2 Samuele 23:1-39

Nelle ultime parole di Davide (vv.1-7) vediamo molto più chiaramente che nel capitolo 22 la netta distinzione tra Davide personalmente e il Messia figlio di Davide. Il primo versetto presenta Davide stesso come figlio di Iesse, elevato al trono d'Israele come l'unto del Dio di Giacobbe, e il dolce salmista d'Israele. Tutta questa benedizione data a lui è principalmente allo scopo di rendere testimonianza al futuro re d'Israele, il Signore Gesù.

Il versetto 2 mostra che Davide non scriveva solo dal punto di vista del suo aver appreso nell'esperienza le vie di Dio, ma piuttosto da quello di aver avuto una rivelazione diretta dallo Spirito del Signore, che ha parlato per mezzo di Davide, essendo la sua parola sulla sua lingua. Era il Dio d'Israele, la Roccia d'Israele che parlava.

"Il dominatore sugli uomini sarà giusto, governando nel timore di Dio". In confronto ad altri governanti, questo era vero anche per Davide. Ma ci sono state molte cose in cui è mancato di questo, come abbiamo visto in questo libro, e come confessa nel versetto 5. in Cristo nella sua umile umiliazione troviamo la giustizia perfetta, la verità perfetta: ha dimostrato il suo carattere nella sua esperienze di dolore e rifiuto.

Questa stessa verità e giustizia risplenderà in bella magnificenza quando prenderà il suo trono su tutta la creazione. Come Uomo regnerà nel timore di Dio, in perfetta coerenza con il carattere del Dio d'Israele e dell'universo.

«Sarà come la luce del mattino quando sorge il sole, un mattino senza nuvole, come l'erba tenera che spunta dalla terra, risplendente dopo la pioggia. Questo avvento del Signore Gesù all'inizio del millennio è anche raffigurato in Malachia 4:2 come "il Sole di Giustizia" che sorge "con la guarigione nelle Sue ali.

" In un senso molto reale il sole regna sulla terra: senza di esso tutto rimarrebbe in un gelo totale allo zero assoluto, e nell'oscurità. La regola del sole non è affatto semplicemente la regola dell'autorità, ma prevede accolgono luce e calore, oltre all'azione chimica vivente che produce crescita nella vegetazione.

Se non ci fosse la pioggia, né l'umidità, naturalmente il calore del sole potrebbe diventare insopportabile, con tutto inaridito e desolato. La pioggia è tipica delle piogge rinfrescanti della parola di Dio, senza le quali le nostre stesse anime sarebbero inaridite e riarse. Ma una volta che è venuta la pioggia, seguita dal chiaro splendore del sole, quanto è bello vedere l'erba fresca e verde che spunta dalla terra.

Così, la venuta del Signore Gesù nella gloria sarà come un giorno simile, con Israele che germoglierà nella prosperità spirituale, la parola di Dio che sarà loro preziosa e la venuta del loro Messia una gioia meravigliosa.

Purtroppo, nel versetto 5 Davide deve riconoscere che la sua casa non è così con Dio: non potrebbe in alcun modo qualificarsi come questa persona giusta che governa nel timore di Dio. Eppure, nonostante ciò, Dio aveva stretto con Davide un patto eterno, ordinato nella perfezione e assolutamente sicuro. In questo Davide vedeva tutta la sua salvezza e ogni suo desiderio, e pone la domanda: "Non lo farà davvero crescere?" (NASB). Perché ciò che è di Dio crescerà, mentre le opere degli uomini andranno a vuoto, come indicano i versetti 6 e 7.

I figli di Belial ("inutilità") sono come spine sgradite, scartate perché non possono essere maneggiate con mani umane. Il contatto con tali uomini richiede una pesante armatura difensiva, con una lancia anche per passare all'offensiva. Ma tali influenze dannose non saranno tollerate nel regno di Dio: saranno bruciate con il fuoco.

I GRANDI MEN DI DAVID

Avvicinandosi alla fine della storia di Davide, è appropriato che questo capitolo fornisca un'immagine del tribunale di Cristo, in cui ogni opera per Lui sarà ricompensata. Le lodi di questi potenti uomini di Davide ci insegnano che le vittorie che possiamo ottenere per il Signore riceveranno pieno riconoscimento al Suo tribunale. Le loro armi erano naturalmente carnali, o carnali, e le loro vittorie non erano spiritualmente redditizie, come dovrebbero essere le nostre.

