Jó 1:1

O LIVRO DE TRABALHO.

Talvez não exista nenhum livro da Escritura que tenha tanto dividido intérpretes, e proporcionado tal campo de controvérsia, como o livro de JÓ: alguns o supõem da mais remota antiguidade, escrito por Moisés ou pelo próprio Jó; outros trazendo-o para uma data muito baixa; supondo que foi escrito por Esdras, no momento do retorno do cativeiro babilônico. Não vou incomodar meu leitor com uma discussão dessas várias opiniões: mas, tendo dado ao assunto a consideração mais imparcial e madura que posso, apresentarei a ele o resultado de minha investigação, respeitando o autor, o tempo em que escrevi, e o assunto deste livro. Primeiro,com respeito ao autor, não posso deixar de subscrever a opinião deles, que acreditam que ele e seu desempenho sejam da mais remota antiguidade, antes de Moisés, e da era patriarcal. Que Jó era uma pessoa real, e que seus sofrimentos eram reais, creio, é universalmente aceito: mas se ele mesmo, Eliú ou algum outro de seus amigos foram os relatores de seus sofrimentos, parece-me impossível determinar.

Muitos homens eruditos acreditam que o próprio Jó foi o escritor: Sou induzido a pensar que foi alguma outra pessoa de sua idade ou época. Esse é o livro, em segundo lugar; é da mais remota antiguidade; aparecem, como eu percebo, muitos testemunhos indiscutíveis, que ocorrerão no decorrer de nossas observações. Em terceiro lugara respeito do assunto deste livro em geral, concordamos com o erudito Bispo Lowth, que determina que contenha a terceira e última prova de Jó, que foi feita sobre ele por seus três amigos; o objetivo principal do qual é ensinar aos homens que, considerando a corrupção, a ignorância e a fraqueza da natureza humana, por um lado; e a infinita sabedoria e imensa grandeza de Deus do outro; devem renunciar à sua própria vontade, colocar toda a sua confiança em Deus e submeter-se a ele em todas as coisas com a mais profunda humildade e reverência. Este é o fim geral ou argumento do poema: mas toda a história, tomada em conjunto, contém apropriadamente um alto exemplo de paciência consumada e recompensada.

Chamamos o livro de poema; e assim é, do tipo dramático, embora de forma alguma um drama completo. As partes interlocutórias da obra estão em metros. Respeitando o lugar ou cena de ação, veja a nota no primeiro versículo. Possivelmente devemos ser pensados ​​não apenas no argumento, se omitirmos a menção, de que o Bispo Warburton se esforçou fortemente para provar que este livro era uma alegoria dramática, composta por Esdras para o consolo dos judeus que voltavam da Babilônia; onde, sob os personagens de Jó e seus amigos, são figurados aqueles judeus e seus três grandes inimigos, Sambalate, Tobias e Gesém. Atraído pela atração desta alegoria, outro escritor levou-a tão longe a ponto de alegorizar aquelas partes que o bispo sabiamente omitiu de abordar, e por seus amigosesforços têm feito mais, talvez, para refutar o sistema do bispo do que qualquer um de seus opositores diretos. Mas, sobre este assunto, referimos nossos leitores à engenhosa Dissertação Crítica do Sr. Peters sobre o livro de Jó, e às excelentes 32ª e seguintes Palestras do Bispo Lowth .

CARÁTER DE TRABALHO.

O personagem de Jó nos oferece tal espetáculo, como Sêneca, aludindo às demonstrações de gladiadores tão comuns entre os romanos, disse que era digno da própria divindade contemplar; viz. a de um homem piedoso e bom, que combate as adversidades; e, entre outras misérias de um tipo extraordinário, irritou-se com as suspeitas injustas e acusações rabugentas de seus amigos equivocados.

E aqui o encontramos usando todos os argumentos que poderiam ser pensados ​​em sua própria defesa; curá-los, se possível, de seu erro e persuadi-los de sua inocência; apelando para o curso geral da Providência, que, na maioria das vezes, trata as coisas promiscuamente, e muitas vezes envolve o bom e o mau na mesma calamidade comum; direcionando-os a exemplos, dentro de seu próprio conhecimento, daqueles que foram tão maus quanto grandes e, ainda assim, viveram uma longa série de anos em prosperidade, morreram finalmente em paz e foram enterrados com grande pompa; de modo que nenhum julgamento visível os atingiu, em suas vidas ou em suas mortes.

