Genesi 29:1-35

GIACOBBE INCONTRA RACHEL E LABAN

Dopo molti giorni di viaggio Giacobbe giunse nel paese dei suoi parenti. Non poteva telefonare per trovare le indicazioni stradali per casa loro, né aveva alcuna via e numero civico, ma non gli ci volle molto per contattarli. Un pozzo era ovviamente il luogo più probabile per incontrare persone. Nelle vicinanze c'erano tre greggi di pecore, in attesa di essere abbeverati, cosa che non potevano fino a quando una grossa pietra non fosse stata rimossa dalla bocca del pozzo (v.

2). La pietra era evidentemente necessaria per evitare che uomini o animali cadessero accidentalmente nel pozzo. La loro pratica consisteva nell'aspettare che tutte le greggi fossero raccolte insieme, poi i pastori avrebbero rotolato via la pietra, le greggi sarebbero state abbeverate e la pietra sarebbe tornata al suo posto.

Giacobbe scopre, interrogando i pastori, di essere arrivato nel posto giusto, perché la loro casa era ad Haran. Conoscevano anche Labano e che stava bene (vv.5-6). Inoltre, proprio nel momento in cui la figlia di Labano, Rachele, veniva con il suo gregge al pozzo.

Tuttavia, Giacobbe era perplesso che i pastori stessero ancora aspettando di abbeverare il loro gregge, ma gli dicono che non erano in grado di farlo finché non ci fossero stati abbastanza pastori presenti per far rotolare la pietra dalla bocca del pozzo. Quando tutti erano riuniti, allora facevano questo e abbeveravano le pecore. C'è un'immagine in questo di uomini in attesa del tempo della benedizione universale, che avrà luogo nell'età millenaria.

Poi arriva Rachele con le pecore del padre (v.9). Quando Giacobbe vide Rachele, la figlia del fratello di sua madre, e le pecore del fratello di sua madre, si commosse con una forza sorprendente, rotolando via da solo la pietra (v.10). È una lezione sorprendente questa che l'energia della fede e dell'amore è in grado di rimuovere grandi ostacoli e portare benedizione prima del tempo della "restituzione di tutte le cose". Questo è ciò che si vede nella presente "dispensazione della grazia di Dio.

"Il Signore Gesù, in puro amore e devozione a Dio, ha mostrato la forza di quell'amore verso la chiesa, sua sposa sposa, e verso le pecore del gregge di Dio (un altro tipo della chiesa) nel grande sacrificio di se stesso, in la sua potenza di risurrezione, e nell'averci già "alzati insieme e fatti sedere insieme nei cieli in Cristo Gesù" ( Efesini 2:6 ), così la chiesa è stata meravigliosamente benedetta prima del tempo della benedizione universale nel mondo, e l'acqua viva della parola di Dio le è divenuta preziosissima.

Il calore dell'affetto familiare poi predomina la scena mentre Giacobbe bacia Rachele, piangendo di gioia, dicendole che è il figlio di Rebecca, sorella di suo padre. Ovviamente non si erano mai incontrati, ma nonostante ciò i legami familiari possono essere notevolmente forti. Rachele lasciò le pecore e corse ad annunciare al padre la buona novella di un parente di un paese lontano (v.12). Anche Labano corse incontro a Giacobbe, lo abbracciò e lo baciò.

Così lo accolse nella sua casa come sue "ossa e carne" (v.14). Come sarebbe stato bello se questo atteggiamento fosse continuato per tutta la loro relazione! Ma quando si separarono 20 anni dopo, l'atmosfera era ostile piuttosto che congeniale (vv. 31:25-55).

CONTRATTARE PER UNA MOGLIE

Erano stati insieme un mese, con Giacobbe che evidentemente lavorava per suo zio, quando Labano, rendendosi conto che Giacobbe avrebbe dovuto avere un salario per il suo servizio, chiese a Giacobbe quale sarebbe stato il salario. Il carattere di Jacob come mercante viene ancora una volta alla ribalta in questa occasione. Labano aveva una figlia maggiore di Rachel, ma non era così attraente. Giacobbe fu attratto solo da Rachele e si offrì di lavorare per Labano per sette anni per guadagnarsi Rachele come sua moglie (v.

18). Labano acconsentì, evidentemente dimenticando opportunamente che sua sorella Rebecca era stata data a Isacco immediatamente quando il servo di Abramo portò il suo messaggio (cap. 24:57-61). Non c'era nessuna contrattazione allora, nessun suggerimento che suo padre l'avrebbe virtualmente venduta a Isaac, ma semplicemente una decisione volontaria da parte sua.

