Deuteronomio 25:1-19
1 Quando sorgerà una lite fra alcuni, e verranno in giudizio, i giudici che li giudicheranno assolveranno l'innocente e condanneranno il colpevole.
2 E se il colpevole avrà meritato d'esser battuto, il giudice lo farà distendere per terra e battere in sua presenza, con un numero di colpi proporzionato alla gravità della sua colpa.
3 Gli farà dare non più di quaranta colpi, per tema che il tuo fratello resti avvilito agli occhi tuoi, qualora si oltrepassasse di molto questo numero di colpi.
4 Non metterai la musoliera al bue che trebbia il grano.
5 Quando de' fratelli staranno assieme, e l'un d'essi morrà senza lasciar figliuoli, la moglie del defunto non si mariterà fuori, con uno straniero; il suo cognato verrà da lei e se la prenderà per moglie, compiendo così verso di lei il suo dovere di cognato;
6 e il primogenito ch'ella partorirà, succederà al fratello defunto e ne porterà il nome, affinché questo nome non sia estinto in Israele.
7 E se a quell'uomo non piaccia di prender la sua cognata, la cognata salirà alla porta dagli anziani e dirà: Il mio cognato rifiuta di far rivivere in Israele il nome del suo fratello; ei non vuol compiere verso di me il suo dovere di cognato".
8 Allora gli anziani della sua città lo chiameranno e gli parleranno; e se egli persiste e dice: "Non mi piace di prenderla,"
9 allora la sua cognata gli si avvicinerà in presenza degli anziani, gli leverà il calzare dal piede, gli sputerà in faccia, e dirà: "Così sarà fatto all'uomo che non vuol edificare la casa del suo fratello".
10 E la casa di lui sarà chiamata in Israele "la casa dello scalzato".
11 Quando alcuni verranno a contesa fra loro, e la moglie dell'uno s'accosterà per liberare suo marito dalle mani di colui che lo percuote, e stendendo la mano afferrerà quest'ultimo per le sue vergogne, tu le ozzerai la mano;
12 l'occhio tuo non ne abbia pietà.
13 Non avrai nella tua sacchetta due pesi, uno grande e uno piccolo.
14 Non avrai in casa due misure, una grande e una piccola.
15 Terrai pesi esatti e giusti, terrai misure esatte e giuste, affinché i tuoi giorni siano prolungati sulla terra che l'Eterno, l'Iddio tuo, ti dà.
16 Poiché chiunque fa altrimenti, chiunque commette iniquità, è in abominio all'Eterno, al tuo Dio.
17 Ricordati di ciò che ti fece Amalek, durane il viaggio, quando usciste dall'Egitto:
18 com'egli ti attaccò per via, piombando per di dietro su tutti i deboli che ti seguivano, quand'eri già stanco e sfinito, e come non ebbe alcun timore di Dio.
19 Quando dunque l'Eterno, il tuo Dio, t'avrà dato requie, liberandoti da tutti i tuoi nemici all'intorno nel paese che l'Eterno, il tuo Dio, ti dà come eredità perché tu lo possegga, cancellerai la memoria di Amalek di sotto al cielo: non te ne scordare!
GIUSTIZIA TEMPERATA CON MISERICORDIA
(vs.1-3)
Nei tribunali i giudici devono amministrare la giusta giustizia, ma senza eccedere i limiti della giustizia. Se uno era colpevole di reato grave, era giusto che fosse picchiato, sdraiato. Ma non avrebbe mai ricevuto più di quaranta colpi. Paolo scrive in 2 Corinzi 11:24 : "Dai Giudei cinque volte ho ricevuto quaranta colpi meno uno". Gli ebrei almeno rispettavano questa legge particolare, perché riducevano il numero a 39 nel caso avessero contato male. Ma trattarono Paul come avrebbero trattato il peggior criminale.
Può sembrare strano che in questo punto sia inserito il versetto 4: "Non mettere la museruola a un bue mentre pesta il grano". Ma questo illustra il fatto che solo l'applicazione spirituale può spiegarlo. Questo è fornito in 1 Corinzi 9:9 , quando Paolo ci dice che questo versetto è scritto per il nostro bene. Il bue parla di colui che lavora per il Signore, che quindi ha diritto alla considerazione di poter essere sostenuto dalle sue fatiche. Sebbene un colpevole di un crimine grave dovesse essere punito (vv.1-3), chi ha lavorato per il Signore doveva essere ricompensato.
