2 Corinzi 10:1-18
1 Io poi, Paolo, vi esorto per la mansuetudine e la mitezza di Cristo, io che quando sono presente fra voi son umile, ma quando sono assente sono ardito verso voi,
2 vi prego di non obbligarmi, quando sarò presente, a procedere arditamente con quella sicurezza onde fo conto d'essere audace contro taluni che ci stimano come se camminassimo secondo la carne.
3 Perché sebbene camminiamo nella carne, non combattiamo secondo la carne;
4 infatti le armi della nostra guerra non sono carnali, ma potenti nel cospetto di Dio a distruggere le fortezze;
5 poiché distruggiamo i ragionamenti ed ogni altezza che si eleva contro alla conoscenza di Dio, e facciam prigione ogni pensiero traendolo all'ubbidienza di Cristo;
6 e siam pronti a punire ogni disubbidienza, quando la vostra ubbidienza sarà completa.
7 Voi guardate all'apparenza delle cose. Se uno confida dentro di sé d'esser di Cristo, consideri anche questo dentro di sé: che com'egli è di Cristo, così siamo anche noi.
8 Poiché, quand'anche io mi gloriassi un po' di più dell'autorità che il Signore ci ha data per la edificazione vostra e non per la vostra rovina, non ne sarei svergognato.
9 Dico questo perché non paia ch'io cerchi di spaventarvi con le mie lettere.
10 Difatti, dice taluno, ben sono le sue lettere gravi e forti; ma la sua presenza personale è debole, e la sua parola è cosa da nulla.
11 Quel tale tenga questo per certo: che quali siamo a parole, per via di lettere, quando siamo assenti, tali saremo anche a fatti quando saremo presenti.
12 Poiché noi non osiamo annoverarci o paragonarci con certuni che si raccomandano da sé; i quali però, misurandosi alla propria stregua e paragonando sé con se stessi, sono senza giudizio.
13 Noi, invece, non ci glorieremo oltre misura, ma entro la misura del campo di attività di cui Dio ci ha segnato i limiti, dandoci di giungere anche fino a voi.
14 Poiché non ci estendiamo oltre il dovuto, quasi che non fossimo giunti fino a voi; perché fino a voi siamo realmente giunti col Vangelo di Cristo.
15 E non ci gloriamo oltre misura di fatiche altrui, ma nutriamo speranza che, crescendo la fede vostra, noi, senza uscire dai nostri limiti, saremo fra voi ampiamente ingranditi
16 in guisa da poter evangelizzare anche i paesi che sono al di là del vostro, e da non gloriarci, entrando nel campo altrui, di cose bell'e preparate.
17 Ma chi si gloria, si glori nel Signore.
18 Poiché non colui che raccomanda se stesso è approvato, ma colui che il Signore raccomanda.
Sebbene la sua prima lettera avesse avuto un buon effetto sui "molti" a Corinto, tuttavia Paolo ritiene necessario, guidato dallo Spirito di Dio, insistere seriamente sulla questione seria della costituzione da parte di Dio come apostolo, e quindi dell'autorità di Dio nel ministero affidatogli. Essendo questi ultimi quattro capitoli così occupati, indica la grande importanza di questo argomento agli occhi di Dio. Nessun altro apostolo scrive in questo modo.
E nei secoli è il ministero di Paolo che è stato ignorato, osteggiato, criticato, rifiutato da molti che si dicevano cristiani. Lo Spirito di Dio ha anticipato tale incredulità e non lascia ombra di scuse.
Quanto tenero e benevolo è tuttavia l'appello di Paolo nel versetto 1. Egli li supplica "per la mansuetudine e la mansuetudine di Cristo". I falsi apostoli ostentano potenza e superbia arrogante, così contrari al carattere del loro Signore. Paul non l'aveva fatto; in effetti era evidentemente un uomo di nessun aspetto fisico impressionante, e agiva solo in modo semplice e sincero. Gli uomini carnali disprezzerebbero questa debolezza. Ma Paolo scrive con coraggio, anche se con gentilezza, perché qui c'è un potere non semplicemente naturale.
Aveva detto prima che per risparmiarli non era ancora venuto a Corinto; e ora li supplica che quando alla fine sarà presente con loro, non possa essere costretto a usare una disciplina audace e ferma contro alcuni che consideravano le cose solo da un punto di vista carnale. Avevano scambiato il suo carattere mite e gentile per debolezza; ma se non permettessero a Dio di illuminarli in questo, potrebbero essere rudemente scioccati quando Paolo è venuto.
Non che la sua azione fosse carnale; poiché sebbene camminasse nella carne, questo è, nella condizione corporea, la sua guerra non era secondo la carne, i meri principi egoistici e vani che l'uomo non rigenerato comprende. Paolo aveva armi superiori a quelle carnali: erano infatti l'opposto della sicurezza di sé e dell'orgoglio pretenzioso; eppure «potente per mezzo di Dio fino all'abbattimento delle fortezze». Infatti sono proprio queste cose - la superbia e la superbia dell'uomo, l'esaltazione determinata della carne - che le armi di Dio abbattono.
