Giobbe 5:1-27
1 Chiama pure! C'è forse chi ti risponda? E a qual dei santi vorrai tu rivolgerti?
2 No, il cruccio non uccide che l'insensato e l'irritazione non fa morir che lo stolto.
3 Io ho veduto l'insensato prender radice, ma ben tosto ho dovuto maledirne la dimora.
4 I suoi figli van privi di soccorso, sono oppressi alla porta, e non c'è chi li difenda.
5 L'affamato gli divora la raccolta, gliela rapisce perfino di tra le spine; e l'assetato gli trangugia i beni.
6 Ché la sventura non spunta dalla terra né il dolore germina dal suolo;
7 ma l'uomo nasce per soffrire, come la favilla per volare in alto.
8 Io però vorrei cercar di Dio, e a Dio vorrei esporre la mia causa:
9 a lui, che fa cose grandi, imperscrutabili, maraviglie senza numero;
10 che spande la pioggia sopra la terra e manda le acque sui campi;
11 che innalza quelli ch'erano abbassati e pone in salvo gli afflitti in luogo elevato;
12 che sventa i disegni degli astuti sicché le loro mani non giungono ad eseguirli;
13 che prende gli abili nella loro astuzia, sì che il consiglio degli scaltri va in rovina.
14 Di giorno essi incorron nelle tenebre, in pien mezzodì brancolan come di notte;
15 ma Iddio salva il meschino dalla spada della lor bocca, e il povero di man del potente.
16 E così pel misero v'è speranza, mentre l'iniquità ha la bocca chiusa.
17 Beato l'uomo che Dio castiga! E tu non isdegnar la correzione dell'Onnipotente;
18 giacché egli fa la piaga, poi la fascia; egli ferisce, ma le sue mani guariscono.
19 In sei distrette egli sarà il tuo liberatore e in sette il male non ti toccherà.
20 In tempo di carestia ti scamperà dalla morte, in tempo di guerra dai colpi della spada.
21 Sarai sottratto al flagello della lingua, non temerai quando verrà il disastro.
22 In mezzo al disastro e alla fame riderai, non paventerai le belve della terra;
23 perché avrai per alleate le pietre del suolo, e gli animali de' campi saran teco in pace.
24 Saprai sicura la tua tenda; e, visitando i tuoi pascoli, vedrai che non ti manca nulla.
25 Saprai che la tua progenie moltiplica, che i tuoi rampolli crescono come l'erba de' campi.
26 Scenderai maturo nella tomba, come la bica di mannelle che si ripone a suo tempo.
27 Ecco quel che abbiam trovato, riflettendo. Così è. Tu ascolta, e fanne tuo pro".
Capitolo S 4-5 Il primo discorso di Elifaz
1. Rimprovera Giobbe ( Giobbe 4:1 )
2. I giusti non sono rigettati ( Giobbe 4:6 )
3. Una visione Giobbe 4:12 ( Giobbe 4:12 )
4. Esperienza ed esortazione ( Giobbe 5:1 )
5. Felice è l'uomo che Dio corregge ( Giobbe 5:17 )
Con questo capitolo inizia la lunga e noiosa polemica tra Giobbe ei suoi tre visitatori. Il suo pietoso lamento porta avanti i discorsi dei suoi amici. Elifaz e Bildad parlano tre volte, ciascuno rispondendo da Giobbe, e Zofar due volte con corrispondenti confutazioni di Giobbe. Giobbe pronuncia la sua ultima parola, il lungo discorso dei capitoli 27-31 in cui fa un riassunto di ciò per cui si batteva, cioè la propria integrità, ma il problema della sua sofferenza rimane inspiegabile.
La polemica è progressiva. Il pensiero che seguono i tre amici è che ogni sofferenza è frutto della giustizia di Dio e quindi punitiva. Per questo principio si contendono in modo dogmatico. Man mano che la controversia continua, diventano più dure, sospettose e infine quasi offensive. Le risposte di Giobbe sono prima segnate dalla disperazione; allora entra la speranza. In una certa misura si eleva al di sopra delle sue sofferenze nel rispondere in modo tagliente ai suoi amici. Ha l'ultima parola, ma, come già detto, il mistero e il problema della sua sofferenza non sono chiariti.
Il discorso di Elifaz è il primo della serie di controversie in cui ciascuno mantiene il carattere punitivo della sofferenza e ogni risposta data da Giobbe (capitoli 6-7; 9-10; 12-14) è piena di disperazione che riflette il suo stato d'animo. Dopo queste premesse esaminiamo brevemente ogni indirizzo e le risposte di Giobbe.
Giobbe 4:1 . Elifaz è il più dogmatico dei tre amici e nel suo primo discorso fa molto della grandezza e della giustizia di Dio. Era venuto per consolarsi; ma poco conforto poteva recare all'afflitto. Comincia molto educatamente. “Se qualcuno ti rispondesse (al lamento di Giobbe) saresti addolorato? Ma chi può trattenersi dal parlare?" Ma subito trafigge Giobbe al cuore.
