Levitico 4:1-35
1 L'Eterno parlò ancora a Mosè, dicendo:
2 "Parla ai figliuoli d'Israele e di' loro: Quando qualcuno avrà peccato per errore e avrà fatto alcuna delle cose che l'Eterno ha vietato di fare,
3 se il sacerdote che ha ricevuto l'unzione è quegli che ha peccato, rendendo per tal modo colpevole il popolo, offrirà all'Eterno, per il peccato commesso, un giovenco senza difetto, come sacrifizio per il peccato.
4 Menerà il giovenco all'ingresso della tenda di convegno, davanti all'Eterno; poserà la mano sulla testa del giovenco, e sgozzerà il giovenco davanti all'Eterno.
5 Poi il sacerdote che ha ricevuto l'unzione prenderà del sangue del giovenco e lo porterà entro la tenda di convegno;
6 e il sacerdote intingerà il suo dito nel sangue, e farà aspersione di quel sangue sette volte davanti all'Eterno, di fronte al velo del santuario.
7 Il sacerdote quindi metterà di quel sangue sui corni dell'altare del profumo fragrante, altare che è davanti all'Eterno, nella tenda di convegno; e spanderà tutto il sangue del giovenco appiè dell'altare degli olocausti, che è all'ingresso della tenda di convegno.
8 E torrà dal giovenco del sacrifizio per il peccato tutto il grasso: il grasso che copre le interiora e tutto il grasso che aderisce alle interiora,
9 i due arnioni e il grasso che v'è sopra e che copre i fianchi,
10 e la rete del fegato, che staccherà vicino agli arnioni, nello stesso modo che queste parti si tolgono dal bue del sacrifizio di azioni di grazie; e il sacerdote le farà fumare sull'altare degli olocausti.
11 Ma la pelle del giovenco e tutta la sua carne, con la sua testa, le sue gambe, le sue interiora e i suoi escrementi,
12 il giovenco intero, lo porterà fuori del campo, in un luogo puro, dove si gettan le ceneri; e lo brucerà ol fuoco, su delle legna; sarà bruciato sul mucchio delle ceneri.
13 Se tutta la raunanza d'Israele ha peccato per errore, senz'accorgersene, e ha fatto alcuna delle cose che l'Eterno ha vietato di fare, e si è così resa colpevole,
14 quando il peccato che ha commesso venga ad esser conosciuto, la raunanza offrirà, come sacrifizio per il peccato, un giovenco, e lo menerà davanti alla tenda di convegno.
15 Gli anziani della raunanza poseranno le mani sulla testa del giovenco davanti all'Eterno; e il giovenco sarà sgozzato davanti all'Eterno.
16 Poi il sacerdote che ha ricevuto l'unzione porterà del sangue del giovenco entro la tenda di convegno;
17 e il sacerdote intingerà il dito nel sangue e ne farà aspersione sette volte davanti all'Eterno, di fronte al velo.
18 E metterà di quel sangue sui corni dell'altare che è davanti all'Eterno, nella tenda di convegno; e spanderà tutto il sangue appiè dell'altare dell'olocausto, che è all'ingresso della tenda di convegno.
19 E torrà dal giovenco tutto il grasso, e lo farà fumare sull'altare.
20 Farà di questo giovenco, come ha fatto del giovenco offerto per il peccato. Così il sacerdote farà l'espiazione per la raunanza, e le sarà perdonato.
21 Poi porterà il giovenco fuori del campo, e lo brucerà come ha bruciato il primo giovenco. Questo è il sacrifizio per il peccato della raunanza.
22 Se uno dei capi ha peccato, e ha fatto per errore alcuna di tutte le cose che l'Eterno Iddio suo ha vietato di fare, e si è così reso colpevole,
23 quando il peccato che ha commesso gli sarà fatto conoscere, menerà, come sua offerta, un becco, un maschio fra le capre, senza difetto.
24 Poserà la mano sulla testa del becco, e lo scannerà nel luogo dove si scannano gli olocausti, davanti all'Eterno. E' un sacrifizio per il peccato.