Quando essa visão da Providência, tão verdadeira e evidente para a experiência, ainda desejava força para remover um erro obstinado, ele os lembra do julgamento futuro, que era a época adequada para recompensa e punição; e declara, da maneira mais solene, suas esperanças de ser absolvido ali.

Quando tudo isso não funcionaria, mas eles ainda não acreditam e o perseguem, ele é levado ao último argumento que um homem modesto faria uso, e apela para seu próprio comportamento público e privado em todo o curso de sua vida: e sobre nesta ocasião ele exibe um conjunto de virtudes admiráveis, e mostra a piedade, a prudência, a humanidade de sua conduta, sob uma luz tão amável, com uma liberdade tão nobre e, ao mesmo tempo, com tal ar de verdade, que eu questiono se existe algo do tipo mais belo ou instrutivo em toda a antiguidade; talvez nunca se tenha feito um retrato melhor de um homem bom e sábio. Quão prudente e justo nas suas decisões, como magistrado ou juiz! Quão justo e benevolente em seu caráter doméstico, como pai de família! Quão intratável para todas as seduções do prazer, no auge de sua prosperidade, e quão sensível às queixas e misérias dos outros! E, acima de tudo, quão extraordinariamente piedoso em seus princípios! Quão cuidadoso é construir sua virtude sobre sua própria base sólida, religião ou temor a Deus! Se eu fosse apresentar as provas disso, devo transcrever todo o 29º e 31º Capítulos.

Mas com todas essas qualidades grandes e excelentes, não podemos deixar de notar uma pequena mistura de atenuação e imperfeição. Pois, um personagem perfeito, por mais que possa ter existido em idéia, é certo, nunca apareceu acima uma vez no palco real do mundo.
Devemos perdoar a este bom homem, portanto, as pequenas excursões e queixas apaixonadas que a extremidade de seus sofrimentos de vez em quando lhe arrancava. Seu desespero e cansaço de vida; seu desejo frequente de morte; sua ânsia de vir em seu julgamento; seus pedidos sinceros, e mesmo protestos com seu juiz, para trazê-lo a isso, ou, pelo menos, para informá-lo sobre as razões dessas severas inflições. Essas e outras coisas semelhantes, deve-se admitir, aparecem como sombras e manchas no caráter desse grande homem, e podem argumentar um pouco de impaciência, mesmo neste padrão heróico de paciência.
Muito, entretanto, pode ser dito em sua desculpa: como que suas aflições tinham algo nelas muito surpreendente, e além da medida comum; que as enfermidades do corpo têm frequentemente uma tendência natural de produzir pensamentos negros e um desânimo mental: ao que se pode acrescentar, as censuras precipitadas e suspeitas de seus amigos, pois afetaram sua reputação, o que, para uma mente generosa, é o que há de mais valioso no mundo, ao lado de sua integridade: não é de admirar que um tratamento tão desumano, tão imerecido, tão inesperado, possa provocar ao extremo uma pessoa já abatida pelo peso de seus infortúnios.

Essas coisas certamente podem ser oferecidas como desculpa para as pequenas manchas que aparecem nos discursos e na conduta deste grande homem. Mas, afinal, a melhor coisa que pode ser pleiteada em seu favor, e que cobre todas as suas imperfeições, é seu próprio comportamento nesta ocasião, e ele não dar nenhuma desculpa por elas; mas assim que foi levado a recordar seus erros, imediatamente os confessou com grande simplicidade, e a mais profunda humildade e contrição. Indivíduo. Jó 40:3 .

Então Jó respondeu ao Senhor, e disse: Eis que sou vil; que hei de responder? Colocarei minha mão sobre minha boca: - E novamente, cap. Jó 42:3 , etc. Eu disse que não entendi; coisas maravilhosas demais para mim, que eu não sabia. Mas agora os meus olhos te vêem; por isso me abomino e me arrependo no pó e na cinza.

