E Elias disse a todo o povo: Chegai-vos a mim. E todo o povo se aproximou dele. E ele reparou o altar do Senhor que estava quebrado.

Elias disse a todo o povo: Chegue perto. Desde que o dia estava muito adiantado, Elijah começou suas operações. Convidando o povo a se aproximar e ver todo o processo, ele primeiro reparou um antigo altar de Deus, que Jezabel havia demolido; depois de arrumar os pedaços cortados do novilho, ele fez com que quatro barris ou jarros de água fossem preenchidos por todo o altar e redondos na vala.

Uma vez, duas vezes, uma terceira vez, essa ingestão foi tomada e, depois, quando ele fez uma oração sincera, o fogo milagroso desceu ( Levítico 9:24 ; Juízes 6:21 ; Juízes 13:20 ; 1 Crônicas 21:26 ; 2 Crônicas 7:1 ), e consumiu não apenas o temperos, mas também as próprias pedras do altar.

A impressão na mente do povo era de direitos autorais, misturada com direitos autorais; e com uma voz eles reconheceram a supremacia do Senhor como o verdadeiro Deus. Aproveitando seus sentimentos empolgados, Elias os convocou a apreender os impostores sacerdotais e, com seu sangue, encher o canal do rio (Kishon), que, em consequências de seus idolatras, a seca secou - uma direção que, severa e severa, Por mais implacável que tolerava, era seu dever como ministro de Deus dar ( Deuteronômio 13:5 ; Deuteronômio 18:20 ).

As características naturais da montaria correspondem exatamente aos detalhes dessa narrativa. O cume conspícuo, a 1.635 pés acima do mar, sobre o qual os altares foram colocados, apresenta uma esplanada o suficiente para o rei e os sacerdotes de Baal discutir de um lado e Elias do outro. É um solo rochoso, sobre o qual há abundância de pedras soltas, para fornecer as doze pedras das quais o altar foi construído - um leito de terra espessa, onde é possível cavar uma vala; e ainda assim a terra não está tão frouxa que a água derramada nela será acolhida; A 250 pés abaixo do platô do altar, há uma fonte perene, que, estando próxima ao altar do Senhor, pode não ter sido acessível ao povo e, portanto, de onde, mesmo naquela época de seca severa, Elias poderia obter aqueles suprimentos abundantes de água que ele derramou sobre o altar.

A distância entre esta primavera e o local do altar é tão curta que torna perfeitamente possível ir três vezes para lá e voltar; considerando que deve ter sido impossível, uma vez à tarde, buscar água do mar (Van de Velde 2 :, p. 893). O cume Isaías 1 pé acima do Kishon, que em nenhum lugar corre do mar tão perto da base do monte, logo abaixo de el-Mohhraka; para que os sacerdotes de Baal pudessem em poucos minutos ser levados até o riacho (torrente) e mortos ali.

O lugar onde os falsos profetas foram desconcertados e mortos foi em direção ao extremo do monte que enfrentou Jezreel (Esdraelon), e em um ponto próximo ao qual os Kishon se aproximaram. 'Desta matança, alguns viajantes estão dispostos a derivar o nome moderno do rio, el-Mukuta', seguindo o significado, secuit excidit, etc., do verbo árabe (então D'Arvieux, "Memoire",

ii., pág. 294) Porém, entre as pessoas comuns, o nome significa apenas "o vau", de outro significado do mesmo verbo, fugas de trajetória. Veja "Lex. Arab", de Freytag" (Robinson's 'Biblical Researches', 3:, p. 232).

21-40 Muitas pessoas vacilaram em seu julgamento e variaram em sua prática. Elias os chamou para determinar se Jeová ou Baal era o Deus supremo e auto-existente, o Criador, Governador e Juiz do mundo, e segui-lo sozinho. É perigoso parar entre o serviço de Deus e o serviço do pecado, o domínio de Cristo e o domínio de nossas concupiscências. Se Jesus é o único Salvador, apeguemo-nos a ele por tudo; se a Bíblia é o mundo de Deus, vamos reverenciar e receber a totalidade dela, e submeter nosso entendimento ao ensinamento divino que ela contém. Elijah propôs levar o assunto a julgamento. Baal tinha todas as vantagens externas, mas o evento encoraja todas as testemunhas e advogados de Deus a nunca temerem o rosto do homem. O Deus que responde pelo fogo, seja Deus: a expiação deveria ser feita por sacrifício, antes que o julgamento pudesse ser removido em misericórdia. O Deus, portanto, que tem poder para perdoar o pecado e significá-lo consumindo a oferta pelo pecado, deve ser o Deus que pode aliviar a calamidade. Deus nunca exigiu que seus adoradores o honrassem da maneira dos adoradores de Baal; mas o serviço do diabo, embora às vezes agrade e mime o corpo, ainda assim, em outras coisas, é realmente cruel com ele, como na inveja e na embriaguez. Deus exige que mortifiquemos nossos desejos e corrupções; mas penitências e severidades corporais não lhe agradam. Quem exigiu essas coisas em suas mãos? Algumas palavras proferidas com fé garantida, e com fervoroso afeto pela glória de Deus, e amor às almas dos homens, ou sede da imagem e do favor do Senhor, formam a oração eficaz e fervorosa do homem justo, que vale muito a pena. . Elias não buscou sua própria glória, mas a de Deus, para o bem do povo. As pessoas estão todas de acordo, convencidas e satisfeitas; Jeová, ele é o Deus. Alguns, esperamos, tiveram seus corações revirados, mas a maioria deles estava convencida apenas, não convertida. Bem-aventurados os que não viram o que viram, mas creram e foram operados por ela, mais do que os que viram.

Versículo 30. Ele reparou o altar do Senhor ] Havia um altar de Jeová naquele lugar, chamado, mesmo entre os pagãos, de altar do Carmelo , provavelmente construído na época dos juízes, ou, como os rabinos imaginam, por Saul . Tácito e Suetônio mencionam um altar no Monte Carmelo, que Vespasiano foi consultar; não havia templo nem estátua, mas simplesmente um altar respeitável pela sua antiguidade. "Est Judaeam inter Syriamque Carmelus; ita vocant montem Deumque: nec simulachrum Deo, aut templum situm tradidere majores: aram tantum, et reverentiam. " - TACIT. Hist . lib. ii., c. 78. Um sacerdote chamado Basilides oficiou naquele altar e garantiu a Vespasiano que todos os seus projetos seriam coroados de sucesso.

Suetonius fala com este propósito: "Apud Judaeam Carmeli Dei oraculum consulentem ita confirmavere sortes, ut quicquid cogitaret volveretque animo quamlibet magnum, id esse proventurum pollicerentur. " SEBO. em Vespas . boné. 5. O monte, a ausência de templo, nenhuma imagem, mas um altar simples, muito antigo, e que era reverenciado por causa das verdadeiras respostas que ali haviam sido dadas, prova que este era originalmente o altar de Jeová: embora na época de Vespasiano ela pareça ter sido ocupada por um sacerdote pagão e devotada a vaidades mentirosas.