Rachele non apparteneva a Labano, e sia Giacobbe che Labano si sbagliavano totalmente nell'attribuire un valore mercenario a una moglie. Quando il Signore creò una donna per Adamo, gliela diede in dono per grazia, e la grazia dovrebbe sempre predominare nel sacro rapporto del matrimonio. Tuttavia, Giacobbe era disposto a lavorare per tutti questi sette anni a causa del suo ardente amore per Rachele. In effetti, il tempo gli sembrava molto breve per compassione alla prospettiva di averla in moglie. Quando il tempo fu compiuto, chiese ora che gli fosse data Rachele (v.21).

Labano quindi fece per loro un banchetto di nozze. Potremmo chiederci quale parte abbia avuto Rachele nella festa e se pensava di essere sposata con Giacobbe. Se così fosse, lo shock per lei sarebbe stato grande quanto quello per Jacob. Quando venne la sera (e ovviamente l'oscurità con solo una luce molto fioca nella migliore delle ipotesi) Labano fece andare Lea a dividere il letto di Giacobbe con lui, e Giacobbe non ebbe alcun sospetto di questo fino al mattino (vv. 21-25). Forse aveva bevuto molto vino durante la festa, ma di certo non era preparato a un inganno così spregiudicato come quello praticato da un parente stretto.

Quando Giacobbe affrontò Labano con il suo inganno dandogli Lea invece di Rachele, Labano gli rispose freddamente che nel suo paese il minore non doveva sposarsi prima della figlia maggiore. Certamente l'onestà avrebbe almeno informato Jacob di questo quando l'accordo è stato fatto sette anni prima! Può darsi che Labano abbia inventato questa politica nella sua mente e l'abbia considerata adottata dal suo stesso paese! Perché sicuramente se fosse stata la consuetudine, Giacobbe ne avrebbe sentito parlare prima di sette anni.

Ma Labano sapeva che il modo migliore per convincere Jacob a continuare a lavorare per lui era fare proprio quello che faceva lui; così disse a Giacobbe che avrebbe potuto lavorare altri sette anni per Rachele. Cosa potrebbe fare Giacobbe? Aveva ancora il cuore puntato su Rachel, quindi si è semplicemente sottomesso a questo trattamento ingiusto, e alla fine l'ha presa anche come moglie.

Tuttavia, l'inganno di suo zio avrebbe potuto ricordare a Giacobbe che lui stesso aveva ingannato prima un parente, suo padre. Tali cose hanno un modo di indietreggiare, sotto la mano governante di Dio. È un fatto sorprendente che coloro che formano il carattere di ingannatori molto probabilmente saranno essi stessi ingannati ( 2 Timoteo 3:13 ). Anche in questo caso Giacobbe apprese dolorosamente i diritti di primogenito, che aveva ignorato nel caso di suo fratello Esaù.

C'è una seria lezione spirituale per noi nella storia delle due mogli di Giacobbe. Rachele (che significa "pecora") è tipica del bel stato d'animo di umile sottomissione a Dio che i credenti vorrebbero raggiungere. Era il desiderio del cuore di Giacobbe. Ma nel lottare per ottenere Rachel, ha ottenuto solo Leah, che significa "stanco". Perché Leah è l'immagine di ciò che sono veramente, non di ciò che desidero essere. c'era conflitto tra i due.

Potrei sforzarmi di rendermi diverso, solo per ritrovarmi "bloccato" con ciò che sono veramente, come Jacob era "bloccato" con Leah! Questa è la lotta di Romani 7:1 , dove si vede "io" combattere contro "io".

BAMBINI NATI DA LEAH

Fu Lea a partorire, mentre Rachele rimase a lungo infruttuosa. Così che è l'odiato "io" che sembra predominare nell'esperienza di un credente che vuole davvero essere ciò che pensa di dover essere. Lea partorì quattro figli, Ruben, Simeone, Levi e Giuda (vv.31-35), mentre Rachele rimase senza figli. È bene considerare che, nonostante l'antipatia di Giacobbe per Lea, non ha mai suggerito di ricorrere all'attuale pratica della gente di mandare via sua moglie.

Infatti, la tenne più a lungo di Rachele, che morì di parto e fu sepolta sulla strada per Efrat (cap. 35:19), prima che Giacobbe andasse da suo padre a Mamre. Non ci viene detto della morte di Lea, ma Giacobbe dice di averla seppellita a Mamre (cap.49:30-32).

Quindi l'esperienza propria del credente è che mantiene il fatto di ciò che è più a lungo di quanto mantenga il desiderio di raggiungere uno stato spirituale elevato. Infatti, quando morì Rachele diede il posto a Beniamino (che significa "figlio della mia destra"), un tipo di Cristo in esaltazione. Così, quando il Signore Gesù prende il posto del mio desiderio di una vita spirituale migliore, non è difficile per me rinunciare a quel desiderio perché ho titolo per dimenticare me stesso e trovare tutto in Cristo Gesù mio Signore. Io rimango quello che sono, ma ho un Oggetto perfetto, ed effettivamente è solo godendo di Lui come mio Oggetto che posso avere uno stato d'animo proprio.