1 Corinzi 3:1-23
1 Ed io, fratelli, non ho potuto parlarvi come a spirituali, ma ho dovuto parlarvi come a carnali, come a bambini in Cristo.
2 V'ho nutriti di latte, non di cibo solido, perché non eravate ancora da tanto; anzi, non lo siete neppure adesso, perché siete ancora carnali.
3 Infatti, poiché v'è tra voi gelosia e contesa, non siete voi carnali, e non camminate voi secondo l'uomo?
4 Quando uno dice: Io son di Paolo; e un altro: Io son d'Apollo; non siete voi uomini carnali?
5 Che cos'è dunque Apollo? E che cos'è Paolo? Son dei ministri, per mezzo dei quali voi avete creduto; lo sono secondo che il Signore ha dato a ciascuno di loro.
6 Io ho piantato, Apollo ha annaffiato, ma è Dio che ha fatto crescere;
7 talché né colui che pianta né colui che annaffia sono alcun che, ma Iddio che fa crescere, è tutto.
8 Ora, colui che pianta e colui che annaffia sono una medesima cosa, ma ciascuno riceverà il proprio premio secondo la propria fatica.
9 Poiché noi siamo collaboratori di Dio, voi siete il campo di Dio, l'edificio di Dio.
10 Io, secondo la grazia di Dio che m'è stata data, come savio architetto, ho posto il fondamento; altri vi edifica sopra. Ma badi ciascuno com'egli vi edifica sopra;
11 poiché nessuno può porre altro fondamento che quello già posto, cioè Cristo Gesù.
12 Ora, se uno edifica su questo fondamento oro, argento, pietre di valore, legno, fieno, paglia,
13 l'opera d'ognuno sarà manifestata, perché il giorno di Cristo la paleserà; poiché quel giorno ha da apparire qual fuoco; e il fuoco farà la prova di quel che sia l'opera di ciascuno.
14 Se l'opera che uno ha edificata sul fondamento sussiste, ei ne riceverà ricompensa;
15 se l'opera sua sarà arsa, ei ne avrà il danno; ma egli stesso sarà salvo, però come attraverso il fuoco.
16 Non sapete voi che siete il tempio di Dio, e che lo Spirito di Dio abita in voi?
17 Se uno guasta il tempio di Dio, Iddio guasterà lui; poiché il tempio di Dio è santo; e questo tempio siete voi.
18 Nessuno s'inganni. Se qualcuno fra voi s'immagina d'esser savio in questo secolo, diventi pazzo affinché diventi savio;
19 perché la sapienza di questo mondo è pazzia presso Dio. Infatti è scritto: Egli prende i savi nella loro astuzia;
20 e altrove: Il Signore conosce i pensieri dei savi, e sa che sono vani.
21 Nessuno dunque si glori degli uomini, perché ogni cosa è vostra:
22 e Paolo, e Apollo, e Cefa, e il mondo, e la vita, e la morte, e le cose presenti, e le cose future, tutto è vostro;
23 e voi siete di Cristo, e Cristo è di Dio.
Ma nell'esperienza pratica i Corinzi non riguardavano propriamente, né dipendevano, dalla sapienza dello Spirito di Dio, che era stata loro data. Paolo non poteva scrivere loro come spirituali, ma come a "carnali", o "carnali" o come a "bambini in Cristo". In realtà non erano bambini, ma lo erano come bambini, motivo di vergogna, perché questo non era normale. Quando avrebbero dovuto poter digerire cibi solidi, Paolo aveva ritenuto necessario nutrirli ancora con il latte, le verità più elementari della Parola; e anche adesso non potevano sopportare il cibo solido di cui avevano bisogno. Pertanto, invece di insegnare loro, deve prima riprovare la loro carnalità.
