Marco 3:1-35
1 Poi entrò di nuovo in una sinagoga; e quivi era un uomo che avea la mano secca.
2 E l'osservavano per vedere se lo guarirebbe in giorno di sabato, per poterlo accusare.
3 Ed egli disse all'uomo che avea la mano secca:
4 Poi disse loro:
5 Allora Gesù, guardatili tutt'intorno con indignazione, contristato per l'induramento del cuor loro, disse all'uomo:
6 E i Farisei, usciti, tennero subito consiglio con gli Erodiani contro di lui, con lo scopo di farlo morire.
7 Poi Gesù co' suoi discepoli si ritirò verso il mare; e dalla Galilea gran moltitudine lo seguitò;
8 e dalla Giudea e da Gerusalemme e dalla Idumea e da oltre il Giordano e dai dintorni di Tiro e di idone una gran folla, udendo quante cose egli facea, venne a lui.
9 Ed egli disse ai suoi discepoli che gli tenessero sempre pronta una barchetta a motivo della calca, che talora non l'affollasse.
10 Perché egli ne aveva guariti molti; cosicché tutti quelli che aveano qualche flagello gli si precipitavano addosso per toccarlo.
11 E gli spiriti immondi, quando lo vedevano, si gittavano davanti a lui e gridavano: Tu sei il Figliuol di io!
12 Ed egli li sgridava forte, affinché non facessero conoscere chi egli era.
13 Poi Gesù salì sul monte e chiamò a sé quei ch'egli stesso volle, ed essi andarono a lui.
14 E ne costituì dodici per tenerli con sé
15 e per mandarli a predicare con la potestà di cacciare i demoni.
16 Costituì dunque i dodici, cioè: Simone, al quale mise nome Pietro;
17 e Giacomo di Zebedeo e Giovanni fratello di Giacomo, ai quali pose nome Boanerges, che vuol dire figliuoli del tuono;
18 e Andrea e Filippo e Bartolomeo e Matteo e Toma e Giacomo di Alfeo e Taddeo e Simone il Cananeo
19 e Giuda Iscariot quello che poi lo tradì.
20 Poi entrò in una casa, e la moltitudine si adunò di nuovo, talché egli ed i suoi non potevan neppur prender cibo.
21 or i suoi parenti, udito ciò, vennero per impadronirsi di lui, perché dicevano:
22 E' fuori di sé. E gli scribi, ch'eran discesi da Gerusalemme, dicevano: Egli ha Beelzebub, ed è per l'aiuto del principe dei demoni, ch'ei caccia i demoni.
23 Ma egli, chiamatili a sé, diceva loro in parabole:
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30 Or egli parlava così perché dicevano: Ha uno spirito immondo.
31 E giunsero sua madre ed i suoi fratelli; e fermatisi fuori, lo mandarono a chiamare.
32 Una moltitudine gli stava seduta attorno, quando gli fu detto: Ecco tua madre, i tuoi fratelli e le tue sorelle là fuori che ti cercano.
33 Ed egli rispose loro:
34 E guardati in giro coloro che gli sedevano d'intorno, disse:
35
Abbiamo visto che il sabato è stato creato allo scopo di provvedere ai bisogni degli uomini. Ora il Signore nella sinagoga incontrò un uomo che era in manifestamente grave bisogno. Ma il suo bisogno non significava nulla per i farisei in confronto al loro zelo per il giorno di sabato. Conoscendo la Sua compassione, sospettano che guarirà l'uomo nonostante la loro opposizione. Non dice all'uomo di incontrarlo altrove, lontano dagli occhi dei farisei, ma fa una decisione decisa sulla questione.
Perché stavano contestando il diritto di Dio di mostrare misericordia. Avendo l'uomo in piedi, fece loro una semplice domanda che era pienamente pertinente. La legge permetteva di fare il bene nei giorni di sabato o di fare il male? -- per salvare la vita o per uccidere? Per quanto li riguardava, preferivano vedere uno morire di sabato piuttosto che vederlo guarito. Non avrebbero risposto, perché sapevano che una risposta in entrambi i modi li avrebbe incriminati, a meno che non avessero rinunciato al loro stupido pregiudizio.
Li guardava intorno con rabbia. Possiamo essere sicuri che tutti a loro volta eviteranno i Suoi occhi mentre lo faceva. Ma i loro cuori rimasero duri. L'uomo, obbediente al comando del Signore, stese la sua mano, che fu subito guarita. Vedendo un tale risultato, i farisei, invece di vergognarsi giustamente della loro durezza, erano tanto più induriti nell'inimicizia contro di lui. Rifiutano la grazia (in cui la potenza di Dio era stata chiaramente mostrata) in favore di una legalità fredda e severa che preferisce uno stato avvizzito.
Loro, i farisei, ritualisti rigorosi e ortodossi, si unirono agli erodiani, che erano di carattere lassista e mondano, nel tramare la morte di questo fedele Servo di Dio. Le loro motivazioni erano senza dubbio diverse, ma condividevano un odio comune verso di Lui.
Egli continua a compiere l'opera di Dio, andando ora al mare, dove folle lo seguivano, non solo dalla Galilea, ma dall'estremo sud della Giudea, dall'Idumea (Edom) e dall'oriente del Giordano, nonché dall'occidente (Tiro e Sidone). Sentendo parlare di Lui e delle sue grandi opere, la gente veniva da ogni direzione e da lunghe distanze.