A complacência e o favor com que este humilde reconhecimento foi aceito pelo Juiz Supremo, e a generosa recompensa concedida a este bom homem, como um presente penhor de um ainda maior que ele espera no futuro, nos ensinarão esta verdade muito aceitável e importante : quão pronto Deus está para passar pelas pequenas fraquezas da natureza humana em quem há uma integridade provada e resoluta ainda empenhada em cumprir seu dever, e determinado, o que quer que aconteça com ele, a aderir a Deus em todas as suas provações e tentações.

REFLEXÕES. - Primeiro, Jó havia começado seus agradecimentos humildes, cap. Jó 40:4 .; mas agora suas convicções, muito mais profundas e mais fortes, produzem humilhação inferior diante de Deus.

1. Ele se submete inteiramente a Deus. Eu sei que você pode fazer tudo; esses exemplos maravilhosos de teu poder me convencem de que é loucura contender com o Todo-Poderoso, e loucura desesperar do que seu poder pode fazer: ninguém é tão alto que ele não possa rebaixar, ninguém é tão baixo que ele não possa restaurá-lo e exaltá-lo; e que nenhum pensamento pode ser negado a ti; os segredos da alma são conhecidos por ele; nenhum pensamento corrupto, irritadiço ou incrédulo surge sem que ele perceba.

2. Ele confessa sua ignorância, pecado e tolice. Quem é aquele que esconde conselheiro sem saber? finge ser mais sábio do que Deus. Que ele receba advertências e seja advertido por mim; tem sido meu caso, com vergonha o reconheço; portanto, disse que não entendi. Não tive um conhecimento correto da pureza de Deus ou de minha própria poluição; de seu poder, ou minha própria fraqueza; de sua sabedoria, ou minha própria ignorância: coisas maravilhosas demais para mim, que eu não conhecia, falei sobre as dispensações de sua providência e os mistérios de seu governo, confundindo seus desígnios e encontrando defeitos em Deus tolamente; no qual minha presunção, obstinação e orgulho apareceram para minha culpa e confusão.

3. Ele resolve agora mudar seu tom e transformar a voz da contenda na linguagem da oração, como seu único método adequado de se aproximar de Deus. Ouve, eu te imploro, embora eu reconheça que não mereço tua atenção e consideração, e falarei; não em legítima defesa, mas em confissão humilhante; Exigirei de ti ou farei meu pedido a ti; e declara-te a mim, responde a minha petição em perdoar meu pecado e instrui-me no caminho certo, para que eu não volte a errar.

4. Ele sente e possui a profunda sensação que tinha de sua pecaminosidade. Tenho ouvido falar de ti só de ouvir; seus pais e professores deram-lhe boas instruções a respeito das perfeições de Deus; e ele provavelmente tinha recebido revelações dele; mas agora meus olhos te vêem; nunca antes uma tal descoberta foi feita em sua mente, da soberania, poder, sabedoria e justiça de Deus, em todas as suas dispensações providenciais. Provavelmente agora também na forma humana, Deus parecia visível, enquanto ele abria o entendimento de Jó para uma visão clara de sua natureza, glória e perfeições infinitas, e as manifestava a ele na aparência ou figura de um Redentor encarnado. Portanto, eu me abomino, e todos os discursos duros que tenho falado,e arrepende-te no pó e nas cinzas, desejando testemunhar minha dor e vergonha, e renunciai doravante a todo pensamento e ação contrária à tua santa vontade.

Assim, todo penitente real deve retornar a Deus, (1.) sob uma convicção divina, que nenhum argumento humano pode produzir sem o espírito de Deus. (2.) Esse sentimento de pecado será profundo e duradouro, sim, aumentando com visões mais claras da pureza de Deus. (3.) Devemos vir com angústia de coração pela desonra que causamos a Deus, e vergonha de coração e aversão a nós mesmos, que são as expressões genuínas do verdadeiro arrependimento. (4.) Com humilde esperança de que, vis e abomináveis ​​como sejamos, Deus não nos rejeitará, mas se compadecerá e nos perdoará, por meio do Redentor das almas perdidas.

