Giobbe 10:1-22
1 L'anima mia prova disgusto della vita; vo' dar libero corso al mio lamento, vo' parlar nell'amarezza dell'anima mia!
2 Io dirò a Dio: "Non mi condannare! Fammi sapere perché contendi meco!"
3 Ti par egli ben fatto d'opprimere, di sprezzare l'opera delle tue mani e di favorire i disegni de' alvagi?
4 Hai tu occhi di carne? Vedi tu come vede l'uomo?
5 I tuoi giorni son essi come i giorni del mortale, i tuoi anni son essi come gli anni degli umani,
6 che tu investighi tanto la mia iniquità, che t'informi così del mio peccato,
7 pur sapendo ch'io non son colpevole, e che non v'è chi mi liberi dalla tua mano?
8 Le tue mani m'hanno formato m'hanno fatto tutto quanto e tu mi distruggi!
9 Deh, ricordati che m'hai plasmato come argilla e tu mi fai ritornare in polvere!
10 Non m'hai tu colato come il latte e fatto rapprender come il cacio?
11 Tu m'hai rivestito di pelle e di carne, e m'hai intessuto d'ossa e di nervi.
12 Mi sei stato largo di vita e di grazia, la tua provvidenza ha vegliato sul mio spirito,
13 ed ecco quello che nascondevi in cuore! Sì, lo so, questo meditavi:
14 se avessi peccato, l'avresti ben tenuto a mente, e non m'avresti assolto dalla mia iniquità.
15 Se fossi stato malvagio, guai a me! Se giusto, non avrei osato alzar la fronte, sazio d'ignominia, spettatore della mia miseria.
16 Se l'avessi alzata, m'avresti dato la caccia come ad un leone e contro di me avresti rinnovato le tue maraviglie;
17 m'avresti messo a fronte nuovi testimoni, e avresti raddoppiato il tuo sdegno contro di me; legioni su legioni m'avrebbero assalito.
18 E allora, perché m'hai tratto dal seno di mia madre? Sarei spirato senza che occhio mi vedesse!
19 Sarei stato come se non fossi mai esistito, m'avrebbero portato dal seno materno alla tomba!
20 Non son forse pochi i giorni che mi restano? Cessi egli dunque, mi lasci stare, ond'io mi rassereni un poco,
21 prima ch'io me ne vada, per non più tornare, nella terra delle tenebre e dell'ombra di morte:
22 terra oscura come notte profonda, ove regnano l'ombra di morte ed il caos, il cui chiarore è come notte scura".
UN TENTATIVO DI RAGIONARE CON DIO
(vv.1-22)
Poiché non c'era un mediatore, Giobbe in questo capitolo (dal versetto 2) dirige tutte le sue parole direttamente a Dio, ragionando con Lui riguardo al motivo per cui Dio dovrebbe trattarlo nel modo in cui stava facendo. Inizia la sua arrendevolezza ripetendo che la sua anima detesta la sua vita, quindi si concederebbe di dare libero corso al suo amaro lamento rivolgendosi direttamente a Dio, supplicandolo: "Non condannarmi.
«Dio non lo aveva certo condannato, sebbene si sentisse come se ciò fosse vero a causa delle sue sofferenze. "Mostrami perché mi combatti" (v.2). In un certo senso era vero che Dio stava litigando con Giobbe, e Giobbe non ha imparato il perché fino all'ultimo capitolo di questo libro.Ha richiesto questa dolorosa esperienza per imparare che la sua stessa natura era peccaminosa e per imparare la pura grazia e bontà del Signore stesso.
"Ti sembra bene opprimere, disprezzare l'opera delle tue mani e sorridere al consiglio degli empi?" (v.3). È vero che Giobbe era opera delle mani di Dio, poiché la sua stessa natura, essendo nato da Dio, era certamente opera di Dio. Ma non era vero che Dio disprezzasse la propria opera, sebbene Giobbe si sentisse così, e specialmente quando vide che gli uomini malvagi sembravano prosperare qualche volta, ma certamente tutti i malvagi non prosperano sempre.
Hai occhi di carne? o vedi come vede l'uomo?" Giobbe chiede al Signore (v.4). Dio stava scendendo al livello di un uomo mortale, per occuparsi di cercare quale potrebbe essere l'iniquità in Giobbe, come i suoi tre amici stavano facendo, anche se, come dice Giobbe, Dio sapeva che Giobbe non era malvagio (vv.5-7) Gli amici potevano supporre che Giobbe fosse colpevole di malvagità nascosta, ma Dio sapeva che questo non era vero.
