ( 1 Samuele 16:1 )
2. Davide e Golia ( 1 Samuele 17:1 )
3. Gionatan e Davide e la gelosia di Saul ( 1 Samuele 18:1 )
4. Il rinnovato tentativo di Saul e la fuga di Davide ( 1 Samuele 19:1 )
5. Gionatan protegge Davide e la loro separazione ( 1 Samuele 20:1 )
6. Le varie esperienze di Davide (1 Sam. 21-27)
7. Saul e la strega di Endor ( 1 Samuele 28:1 )
8. Davide, Achis e Ziclag distrutti e vendicati (1 Sam. 29-30)
9. La morte di Saulo ( 1 Samuele 31:1 )