25 Poi il sacerdote prenderà col suo dito del sangue del sacrifizio per il peccato, e lo metterà sui corni dell'altare degli olocausti, e spanderà il sangue del becco appiè dell'altare dell'olocausto;
26 e farà fumare tutto il grasso del becco sull'altare, come ha fatto del grasso del sacrifizio di azioni di grazie. Così il sacerdote farà l'espiazione del peccato di lui, e gli sarà perdonato.
27 Se qualcuno del popolo del paese peccherà per errore e farà alcuna delle cose che l'Eterno ha vietato di fare, rendendosi così colpevole,
28 quando il peccato che ha commesso gli sarà fatto conoscere, dovrà menare, come sua offerta, una capra, una femmina senza difetto, per il peccato che ha commesso.
29 Poserà la mano sulla testa del sacrifizio per il peccato, e sgozzerà il sacrifizio per il peccato nel luogo ove si sgozzano gli olocausti.
30 Poi il sacerdote prenderà col suo dito del sangue della capra e lo metterà sui corni dell'altare dell'olocausto, e spanderà tutto il sangue della capra appiè dell'altare.
31 E torrà tutto il grasso dalla capra, come ha tolto il grasso dal sacrifizio di azioni di grazie; e il sacerdote lo farà fumare sull'altare come un soave odore all'Eterno. Così il sacerdote farà l'espiazione per quel tale, e gli sarà perdonato.
32 E se colui menerà un agnello come suo sacrifizio per il peccato, dovrà menare una femmina senza difetto.
33 Poserà la mano sulla testa del sacrifizio per il peccato, e lo sgozzerà come sacrifizio per il peccato nel luogo ove si sgozzano gli olocausti.
34 Poi il sacerdote prenderà col suo dito del sangue del sacrifizio per il peccato, e lo metterà sui corni dell'altare dell'olocausto, e spanderà tutto il sangue della vittima appiè dell'altare;
35 e torrà dalla vittima tutto il grasso, come si toglie il grasso dall'agnello del sacrifizio di azioni di grazie; e il sacerdote lo farà fumare sull'altare, sui sacrifizi fatti mediante il fuoco all'Eterno. Così il sacerdote farà per quel tale l'espiazione del peccato che ha commesso, e gli sarà perdonato.
4. L'offerta per il peccato
Capitolo S 4-5:13
1. La seconda parola di Geova ( Levitico 4:1 )
2. Il sacrificio espiatorio per il sommo sacerdote ( Levitico 4:3 )
3. Il sacrificio espiatorio per la congregazione ( Levitico 4:13 )
4. L'offerta per il peccato per il sovrano ( Levitico 4:22 )
5. Il sacrificio espiatorio per uno del popolo ( Levitico 4:27 )
6. L'offerta per il peccato per speciali offese involontarie ( Levitico 5:1 )
L'olocausto, l'oblazione e l'offerta di pace rappresentavano l'assoluta e benedetta perfezione e devozione di Cristo, e sono quindi le offerte di dolce sapore. Le offerte rimanenti, le offerte per il peccato e la colpa, non sono chiamate un dolce sapore. In queste offerte vediamo Cristo rappresentato come il portatore dei peccati del Suo popolo. E come tale doveva prendere su di sé il giudizio di Dio.
Questo, senza dubbio, è il motivo per cui queste due offerte non sono chiamate un "dolce sapore"; poiché Dio non si compiace del giudizio. Il giudizio è la sua strana opera ( Isaia 28:21 ). Si noti inoltre che le tre offerte precedenti erano volontarie, le due rimanenti erano obbligatorie. Il perdono doveva essere cercato e assicurato da loro.
Nell'attuale avvicinamento dell'uomo a Dio, l'offerta per il peccato occupava sempre il primo posto; seguì l'olocausto. Come abbiamo visto, l'olocausto è menzionato per primo, perché racconta la perfezione e l'infinito valore di Colui nel quale, secondo l'eterno proposito di Dio, siamo accolti. Ed ora, come accettato nell'Amato, reso vicino e portato in comunione con Dio, il bisogno che abbiamo a causa dei nostri peccati è pienamente soddisfatto nell'opera di Cristo, che portò i nostri peccati nel suo stesso corpo sull'albero.
