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Bibbia annotata di A.C. Gaebelein

Marco 4

Marco 4:1-41

1 Gesù prese di nuovo ad insegnare presso il mare: e una gran moltitudine si radunò intorno a lui; talché egli, montato in una barca, vi sedette stando in mare, mentre tutta la moltitudine era a terra sulla riva.

2 Ed egli insegnava loro molte cose in parabole e diceva loro nel suo insegnamento:

3 Udite: Ecco, il seminatore uscì a seminare.

4 Ed avvenne che mentre seminava, una parte del seme cadde lungo la strada; e gli uccelli vennero e lo mangiarono.

5 Ed un'altra cadde in un suolo roccioso ove non avea molta terra; e subito spuntò, perché non avea terreno profondo;

6 ma quando il sole si levò, fu riarsa; perché non aveva radice, si seccò.

7 Ed un'altra cadde fra le spine; e le spine crebbero e l'affogarono e non fece frutto.

8 Ed altre parti caddero nella buona terra; e portaron frutto che venne su e crebbe, e giunsero a dare qual trenta, qual sessanta e qual cento.

9 Poi disse: Chi ha orecchi da udire oda.

10 Quand'egli fu in disparte, quelli che gli stavano intorno coi dodici, lo interrogarono sulle parabole.

11 Ed egli disse loro: A voi è dato di conoscere il mistero del regno di Dio; ma a quelli che son di fuori, tutto è presentato per via di parabole, affinché:

12 vedendo, vedano sì, ma non discernano; udendo, odano sì, ma non intendano; che talora non si convertano, e i peccati non siano loro rimessi.

13 Poi disse loro: Non intendete voi questa parabola? E come intenderete voi tutte le parabole?

14 Il seminatore semina la Parola.

15 Quelli che sono lungo la strada, sono coloro nei quali è seminata la Parola; e quando l'hanno udita, subito viene Satana e porta via la Parola seminata in loro.

16 E parimente quelli che ricevono la semenza in luoghi rocciosi sono coloro che, quando hanno udito la arola, la ricevono subito con allegrezza;

17 e non hanno in sé radice ma son di corta durata; e poi, quando venga tribolazione o persecuzione a cagion della Parola, son subito scandalizzati.

18 Ed altri sono quelli che ricevono la semenza fra le spine; cioè coloro che hanno udita la Parola;

19 poi le cure mondane e l'inganno delle ricchezze e le cupidigie delle altre cose, penetrati in loro, affogano la Parola, e così riesce infruttuosa.

20 Quelli poi che hanno ricevuto il seme in buona terra, sono coloro che odono la Parola e l'accolgono e fruttano qual trenta, qual sessanta e qual cento.

21 Poi diceva ancora: Si reca forse la lampada per metterla sotto il moggio o sotto il letto? Non è ella recata per esser messa sul candeliere?

22 Poiché non v'è nulla che sia nascosto se non in vista d'esser manifestato; e nulla è stato tenuto segreto, se non per esser messo in luce.

23 Se uno ha orecchi da udire oda.

24 Diceva loro ancora: Ponete mente a ciò che voi udite. Con la misura con la quale misurate, sarà misurato a voi; e a voi sarà data anche la giunta;

25 poiché a chi ha sarà dato, e a chi non ha, anche quello che ha gli sarà tolto.

26 Diceva ancora: Il regno di Dio è come un uomo che getti il seme in terra,

27 e dorma e si levi, la notte e il giorno; il seme intanto germoglia e cresce nel modo ch'egli stesso ignora.

28 La terra da se stessa dà il suo frutto: prima l'erba; poi la spiga; poi, nella spiga, il grano ben formato.

29 E quando il frutto è maturo, subito e' vi mette la falce perché la mietitura è venuta.

30 Diceva ancora: A che assomiglieremo il regno di Dio, o con qual parabola lo rappresenteremo?

31 Esso è simile ad un granello di senapa, il quale, quando lo si semina in terra, è il più piccolo di tutti i semi che son sulla terra;

32 ma quando è seminato, cresce e diventa maggiore di tutti i legumi; e fa de' rami tanto grandi, che ll'ombra sua possono ripararsi gli uccelli del cielo.

33 E con molte cosiffatte parabole esponeva loro la Parola, secondo che potevano intendere;

34 e non parlava loro senza una parabola; ma in privato spiegava ogni cosa ai suoi discepoli.

35 In quel medesimo giorno, fattosi sera, Gesù disse loro: Passiamo all'altra riva.

36 E i discepoli, licenziata la moltitudine, lo presero, così com'era, nella barca. E vi erano delle altre barche con lui.

37 Ed ecco levarsi un gran turbine di vento che cacciava le onde nella barca, talché ella già si riempiva.

38 Or egli stava a poppa, dormendo sul guanciale. I discepoli lo destano e gli dicono: Maestro, non ti curi tu che noi periamo?

39 Ed egli, destatosi, sgridò il vento e disse al mare: Taci, calmati! E il vento cessò, e si fece gran bonaccia.

40 Ed egli disse loro: Perché siete così paurosi? Come mai non avete voi fede?

41 Ed essi furon presi da gran timore e si dicevano gli uni agli altri: Chi è dunque costui, che anche il vento ed il mare gli obbediscono?

capitolo 4

1. Insegnare in riva al mare. La parabola del seminatore. ( Marco 4:1 . Matteo 13:1 ; Luca 8:4 .)

2. La Parola per risplendere nella testimonianza. ( Marco 4:21 . Luca 8:16 .)

3. La parabola della crescita del seme e del raccolto. ( Marco 4:26 .)

4. La parabola del granello di senape. ( Marco 4:30 . Matteo 13:31 ; Luca 13:18 .)

5. La tempesta sul mare e il vento rimproverarono. ( Marco 4:35 . Matteo 8:23 ; Luca 8:22 .)

1. Insegnare in riva al mare. La parabola del seminatore. Marco 4:1

Nel Vangelo di Matteo la scena che chiude il capitolo precedente è seguita dalle sette parabole ( Matteo 13:1 ). Nel discorso delle sette parabole il Signore insegna il mistero del Regno dei Cieli nella sua forma attuale. Queste parabole appartengono al primo Vangelo perché è il Vangelo del Re. Prima proclamò i principi del Regno ( Matteo 5:1 ; Matteo 6:1 ; Matteo 7:1 ); poi dopo il suo rifiuto insegnò in parabole il Regno nel mistero.