L'armatura del cristiano è vista in Efesini 6:10 , e questo implica l'autodisciplina che impedisce alla carne di esercitare se stessa, ma consente allo Spirito di Dio la libertà di produrre il giusto frutto spirituale nella nostra vita. Tutti i dettagli qui non saranno di facile interpretazione, sebbene non vi sia dubbio che siano significativi di ciò che è lodevole nel modo in cui un credente affronta i suoi conflitti.

Un uomo si distingue in primo luogo, Adino, l'eznita. È chiamato "Il Tacmonita che sedeva sul sedile". Se consideriamo che in Efesini 6:12 nostra guerra è vista "nei cieli", allora la connessione con Efesini 2:6 è più sorprendente.

Qui ci viene detto che i credenti sono "alzati insieme" e fatti "sedere insieme nei cieli in Cristo Gesù". Questo è il nostro posto "in Cristo". Tutti i credenti hanno questo, eppure tutti i credenti non ne godono e agiscono coerentemente con esso. Se è così, dovremmo sperimentare un trionfo molto più reale sul male nelle nostre vite. Facciamo concretamente come Adino, sedendoci al posto della nostra posizione celeste, superando così il mondo e le sue seduzioni.

Eleazar è visto al secondo posto d'onore (vv.9-10), un uomo che non si è ritirato quando il resto di Israele si è ritirato, ma ha portato avanti coraggiosamente la battaglia con i soli Filistei, e per così tanto tempo che la sua mano ha colpito la spada che stava usando. Con la sua energia di fede il Signore ha ottenuto una grande vittoria, perché il Signore onora la fede di chi non si lascia intimidire dal nemico anche quando nessun altro sta con lui. La gente in seguito tornò dopo di lui per raccogliere i benefici della sua fede.

Il terzo dei tre più importanti è stato Shammah (vv.11-12). I Filistei attaccarono con l'obiettivo di prendere per sé un campo di lenticchie o di distruggerlo. Shammah prese posizione in mezzo al campo e uccise gli assalitori, dando così la vittoria al Signore. Questo illustra la fedeltà di un credente nella lotta per impedire che il cibo della parola di Dio venga rubato al popolo di Dio. Possa noi resistere fermamente e decisamente contro tutto ciò che priverà i santi di Dio del cibo della Sua parola che è così necessario per il loro sostentamento.

Si parla ora di altri tre uomini (vv.13-16) che mostrano la loro devozione a Davide stesso in un modo insolito. La guarnigione dei Filistei aveva preso possesso di Betlemme mentre Davide era in esilio nella grotta di Adullam. Saul non aveva l'energia per espellere i Filistei da Betlemme (la casa del pane), e Davide espresse il desiderio di bere acqua dal pozzo di Betlemme. Senza dubbio nella sua mente non pensava di aspettarsi che qualcuno prendesse la cosa abbastanza sul serio da rischiare la vita per assicurarsi un bicchiere d'acqua per lui, e certamente non gli diede alcun comando in merito.

Eppure questi tre uomini potenti, puramente per devozione a Davide, erano disposti a rischiare la vita per sfondare l'esercito dei Filistei con l'obiettivo di attingere acqua dal pozzo di Betlemme. Lo fecero con successo e portarono l'acqua a David.

Questa è un'immagine rinfrescante della fede che si diletta a compiacere il Signore in uno spirito di volontario sacrificio di sé. David tuttavia apprezzava la loro devozione più di quanto desiderasse l'acqua. Riteneva di non essere degno di tanta devozione e versò l'acqua come libazione a Dio, che solo è degno di tali sacrifici (vv.16-17).

Abisai, fratello di Joab, ha un posto importante come capo di questi tre uomini. Purtroppo, Joab stesso non è menzionato come a cui è stato dato alcun onore in questa sintesi finale dei potenti uomini di Davide. Era un guerriero capace che ottenne molte vittorie, ma il suo unico difetto fatale era il fatto che le sue motivazioni si dimostrarono egoiste. Non era l'onore di Dio che cercava, ma il suo. Davide lo sapeva e consigliò a Salomone che Joab doveva essere messo a morte ( 1 Re 2:5 ). Il tradimento di Ioab non poteva essere ignorato a causa delle sue numerose vittorie.

Benaiah è un altro dei secondi tre, un uomo che ha mostrato un coraggio insolito sia nel combattere gli uomini che nelle bestie. Certamente le imprese di entrambi sono tipiche delle vittorie spirituali, per quanto possiamo interpretarne il significato. Non ci viene detto il nome del terzo uomo di questo gruppo, ma ci viene ricordato nel versetto 23 che ai primi tre viene accordato un onore maggiore rispetto ai secondi tre oa tutti quelli che li seguono. Questi sono menzionati solo per nome e qualsiasi lezione spirituale da trarre da loro può essere raccolta solo dal significato dei loro nomi.