Per evitare la folla chiese ai suoi discepoli di fornirgli una piccola barca. Non è detto qui che Egli predicò dalla barca (come nel cap. 4:1-2), ma che a causa della Sua guarigione molti, la folla premeva più intensamente su di Lui, quelli particolarmente ansiosi che avevano infermità. Anche quelli con spiriti immondi erano attratti dalle folle e gridavano che era il Figlio di Dio. Sebbene questo fosse vero, tuttavia il Signore non voleva la testimonianza degli spiriti maligni, né era lì per mostrare la grandezza del suo cruento, ma nel servire l'umanità, ha cercato di attirare l'attenzione sulla Parola di Dio, che gli uomini dovrebbero obbedire esso. La loro testimonianza provocò solo eccitazione piuttosto che un sobrio esercizio del cuore e della coscienza. Perciò li fece tacere.
Salendo ad un livello più alto sul monte, chiamò i suoi discepoli, scegliendo tra loro dodici che sarebbero stati prima con lui, poi mandò a predicare, con il potere dato loro di guarire i malati e di scacciare i demoni. La prima cosa per il servo è stare sempre alla presenza del suo Padrone. Perché questa è la fonte del potere e anche il luogo dell'istruzione. Il servizio deve seguire questo.
In Matteo 10:1 questi sono ricordati a gruppi di due sottolineando la loro testimonianza a Cristo Re, ma qui l'ordine è diverso, sebbene si citi prima Simone, e il suo cognome, poi Giacomo e Giovanni, soprannominato Boanerges, "i figli di tuono." I cognomi degli altri non sono registrati qui. I primi tre hanno evidentemente un carattere speciale, ma Giuda è menzionato per ultimo, e il fatto di essere il traditore.
Pur entrando in una casa, non potevano nemmeno mangiare il pane a causa della folla che si accalcava su di loro. In questa sezione (dal versetto 7 al versetto 35) ci sono sei ostacoli sollevati per ostacolare il vero servizio di Cristo:
· nei versetti 7-10 la folla attratta per fini meramente materiali;
· versetti 11-12 spiriti immondi che fingono amicizia;
· versetto 19: un falso discepolo tra i veri;
· versetto 20: comunione personale in pericolo;
· vv. 21,31-35: l'influenza dei parenti timorosi; e
· nei versetti 22-30: la sfacciata opposizione di religiosi insensibili.
Che bello vedere questo devoto Servo di Dio andare avanti con calma nonostante tutto questo I parenti stretti (v.21) erano allarmati dal fatto che serviva Dio come faceva, scambiando la sua fedeltà per qualche aberrazione mentale. Sebbene i suoi fratelli (che non credevano in Lui - Giovanni 7:5 ) fossero così illusi, questo non avrebbe dovuto influenzare sua madre.
Gli scribi erano attratti a venire fin da Gerusalemme, perché sapevano che c'era un potere spirituale manifesto nel Signore e nelle Sue opere. Eppure in astuta malvagità attribuirono questo potere all'attività satanica, affermando che Egli scacciava i demoni dal principe dei demoni. Questa era una sciocchezza trasparente, come mostra loro il Signore. Satana non è così sciocco da scacciarsi. È diviso contro se stesso? Che sia un regno o una casa, se diviso contro se stesso, cadrà.
Solo un potere opposto a Satana scaccerebbe Satana. Inoltre, questo deve essere un potere più grande di Satana. Satana era l'uomo forte che custodiva gelosamente i suoi beni. Uno deve prima vincere il suo potere prima di poter rovinare i suoi beni. Il potere di Satana veniva manifestamente annullato dal potere superiore del Signore Gesù, che era quindi chiaramente il potere di Dio.
L'opposizione degli scribi è quindi vista come scaturire da un odio vizioso e irragionevole, non da un onesto scetticismo. Le parole del Signore nei versetti 28-29 sono un solenne atto d'accusa contro questo deliberato antagonismo verso lo Spirito di Dio. Il peccato e la bestemmia di ogni tipo potrebbero essere perdonati (ovviamente dove c'è pentimento), ma la bestemmia contro lo Spirito Santo non sarebbe perdonata. Questa bestemmia era quella di attribuire a Satana quella che era l'opera manifesta dello Spirito di Dio. Un colpevole di questo era arrivato a un punto così indurito che non si sarebbe pentito. Che stato terribile per qualsiasi uomo.
I parenti del Signore ("i suoi fratelli") menzionati nel versetto 21 ora vengono alla casa dove si trovava, sua madre con loro, chiedendo di vederlo. Sebbene non potessero entrare a causa della folla, la parola fu passata a Lui. Naturalmente sapeva il motivo per cui erano venuti (v.21). La loro relazione naturale con Lui lo avrebbe influenzato a cessare di dichiarare la Parola di Dio? Piuttosto chiede: "Chi è mia madre, miei fratelli?" Poi insiste sulle pretese molto più elevate di una relazione spirituale.
Guardando coloro che sedevano per ascoltare la Sua Parola, Egli disse: "Ecco mia madre ei miei fratelli!" Tuttavia, non lasciò questa faccenda al solo ascolto della Parola, ma dichiarò che coloro che fanno la volontà di Dio erano i Suoi veri parenti: la loro relazione con Lui era vitale. Grazie a Dio, anche sua madre aveva questa relazione vitale con Lui, ma aveva bisogno di ricordare che la semplice relazione naturale è molto inferiore a quella spirituale.