Levitico 16:1-34

IL GRANDE GIORNO DELL'ESPIAZIONE (vv. 1-34)

Questo è un capitolo di importanza centrale nel libro del Levitico. Forma una base ed è spiegata nell'epistola agli Ebrei. I due figli di Aronne erano morti per aver offerto “fuoco estraneo al Signore” ( Levitico 10:1 ). Ce lo ricordiamo nel versetto 1 del capitolo 16 per essere colpiti dalla serietà di qualsiasi approccio alla santa presenza di Dio.

Ai sacerdoti e persino al sommo sacerdote era proibito entrare in ogni momento nel luogo più sacro di tutti, all'interno del velo. Questo è un contrasto con il Signore Gesù nel fatto stesso della sua gloria personale, poiché era sempre, in virtù della sua persona, nell'intimità della presenza di Dio.

Tuttavia, Aronne è tipico di Cristo come Sommo Sacerdote, il rappresentante del Suo popolo, e ciò che fa per loro va distinto da ciò a cui ha diritto personalmente.

Il versetto 2 ci dice che Dio stesso sarebbe stato presente nella nuvola sul propiziatorio, quindi era solo un giorno dell'anno che Aaronne da solo poteva entrare nel luogo santissimo. Il versetto 29 indica che questo avviene il decimo giorno del settimo mese. Il Signore descrisse completamente il rituale che Aaronne doveva osservare rigorosamente.

Doveva portare un giovenco come sacrificio per il peccato e un montone per l'olocausto. Dopo aver lavato la sua carne nell'acqua, doveva indossare non le sue vesti di gloria e di bellezza, ma quelle di lino (v. 4). Questi parlano della purezza morale del Signore Gesù nella sua perfetta virilità.

Inoltre, dalla congregazione doveva prendere due capretti come sacrificio per il peccato e un montone come olocausto (v. 5).

Quindi Aaronne doveva prima presentare il proprio toro dell'offerta per il peccato davanti al Signore, non ancora per ucciderlo (v. 6 JND trans.), sebbene fosse quello che doveva fare l'espiazione per lui e la sua casa. Allo stesso modo, doveva presentare i due capri davanti al Signore alla porta del tabernacolo (v. 7).

In seguito avrebbe tirato a sorte i due capri, uno per il Signore e l'altro per il capro espiatorio. Perché solo uno doveva essere sacrificato al Signore come sacrificio per il peccato. Poi fu offerto, ma l'altro fu presentato di nuovo vivo davanti al Signore. Sebbene si dica che la prima capra sia stata offerta, non fino al versetto 15 ci viene detto che la capra è stata macellata.

Sembra quindi che il toro per Aaronne e la sua casa sia stato prima macellato (v. 11). Quindi Aaronne doveva portare dall'altare un turibolo pieno di carboni e le sue mani piene di incenso dolce macinato finemente, messo sul fuoco per formare una nuvola di incenso che avrebbe coperto il propiziatorio quando Aaronne fosse entrato nel più santo di tutti. Se non fosse riuscito a farlo entrando nel luogo santissimo, sarebbe morto. Ma deve anche portare con sé un po' del sangue del toro e aspergerlo con il dito sette volte sul lato orientale e davanti al propiziatorio (v. 14).

Il significato spirituale di ciò è indicato in Ebrei 9:11 : “Ma Cristo venne come Sommo Sacerdote delle cose buone a venire, con il tabernacolo più grande e più perfetto non fatto da mano d'uomo, cioè non di questa creazione. Non con il sangue di tori e vitelli, ma con (o “mediante”) il proprio sangue Egli entrò una volta per tutte nel luogo Santissimo, avendo ottenuto la redenzione eterna.

Alcuni hanno immaginato che il Signore Gesù abbia letteralmente portato il Suo sangue sparso in cielo quando è asceso lì, ma questo confonde il tipo con l'antitipo. Per il valore dello spargimento del suo sangue, è entrato in cielo per conto del suo popolo redento, avendo ottenuto la redenzione eterna. Il trono di Dio è stato perfettamente rivendicato in virtù del sangue di Cristo versato sul Calvario. La sua risurrezione e ascensione al cielo hanno confermato il fatto che la redenzione è compiutamente compiuta.

Ora deve uccidere il capro che si dice specificamente “per il popolo” (v. 15), portare il suo sangue dentro il velo e cospargerlo sul propiziatorio e davanti ad esso. Il toro era stato per Aronne e la sua casa (v. 6). Ciò implica il Signore Gesù e la famiglia sacerdotale, che oggi è la Chiesa di Dio, poiché tutti i credenti ora sono sacerdoti ( 1 Pietro 2:5 ).