L'evidenza della loro carnalità era nella loro emulazione, conflitto e fazioni. Lo spirito di rivalità è quanto contrario a Colui che, essendo Egli stesso l'Altissimo, è venuto in mezzo a noi "mite e umile di cuore". E naturalmente lo sforzo carnale di uno per essere in un luogo elevato risveglierà il risentimento carnale di un altro, e ne seguirà il conflitto, con la conseguente rottura del popolo di Dio in fazioni.
Paolo non considerava un onore essere lusingato da tali seguaci e insiste sul fatto che, sia lui che Apollo, erano solo servi ministranti che Dio aveva usato per la loro benedizione, dando a ciascun servitore il suo dono e la sua funzione particolari. Quando si invia un messaggero con un messaggio, è estremamente sconveniente che al messaggero venga assegnato un posto di grande onore. Dovrebbe essere rispettato semplicemente per il suo messaggio e il suo messaggio attentamente considerato; ma non gli si deve dare l'onore che spetta solo al suo padrone. E il suo messaggio è da verificare con attenzione, per sapere se è semplicemente e soltanto la parola fedelmente data dal maestro.
Paolo aveva piantato, Apollo aveva innaffiato, ciascuno facendo il lavoro per il quale era adatto. Il lavoro è sicuramente coinvolto in ogni caso, ma è stato Dio a dare loro la capacità di farlo. Inoltre la loro fatica non sarebbe nulla se Dio non facesse crescere il seme: solo l'opera di Dio è ciò che ha valore vero. Certamente sarà benedetto il servo che opera come sotto la chiara direzione di Dio; ma tutto l'onore spetta a Dio, che fa crescere.
L'istituzione dell'assemblea di Corinto da parte di Paolo fu sicuramente accompagnata da fatica e travaglio; e Apollo non lo innaffierebbe con il ministero ristoratore della Parola, se non con un serio esercizio dell'anima; ma erano entrambi servi di un solo Maestro. Erano uniti nelle loro fatiche, non rivali, come avrebbero fatto le fazioni di Corinto. E ai Corinzi non fu detto di ricompensarli secondo la loro stima del loro valore. Dio avrebbe fatto questo, secondo il loro lavoro, dopo che il loro lavoro fosse finito.
Poiché erano "compagni di lavoro di Dio" (JN Darby Trans.), vale a dire che lavoravano insieme sottomessi all'autorità di Dio, preoccupati che solo l'opera di Dio potesse prosperare. E i Corinzi erano "l'allevamento di Dio, l'edificio di Dio", cioè l'oggetto dell'opera di Dio stesso. Che fatto elevare le loro anime molto al di sopra di qualsiasi pensiero di glorificare l'uomo! Se erano solo il prodotto dell'opera di un uomo, che valore aveva questo?
Eppure Paolo ricevette da Dio la grazia speciale, come un saggio capomastro, per gettare le fondamenta. E non erano chiamati ad ammirare semplicemente il capomastro, ma a costruire. Dovevano essere diligenti anche su come costruivano sulle fondamenta. Perché il fondamento è Gesù Cristo, e questo è stato posto in modo permanente: nulla può cambiarlo, né sostituirlo. Egli è la Roccia su cui è edificata la Sua Chiesa, il fondamento di ogni prosperità e benedizione spirituale. Ogni credente costruisce su questo fondamento, e ovviamente il non credente non ha posto come costruttore qui.
Ci si può chiedere in che senso Paolo abbia posto il fondamento, se il fondamento è Cristo. Non è nel fatto che Paolo dichiara tutta la verità riguardo a Cristo in ogni relazione con l'attuale dispensazione della grazia - Cristo crocifisso, risorto, glorificato, Capo della nuova creazione, Capo della chiesa, Suo corpo, con tutte le preziose verità collegato a queste cose? Il fondamento implica quindi la rivelazione completa di Cristo personalmente e della sua magnifica opera. È su questo che si basa l'assemblea.