Ecco tu hai istruito molti
E tu hai fortificato le mani deboli
Le tue parole hanno sostenuto colui che inciampava;
E tu hai rafforzato le deboli ginocchia.
Ma ora è venuto su di te e quale dolore?
Poiché ti tocca, sei turbato.
La tua pietà non è stata la tua fiducia,
E la perfezione delle tue vie la tua speranza?
Tutto questo era ovviamente perfettamente vero. Ma non capiva di cosa aveva bisogno Giobbe nella sua sofferenza. Le parole di Elifaz, il saggio di Teman, devono aver agito su Giobbe come l'applicazione di una sostanza irritante su una ferita sanguinante. Ciò di cui aveva bisogno Giobbe era tenera simpatia, da buon samaritano, per versare olio e dargli vino. Ma Elifaz rivela in questo subito la durezza della sua natura, la mancanza di discernimento tra la sofferenza dei giusti e dei malvagi, e alla fine si trasforma in un falso accusatore.
Giobbe 4:7 . Elifaz aveva detto a Giobbe che era un uomo pio e giusto (versetto 6). E ora gli dice: “Ricordati, ti prego, chi è mai perito, essendo innocente? O quando sono stati sterminati i giusti?” Solo quelli che arano iniquità e seminano malvagità raccolgono ciò che hanno seminato. Dio li fa perire nella sua ira.
Sono tagliati fuori anche se fossero come forti leoni. Che logica dogmatica! Giobbe, se sei giusto e soffri così, allora Dio è privo di ogni giustizia; ma se Dio è giustizia, allora tu hai arato iniquità e seminato malvagità e tutta la tua sofferenza è la tua stessa messe.
Giobbe 4:12 . Le parole che seguono, descrivendo una visione che ebbe Elifaz, sono così sublimi che dobbiamo citarle.
Ora una cosa mi è stata portata di nascosto,
Il mio orecchio ne colse un sussurro
Nei pensieri delle visioni notturne
Quando il sonno profondo cade sugli uomini:
Grande paura venne su di me, e anche tremante,
Mi ha fatto tremare le ossa.
Allora uno spirito passò davanti al mio viso;
I peli della mia carne si rizzarono...
Mi sono fermato - ma non ho potuto discernere nulla -
Ho guardato, ed ecco, ho visto una forma
Silenzio: e poi udii una voce--
“L'uomo mortale sarà più giusto di Dio?
Sarà un uomo più puro del suo Creatore?
Nei suoi servi non si fida,
I suoi angeli Egli accusa di follia.
Quanto più di coloro che abitano in case di creta
il cui fondamento è la polvere,
Chi sono schiacciati come la falena!
Dalla mattina alla sera sono innamorati
Periscono completamente, senza che nessuno se ne occupi.
Non è stato strappato in loro il cordone della tenda?
Muoiono e senza saggezza”.
Questa visione descrive la grandezza e la maestà di Dio e naturalmente è di nuovo vera. Che fosse una visione reale non si può dubitare. La punizione dell'uomo, il suo assoluto nulla, è così resa nota in questa visione. Ma questo rispondeva al bisogno dell'afflitto Giobbe? Non poteva spiegare la ragione della sofferenza di Giobbe. E qualcosa del genere è suggerito da queste parole: Giobbe, tu sei proprio come gli altri uomini davanti a Dio; la tua attuale esperienza di afflizione lo testimonia. Pensavi di avere ragione con Dio e che Egli ti benedicesse e proteggesse, ma poiché Egli è santo e giusto, la tua sofferenza mostra, stai raccogliendo le conseguenze del tuo peccato, come fanno gli altri.
Giobbe 5:1 . Dà poi a Giobbe un po' di esperienza, il che è molto vero. Ma l'insinuazione è sbagliata. Ragiona per esperienza che la sofferenza è la sorte dei malvagi, e quindi Giobbe deve appartenere a quella classe. Il consiglio che dà a Giobbe è in pieno accordo con la sua affermazione dogmatica.
Perché l'uomo è nato per turbare, come le scintille volano verso l'alto.
Ma quanto a me, cercherò Dio,
E affida a Dio la mia causa;
che fa cose grandi e imperscrutabili,
Cose meravigliose senza numero.
Ma il consiglio, sebbene buono, è molto sottile, perché è costruito su premesse sbagliate. Mantiene la sua precedente affermazione che Giobbe era un empio peccatore, che raccoglieva ciò che aveva seminato; con questo in vista pronunciò queste parole.
Giobbe 5:17 . Il primo discorso di Elifaz si chiude con un culmine meraviglioso sulle stesse premesse sbagliate, che Giobbe aveva peccato, che doveva cercare Dio, ma Giobbe non aveva rinunciato a Dio; non lo aveva lasciato. Altrimenti quest'ultima parola di Elifaz racconta il grazioso potere dell'Onnipotente nel modo più benedetto. Leggi questi versetti e ottieni l'aiuto e il conforto che respirano.