I due capri raffigurano l'unico sacrificio di Cristo per conto di Israele, il primo è quello che effettivamente compie l'espiazione essendo offerto. Ma poiché Israele non ha riconosciuto il sacrificio di Cristo, sebbene lo sia stato veramente per loro, i risultati di quel sacrificio non saranno applicati a Israele finché non si rivolgono finalmente al Signore.

Perciò il sommo sacerdote avrebbe posto entrambe le mani sulla testa del capro vivo, confessando su di esso tutte le iniquità dei figli d'Israele, ponendole sulla testa del capro e mandandolo via da un uomo adatto nel deserto ( v.2). Quindi l'espiazione, sebbene fatta definitivamente per Israele, non trova applicazione in Israele: i loro peccati non sono ancora scomparsi, sebbene confessati dal sommo sacerdote (Cristo), e il valore dell'espiazione è per Israele ritardato, mentre il nazione è dispersa tra le nazioni, “nel deserto”. Com'è sorprendente questa testimonianza del fatto che Dio sapeva perfettamente che Israele avrebbe rigettato il suo Messia e sarebbe rimasto a lungo nella triste incredulità!

Dopo aver mandato il capro espiatorio nel deserto, Aaronne doveva entrare nel santuario esterno del tabernacolo, togliersi le sue vesti di lino e lasciarle lì, lavarsi il corpo e indossare le sue normali vesti di gloria e bellezza, quindi uscire e offrire l'olocausto per sé e quello anche per il popolo (v. 24). La sua uscita in quelle vesti significava che l'opera di espiazione era stata compiuta con soddisfazione di Dio.

Gli olocausti significavano che Dio era glorificato nella perfezione del sacrificio. Si nota anche qui che il grasso del sacrificio espiatorio doveva essere bruciato sull'altare. Questo è stato comandato in Levitico 4:8 , anche se altrimenti i corpi di quegli animali il cui sangue è stato portato nel santuario sono stati bruciati fuori del campo ( Levitico 4:11 ), come conferma anche il versetto 27 di questo capitolo. Questo parla di Cristo come dell'offerta per il peccato che porta il giudizio assoluto di Dio.

Colui che bruciava gli animali doveva lavare i suoi vestiti e bagnare il suo corpo nell'acqua (v. 26), mostrando che solo il contatto con ciò che era stato posto sotto il giudizio di Dio aveva un'influenza contaminante, anche se quando avveniva l'incendio, non si sarebbe più diffusa la contaminazione.

Il decimo giorno del settimo mese Israele doveva riconoscere come statuto permanente di Dio che avrebbero dovuto affliggere le loro anime e non fare alcun lavoro (v. 29). Questo parla di umiliarsi in un serio giudizio su se stessi. Quando arriviamo a Levitico 23:1 vedremo come questo viene enfatizzato quando vengono discussi “i tempi stabiliti di Geova” (vv. 26-32). Quei tempi stabiliti parlano delle azioni di Dio dal tempo del sacrificio di Cristo al Calvario fino al mattino della benedizione millenaria per Israele.

Il grande giorno dell'espiazione raffigura il pentimento nazionale di Israele quando il Signore Gesù, il loro Messia, appare loro quando sono alle prese con la grande tribolazione. “Guarderanno me che hanno trafitto. Sì, faranno cordoglio per lui, come si piange per il proprio figlio unigenito, e si addolorano per lui come si piange per il proprio primogenito” ( Zaccaria 12:10 ).

Apocalisse 1:7 aggiunge a questo: "Ecco, viene con le nuvole, e ogni occhio lo vedrà, anche quelli che lo hanno trafitto. E tutte le tribù della terra (il paese) faranno cordoglio per lui”.

I versetti 32-34 pongono un'enfasi speciale sull'opera del "sacerdote che è unto e consacrato per servire come sacerdote al posto di suo padre". Tipicamente questo sacerdote è Cristo, che è stato non solo il grande sacrificio di cui Israele aveva bisogno, ma l'unico Mediatore tra Dio e gli uomini, Colui che intercede e che si è offerto per noi. È Lui per mezzo del quale Israele è benedetto, e anche per mezzo del quale è santificato l'intero servizio del tempio.

Fa l'espiazione per i sacerdoti (la famiglia sacerdotale, la Chiesa) e per il popolo (cioè Israele). Questo statuto non doveva permettere alcuna decadenza, nessuna interruzione, ma doveva essere fedelmente osservato ogni anno (v. 34).