Le immaginazioni o ragionamenti degli uomini, la saggezza razionalistica della filosofia, "e ogni cosa elevata", ciò che l'uomo considera elevato, ma è solo finzione, tutto ciò che cerca l'esaltazione di sé, che dopo tutto è davvero "contro la conoscenza di Dio"; tutto questo viene annullato dalla «spada dello Spirito, che è la parola di Dio». Inoltre, la guerra di Dio non si ferma su questa nota negativa: è anche quella che può portare in cattività ogni pensiero all'obbedienza di Cristo. Armi preziose e meravigliose davvero!
Ma supponendo che si resista a tale ministero della grazia e che alcuni rifiutino l'obbedienza? Il versetto 6 mostra che, sebbene sia stata gentilmente mostrata la pazienza nel cercare un risultato adeguato, tuttavia quando fosse stato dato il tempo in cui assicurare l'obbedienza dell'assemblea in generale, le stesse armi di Dio sarebbero state pronte a "vendicare ogni disubbidienza", dal disciplina della sua mano verso coloro che resistevano. Dio non sarà in alcun modo sconfitto dall'orgoglio dell'uomo.
I Corinzi presumevano che "l'aspetto esteriore" delle cose fosse una guida affidabile? La maggior parte degli uomini sa meglio di questo quando si considera l'acquisto di un'auto usata; e molti hanno imparato con loro profondo rammarico che fidarsi delle apparenze non è una regola sicura nello sposare una moglie. Guardando semplicemente alla superficie delle cose, un credente potrebbe dire che lui stesso è di Cristo, e quindi le sue opinioni devono essere giuste. Ma lascialo fermare e pensare. Anche Paolo è "di Cristo" e le sue opinioni sono opposte a quelle del credente sicuro di sé. Entrambi non possono avere ragione.
Inoltre, come apostolo, il Signore gli aveva dato un'autorità che non doveva essere ignorata, e sebbene di questo Paolo si "vanterà" di insistere, non se ne vergognerà, perché è una questione vitale che non semplicemente coinvolgerlo, ma il proprio benessere spirituale. Non che gli venga data l'autorità semplicemente di abbatterli, ma con l'obiettivo della loro edificazione. È questo che sottolinea. Quindi la sua scrittura non è per terrorizzarli, ma con motivi della loro più pura benedizione.
Evidentemente alcuni tra i Corinzi, pur ammettendo che le lettere di Paolo erano pesanti e potenti, tuttavia lo scontarono perché Paolo non aveva un aspetto personale imponente e un discorso eloquente. Che scarso indice in base al quale giudicare! Si potrebbe avere tali doni naturali insieme a uno straordinario splendore, eppure essere un astuto nemico di Dio. Sarebbe stato molto più saggio dire che, sebbene Paolo fosse un uomo dal carattere umile e schivo, che non si distingueva naturalmente tra gli uomini, le sue lettere erano tuttavia pesanti e potenti.
E così l'apostolo ricorda loro che come è per lettera, così sarà in azione quando verrà in mezzo a loro: non sarebbe questione di cercare un pubblico ammirato, ma di agire per Dio; e la semplice attrazione carnale sarebbe ridotta al suo giusto livello.
Paolo non oserà legarsi a coloro che assumono l'atteggiamento di confrontarsi con gli altri. Che metro di misurazione usano? Nient'altro che l'un l'altro! Questa è vanità vuota. Uno si vanterà perché pensa di avere un vantaggio su un altro in qualche modo carnale; e l'atmosfera diventa semplicemente quella della rivalità, della gelosia, dell'arroganza. I credenti sono individui che si sono fatti da soli? O non sono il prodotto della pura grazia di Dio?
Paolo rifiuta di vantarsi di qualcosa senza una misura adeguata: è infatti questa, la misura di Dio, su cui ha sempre insistito: è questa che metterà tutto, e tutti, al posto giusto. Dio ha distribuito una tale misura. Ci ricorderebbe "la misura del dono di Cristo", di cui parla Efesini 4:7 . Questa è distribuita secondo la grazia di Dio, non secondo la forza dell'orgoglio dell'uomo. Ognuno dovrebbe agire semplicemente nella misura che Dio dà, e non pretendere di andare oltre.
E gli apostoli non si spinsero oltre, ma furono alla misura di Dio nella fatica che aveva dato loro per arrivare fino ai Corinzi nella predicazione del Vangelo di Cristo. Essi, essendo il frutto del suo lavoro, non potevano contestarlo.
Se Paolo si vanta, non si vanterà a dismisura (come del resto facevano i falsi apostoli a Corinto, perché si erano intrufolati per approfittare delle fatiche di Paolo); ma coerentemente con la misura che Dio aveva dato, non prendendo la gloria per quello che era in realtà il lavoro di un altro. Inoltre, avevano la speranza che, quando la fede dei Corinzi fosse aumentata, questi santi avrebbero sostenuto di cuore l'ulteriore opera degli apostoli nel dichiarare il Vangelo in nuove aree al di là di loro; ancora dipendendo dal Dio della saggia misura, che dà loro la capacità di tale lavoro, e non approfittando della linea di cose preparata per loro da un altro uomo.
Questo zelo missionario dell'apostolo è davvero prezioso, così contrario all'autocompiacimento che tanto contagiava i Corinzi. Ma mentre Paolo deve parlare in questo modo delle sue fatiche date da Dio, tuttavia la sua gloria non era in questo, ma "nel Signore". E anche questo lo devono prendere a cuore. Perché se uno si loda oggi, può trovare al tribunale di Cristo che non ha tale lode.