È impossibile seguire tutti i molteplici tipi in relazione all'offerta per il peccato per il sacerdote, il governante e la congregazione. I dettagli di esso richiedono uno studio molto attento e minuzioso che non possiamo tentare qui. Possiamo trattare l'offerta per il peccato solo in modo generale. Il giovenco è l'offerta per il peccato per il sacerdote unto e per l'intera congregazione (versetti 4 e 13). Come nell'olocausto, gli offerenti dovevano identificarsi con l'offerta imponendo le mani sulla testa del giovenco.
Ma questa differenza va notata: nell'olocausto il credente si vede identificato con Cristo e accolto in Cristo; nell'offerta per il peccato Cristo si è identificato con noi nel nostro peccato. Il peccato è stato trasferito a Lui come nostro sostituto. "Il Signore ha posto su di lui l'iniquità di tutti noi". Il sangue fu poi spruzzato sette volte davanti al Signore. Una parte era posta sui corni dell'altare dell'incenso; mentre il sangue del giovenco, la maggior parte di esso, veniva versato in fondo all'altare degli olocausti.
La pelle del giovenco con l'intero giovenco fu bruciata senza il campo. La parola ebraica per "bruciato" è diversa da quella usata nell'olocausto. La parola usata in connessione con l'offerta per il peccato è "saraph"; parla del rogo del giudizio. Il commento a questo è Ebrei 13:11 . “I corpi di quelle bestie il cui sangue è portato nel santuario dal sommo sacerdote per il peccato, vengono bruciati fuori del campo.
Perciò anche Gesù, per santificare il popolo con il proprio sangue sofferto fuori della porta». Nel caso di un capo che aveva peccato, l'offerta era un capretto, un maschio; e nel caso che qualcuno della gente comune abbia peccato per ignoranza ancora vengono date altre istruzioni.
“È evidente, quindi, che esiste una scala graduata in questi diversi casi. Perchè così? Per un principio molto solenne. La gravità del peccato dipende dalla posizione di colui che pecca. Non è così, che l'uomo è incline ad aggiustare le cose, sebbene la sua coscienza ne senta la rettitudine. Quante volte l'uomo nasconderebbe l'offesa di colui che è grande, se potesse! Lo stesso potrebbe essere duro con i poveri, senza amici e disprezzati.
La vita di costoro, in ogni caso, non sembra di grande importanza. Non è così con Dio, né dovrebbe essere nella mente e nella stima dei Suoi santi. E un'altra testimonianza di ciò in ultima istanza non è priva di interesse per le nostre anime. Solo a una delle persone comuni è consentita l'alternativa di un'agnella al posto del capretto (vv. 32-35), la cui offerta per il suo peccato è ripetuta con la stessa minuziosa cura.
“Quando il sacerdote unto peccò, il risultato fu proprio come se l'intera congregazione avesse peccato. Quando un principe peccava, era una cosa diversa, anche se un caso più forte per il sacrificio rispetto a dove era un uomo privato. In breve, quindi, la relazione della persona colpevole determina l'entità relativa del peccato, sebbene nessuno fosse abbastanza oscuro da far passare il suo peccato. Il nostro benedetto Signore d'altra parte incontra tutti e tutti, Lui stesso il vero sacerdote unto, l'unico che non ha bisogno di offerta, che potrebbe quindi essere l'offerta per tutti, per nessuno.
Questa è la verità generale, almeno sulla superficie dell'offerta per il peccato. Il reato che è stato presentato, confessato e giudicato diventa in questo caso il sostituto di colui che era colpevole; e il sangue era affidato alle cure degli individui sull'altare di bronzo, poiché doveva essere trattato solo al posto dell'accesso dell'uomo peccatore a Dio”. (W. Kelly, Introduzione al Pentateuco.)
Nello studiare i dettagli interessanti delle offerte per il peccato, bisogna ricordare che tutto è "l'ombra delle cose buone a venire" e che le cose buone che sono venute e di cui ora godiamo, come credenti in Cristo, sono molto più alte e più benedetto di quanto i tipi potessero rivelare.