Solo due di queste parabole sono riportate da Marco, la parabola del seminatore e quella del granello di senape. Entrambi si riferiscono alla Sua opera di ministero. Viene però aggiunta un'altra parabola, che non si trova da nessun'altra parte nei Vangeli.

La parabola del seminatore è spiegata da lui stesso ( Marco 4:13 ). Lui stesso è il grande seminatore e i suoi compagni di servizio seminano dopo di lui. Ciò che è seminato è la Parola, proprio come è venuto a predicare la Parola. Il diavolo, la carne e il mondo sono le forze che ostacolano.

La parabola del seminatore è molto semplice. È anche degno di nota che Marco aggiunga una frase, che non si trova altrove. “Non conoscete questa parabola? E allora come conoscerete tutte le parabole?». È una parabola fondamentale e una chiave per altre parabole. Lo spiega gentilmente. Che pazienza aveva con i suoi ottusi compagni di servizio! Lui è il Seminatore. Ciò che è seminato è la Parola; per questo è venuto.

L'uomo non può portare alcun frutto. Ciò che Egli semina può produrre frutto. Il diavolo, la carne e il mondo sono antagonisti alla Parola e alle cause del fallimento e della sterilità. Chi ascolta la Parola e la riceve (crede) porta frutto. Ma anche allora il diavolo, la carne e il mondo sono attivi e influenzano i frutti.

2. La Parola per risplendere nella testimonianza. Marco 4:21

La Parola accolta nella fede dà vita e dà frutto. Deve anche risplendere nella testimonianza. Questa testimonianza può essere oscurata dal "moggio e dal letto". Il moggio rappresenta le cure e le cose materiali di questa epoca presente; il letto per comodità e comodità. La cura per l'occupazione delle cose terrene e per una vita amante degli agi, gli ostacoli di una luminosa testimonianza luminosa, è ricordare il giorno della manifestazione che verrà ( Marco 4:22 ). Com'è luminoso e perfetto l'esempio del Servo. Non conosceva né il moggio né il letto.

3. La parabola della crescita del seme e del raccolto. Marco 4:26

Questa parabola non è registrata da nessuno degli altri evangelisti. È strettamente legato alle parole che precedono. Il giorno della manifestazione è il giorno del raccolto. Il seme seminato cresce di nascosto. Nessuno sa come. La vita è nella Parola. La lama, la spiga e il grano intero, poi la mietitura. Questa è la rassicurante rassicurazione del Servo. Ha seminato il seme e poi "dormito e risorto": è morto ed è risorto dai morti.

In vista di ciò Egli poteva gioire nella consapevolezza che il seme sarebbe germogliato, aumentato e portato un raccolto. E il seminatore metterà la falce. La messe (la fine dei tempi) è rivelata più pienamente in Matteo 13:1 . Quello che era il Suo conforto è il conforto di tutti i Suoi veri servitori che seminano la parola.

4. La parabola del granello di senape. Marco 4:30

In questa parabola viene insegnata la crescita inaspettata del Regno durante l'assenza del Seminatore. In Matteo è legato alla parabola del lievito. La crescita esterna (senape) e la corruzione interna (lievito) del cristianesimo sono predette da Lui. La cristianità si è sviluppata in una potente istituzione mondiale ed è diventata il luogo di alloggio degli uccelli dell'aria. Questi rappresentano esseri impuri ( Marco 4:4 , Marco 4:15 ). L'umile Servo non ha mai voluto che la Parola producesse una crescita così abnorme.

5. La tempesta sul lago e il vento rimproverato. Marco 4:35

La chiusura del capitolo si sposa magnificamente con l'insieme. Il Servo è visto nel capitolo 4 come il Respinto. Sta seminando il seme. Lascia la terra mentre il seme cresce per il raccolto. La tempesta sul lago dà l'immagine delle prove e dei pericoli suoi durante questa età; ma Lui è nella nave. Nota una dichiarazione peculiare di Mark. “Lo presero mentre era sulla nave”. Il Servo, sebbene Signore di tutti, aveva un vero corpo umano.

Qui abbiamo una piccola immagine della Sua stanchezza come Servo. Eppure che scena! Ha avuto un riposo perfetto in mezzo alla tempesta mentre i suoi discepoli erano increduli. E poi manifestò la sua potenza nel rimproverare il vento.

“Lettore, pensi che la potenza del Figlio di Dio ei consigli di Dio possano essere venuti meno a causa di una tempesta inaspettata? Impossibile! I discepoli erano nella stessa barca con Gesù. Ecco una lezione per noi. In tutte le difficoltà e i pericoli della vita cristiana, durante tutto il viaggio sulle onde, spesso agitate dal mare tempestoso della vita, siamo sempre sulla stessa barca con Gesù, se facciamo la sua volontà.

Può sembrarci che stia dormendo; tuttavia, se lascia che la tempesta si alzi per provare la nostra fede, noi non periremo poiché siamo con Lui nella tempesta; evidentemente né Lui né noi possiamo perire. La sua sicurezza è la nostra".

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