IN CASO DI MORTE DEL MARITO
(vv.5-10)
Questa legge trovava applicazione solo nei casi di fratelli conviventi. Se uno di loro era sposato, ma moriva senza figli, suo fratello non doveva sposare un estraneo, ma doveva prendere in moglie la vedova del fratello defunto (v.5). (Naturalmente questo era solo nei casi in cui il fratello vivente non si era sposato prima.) Ma se un figlio fosse nato dalla coppia di sposi novelli, doveva essere il successore del primo marito, in modo che il suo nome rimanesse in Israele ( v.6). Dopo di che i figli nati sarebbero stati quelli del secondo marito.
Potrebbe essere, tuttavia, che l'uomo non voglia la moglie di suo fratello. In questo caso la moglie poteva portare la questione in tribunale (alla porta della città) e gli anziani potevano chiamare l'uomo e cercare di persuaderlo a sposare la vedova (vv.7-8). Se si rifiutasse fermamente di sposarla, allora alla vedova sarebbe permesso togliere il sandalo dal piede dell'uomo e sputargli in faccia dicendo allo stesso tempo: "Così sarà fatto all'uomo che non edificherà il fratello casa» (v.
9). Questo è il motivo per cui, in Rut 4:1 , un parente più stretto di Boaz si è fatto togliere i sandali quando non poteva prendere il posto del marito di Rut. Questo parente rappresenta la legge, che era in stretta relazione con Israele, ma era impotente a redimere quella nazione. Boaz raffigura il Signore Gesù, l'unico che può redimere, per edificare la casa di uno la cui speranza era svanita, togliersi il sandalo era diventata una consuetudine in Israele, ma non si parla di sputare in faccia.
Sputare parla del disprezzo dell'uno per l'altro, mentre il sandalo tolto significava la debolezza confessata dell'uno alla presenza di un superiore, così come la legge deve confessare la sua debolezza di fronte a Cristo, l'Uomo della forza e dell'infinito adornare.
ULTERIORI LEGGI VARIE
(vs.11-16)
Il giudizio per una donna nei versetti 11 e 12 è estremamente severo, ma era per un'azione totalmente disdicevole per una donna Infatti anche un uomo esiterebbe ad agire in questo modo. Ma avere una mano tagliata sarebbe un ricordo traumatico della sua azione colpevole per il resto della sua vita.
È vietato avere pesi diversi, uno grande, l'altro piccolo, uno per vendere, l'altro per comprare, in modo che l'utente possa ingannare l'altro (v.14). Anche spiritualmente, dovremmo stare attenti a non avere una misura di giudizio per un certo caso e un'altra misura per un altro caso. Pesi e misure devono essere perfetti e giusti. Una libbra deve essere precisamente una libbra, una iarda esattamente una iarda.
La rigorosa onestà in queste cose allungherebbe i giorni di un israelita nel paese (v.15). Inoltre, coloro che violano tali principi di onestà sono chiamati da Dio "un abominio per il Signore tuo Dio". Dio tiene pienamente conto.
AMALEK DA DISTRUGGERE
(vs.17-19)
Questa sezione è strettamente connessa con i versi precedenti. Amalek aveva attaccato Israele mentre uscivano dall'Egitto, colpendo tutti i ritardatari che sapevano sarebbero stati i più deboli, i più stanchi e stanchi ( Esodo 17:8 ). Israele non doveva dimenticare questa odiosa animosità, ma quando si stabilirono nella loro terra dovevano "cancellare il ricordo di Amalek da sotto il cielo" (v.19).
Perché era necessario un giudizio così totale? Perché Amalek raffigura "i desideri della carne" che combattono contro le nostre anime. Dio non permetterà che queste cose vengano risparmiate, ed è importante che noi ci schieriamo con Dio contro i desideri lussuriosi che disonorano Dio e danneggiano le nostre stesse anime. Quando al re Saul fu detto da Dio tramite Samuele di attaccare e distruggere completamente Amalek ( 1 Samuele 15:2 ), ottenne la vittoria su di loro, ma risparmiò il loro re, Agag (v.
8) e il meglio del bestiame (v.9). Non solo fu solennemente ripreso per questo, ma disse: "Poiché avete rigettato la parola del Signore, egli ha rigettato anche voi dall'essere re" ( 1 Samuele 15:22 ). Se risparmiamo i nostri desideri peccaminosi, non siamo in condizione di guidare gli altri.