Tuttavia, la mano di Dio era pesante su Giobbe e nessuno poteva liberare Giobbe da quella mano. In realtà, la mano di Dio stava realizzando una benedizione per Giobbe che allora non capiva, quindi era bene che Giobbe fosse tenuto nella mano di Dio, anche quando sentiva che era difficile. "Le tue mani mi hanno fatto e plasmato, un'unità intricata" (v.8). Questo era vero per Giobbe fisicamente e vero anche spiritualmente. Tutti i vari membri del corpo sono meravigliosi nelle loro funzioni individuali e meravigliosi nel loro funzionamento unito Potrebbe aver aiutato Giobbe a considerare questo più a fondo, perché nessuno di noi può capire come l'occhio, l'orecchio, la lingua, il cervello, il cuore sono in grado di funzionare nel modo sorprendente in cui funzionano e come tutti possono agire in perfetto unisono l'uno con l'altro.
Perché questa è l'opera di Dio, molto al di là della nostra comprensione. Dovremmo quindi aspettarci che Dio faccia cose in relazione a noi che sono anche più alte di quanto possiamo capire. Se Giobbe avesse solo pazienza nel confidare in Dio; allora Dio alla fine gli avrebbe reso le cose più chiare. Lamentarsi non servirebbe a nulla, eppure Giobbe si lamenta che Dio ora, dopo aver operato così meravigliosamente nel crearlo, sta cercando di distruggerlo.
Doveva dire a Dio di ricordare che aveva fatto Giobbe come l'argilla? (v.9). Ma sentiva di essere di nuovo trasformato in polvere, l'umidità svanita dall'argilla. In passato ha riconosciuto che Dio aveva speso del tempo su di lui per versarlo come latte e farlo cagliare come formaggio, rivestire il suo corpo di pelle e carne e unirlo con ossa e tendini (v.11), dare vita a quel corpo e mostrando benigno favore a Giobbe, curando anche lui più del suo corpo, ma conservando il suo spirito (v.12).
Poiché Dio si era mostrato molto gentile e premuroso nei confronti di Giobbe in passato, Giobbe non riusciva a capire perché Dio potesse ora agire in modo incoerente con i Suoi precedenti rapporti con lui. «Queste cose le hai nascoste nel tuo cuore», dice (v.13). Tuttavia, poiché questo era vero, Dio doveva avere una buona ragione per nascondere i Suoi consigli, e Giobbe avrebbe dovuto rendersi conto che Dio avrebbe rivelato la Sua mente a suo tempo.
Da un lato, Giobbe sapeva che se avesse peccato Dio lo avrebbe notato e non lo avrebbe assolto, perché a quel tempo Giobbe non conosceva "la grazia del nostro Signore Gesù Cristo", ma per il peccato poteva solo aspettarsi "guai". D'altra parte, anche se era giusto (come si considerava), non poteva alzare il capo, perché era in uno stato di miseria e confusione, pieno di vergogna (vv.14-15).
La sua testa era stata esaltata, ma ora sente che Dio lo sta dando la caccia come un leone feroce, mostrandosi così tremendo da incutere timore nel cuore del povero (v.16). Anche Dio aveva schierato testimoni contro di lui nelle persone dei suoi tre amici, aumentando così la sua indignazione contro Giobbe (v.17). Si sentiva cambiare continuamente da un male all'altro come se la sua stessa anima fosse l'area della guerra.
Se dunque Giobbe viveva solo per i guai, pensò, perché allora Dio gli aveva permesso di nascere? Quanto meglio pensava che sarebbe stato se solo fosse morto prima della nascita, in modo che non fosse visto sulla terra, ma piuttosto portato dal grembo alla tomba (vv.18-19). I suoi giorni erano abbastanza pochi senza che i problemi si moltiplicassero. Quindi dice a Dio di "cessare", cioè di lasciarlo solo (v.20). Non si fermò a pensare che questo fosse un modo insolente di parlare al suo Creatore? Ma era troppo angosciato per pensare in modo sobrio.
Non dovrebbe avere un po' di conforto prima di andare nel luogo dal quale non sarebbe tornato, la terra delle tenebre e l'ombra della morte, dove anche la luce è come l'oscurità? (vv.21-22). Non si rendeva conto che Dio gli avrebbe dato più di un piccolo conforto in questo mondo presente, e che alla fine sarebbe andato in una terra di pura luce e gioia indicibile. Perché non ha avuto la grande rivelazione che hanno i credenti oggi, della grazia incomparabile del Signore Gesù per ogni bisogno presente e la gloria eterna della sua presenza in cui ogni credente entrerà in futuro.