Ciò che i credenti costruiscono qui non è sostanzialmente l'edificio, perché Dio fa questo con pietre vive ( 1 Pietro 2:5 ; Efesini 2:20 ); ma ciò che adorna l'edificio, "oro, argento, pietre preziose". Questi tre sono di valore, naturalmente, perché il fuoco non li distruggerà, ma piuttosto tenderà a far emergere la loro purezza e bellezza.
L'oro è simbolo della gloria di Dio: argento della redenzione che è in Cristo Gesù: e le pietre preziose del frutto dello Spirito di Dio. Ciò che è fatto quindi onestamente per la gloria di Dio, ciò che è fatto per apprezzamento del sacrificio di Cristo, ciò che è fatto come risposta dell'anima all'opera dello Spirito, sarà ricompensato. In realtà è l'opera di Dio, il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, che produce tutto ciò che Gli è gradito, eppure il costruttore è ricompensato per questo! - perché naturalmente ha risposto a tale opera nella grazia, e il cuore di Dio ha puro diletto nella risposta della fede a Sé stesso.
Il "legno, il fieno e la stoppia" possono variare nel loro valore, proprio come certe opere possono essere buone o migliori da un punto di vista carnale e materiale, ma quando la prova cruciale del fuoco le mette alla prova, nessuna durerà. La pura santità di Dio manifesterà ogni cosa per quello che è, e al tribunale di Cristo ciò che rimane nel fuoco sarà ricompensato; ma se il proprio lavoro viene bruciato, subirà una perdita. Essendo lui stesso sul fondamento, l'incendio non toccherà la sua persona, ma quanto alle sue opere subirà una perdita.
Lot ne è un esempio molto doloroso in Genesi 19:1 : sfuggì al terribile giudizio di Sodoma, ma tutti i suoi beni furono bruciati. Com'è tragicamente triste che un credente possa non avere nulla da mostrare sulla via del vero valore spirituale per tutti gli anni che Dio gli ha dato sulla terra!
L'edificio qui è naturalmente l'edificazione delle anime personalmente e della Chiesa collettivamente. Cerchiamo di partecipare pienamente a questo. Il versetto 16 ci esorta a dire che la Chiesa è il tempio di Dio: in questo i Corinzi avevano il loro posto, e lo Spirito di Dio abitava in loro, non solo individualmente, ma collettivamente: erano la manifestazione dell'opera dello Spirito in modo unito . È una verità immutabile e certamente degna della nostra piena risposta ad essa.
Il versetto 17 però non parla di un costruttore, ma di un distruttore, e quindi non è affatto un credente. Ci sono quelli all'esterno disposti a compiere l'opera di distruzione di Satana; e talvolta "entrano i lupi dolorosi" tra i santi con l'intenzione di distruggere. Nel nostro verso, la lettura marginale, "distruggere" è corretta, piuttosto che "contaminare". Un tale Dio distruggerebbe. Ma mentre questo si riferisce strettamente a un nemico, tuttavia il credente sia diligente per non assomigliare minimamente a un distruttore. "Poiché il tempio di Dio è santo, quale voi siete".
Tale verità dovrebbe condurre ora a un sano giudizio su noi stessi, poiché è molto meglio confessare la nostra stoltezza per poter essere saggi, piuttosto che gloriarci in una falsa dimostrazione di saggezza. Evitiamo di gloriarci della sapienza umana o degli uomini. "Poiché tutte le cose sono tue", se i servi di Dio, dati per l'aiuto di tutti i santi; o il mondo, la vita o la morte, ecc., tutti sono destinati al beneficio spirituale dei santi di Dio, servi del loro bisogno, non padroni.
Poiché «voi siete di Cristo», non dunque semplici servi di uomini o cose, ma servi di Cristo stesso. E Cristo è di Dio, in Virilità venuto in perfetta sottomissione a Dio, totalmente devoto al servizio del Suo Maestro. Ecco l'esempio supremo della giusta sottomissione alla vera autorità.