2º, não devemos pensar, porque Jó foi primeiro repreendido, que a causa é dada contra ele e seus acusadores justificados. Não. Embora ele merecesse reprovação, eles mereciam mais. Deus, ao mesmo tempo que faz com que Jó reconheça o que falara errado, o justificará de suas calúnias injustas e os cobrirá de confusão.
1. Jó é exaltado. Depois que o Senhor disse essas palavras a Jó,o convenceu e humilhou, perdoou e aceitou, então ele apareceu para justificá-lo e honrá-lo. [1.] Ele o reconhece seu servo, chamando-o repetidamente por este título respeitável, como um testemunho de sua fidelidade em geral, embora por meio da tentação e enfermidade ele tenha errado e falado inadvertidamente. [2.] Ele declara que na controvérsia Jó chegou mais perto da verdade e falou com mais sabedoria e honra sobre ele e suas providências do que seus amigos; em negar que a prosperidade era o critério de piedade, ou aflição neste mundo de hipocrisia e maldade; e estendendo suas visões a um estado futuro, onde a retribuição do trabalho de cada homem era esperada.

[3.] Ele o nomeia para ser seu advogado; colocando esta honra sobre ele, conhecendo bem o espírito de caridade em seu coração, e como ele estaria pronto para orar por seus perseguidores. Observação;(1.) A quem Deus perdoa, ele tem prazer em honrar. (2.) Um servo fiel de Cristo pode errar ou ser surpreendido por uma falta; mas Deus, que vê o coração e a raiz da questão nele, não negará sua relação com ele. (3.) Onde há muito errado misturado com o que é certo, não devemos condenar o todo por uma parte, assim como não devemos jogar fora o minério, porque ele vem da terra misturado com a escória. (4) Aqueles que experimentaram o amor perdoador de Deus por suas próprias almas, acharão que nenhum dano é grande demais para ser perdoado ou esquecido; ou recusar-se a abrir os braços do amor ao seu pior inimigo. (5) Jó era aqui uma figura viva do Salvador dos pecadores, o único que poderia oferecer o sacrifício que Deus aceitaria, em sua angústia mais profunda orou por seus assassinos, e vive sempre para interceder pelos transgressores.

2. Os amigos de Jó são abatidos e postos em humilhação. Talvez enquanto ouviam o discurso de Deus somente a Jó, pensaram que o veredicto era para eles; mas agora Deus os faria saber que, embora Jó tivesse ofendido, eles haviam excedido em ofensa. Ele havia falado algumas coisas erradas, mas muitas mais; estabelecendo falsas hipóteses de suas relações gerais com os homens; condenando os justos injustamente, e interpretando erroneamente a vara do amor no golpe do julgamento; deixando-o triste, a quem eles deveriam ter consolado. Por isso, a ira de Deus foi acesa contra eles; e, embora fossem bons homens, nisto mereciam ser punidos; e, portanto, eles devem trazer um sacrifício de expiação, como a expiação de sua culpa. Eles devem se humilhar, não apenas diante de Deus, mas diante de Jó, reconhecendo sua maldade, desejando suas orações,

Observação; (1.) É perigoso julgar precipitadamente o estado espiritual dos homens, exceto em casos de vício declarado; e uma grande provocação contra Deus, bem como uma injúria para nossos irmãos. (2.) Os melhores santos de Deus estão expostos às mais severas censuras, e até mesmo os bons homens às vezes são criminalmente severos. (3.) Não devemos esperar perdão de Deus, a menos que tenhamos, ao máximo, feito nosso irmão satisfação pelas injúrias que lhe causamos. (4) É uma misericórdia termos um Advogado a quem recorrer, o qual, por mais que o tenhamos ofendido, nunca rejeita o terno da alma humilhada.

3. Vemos todos reconciliados e felizes. Os amigos de Jó, sem demora, submetem-se à ordem divina: ele os perdoa de todo o coração e ora por eles. Eles, que ultimamente estavam tão acirrados em contendas, agora erguem juntos a voz de humilde súplica e, unidos em amor, cercam um trono de graça. Deus, muito satisfeito, aceita a oferta, e a reconciliação perfeita segue de todos os lados. Observação;(1.) É uma coisa abençoada ver as diferenças assim terminadas, e os amigos, separados por erros ou loucura, esquecendo, perdoando e abraçando. (2.) Quão mais agradável seria, em vez do calor da disputa teológica sobre opiniões permitidas não essenciais para a salvação, unir-se no amor, onde todos os verdadeiros cristãos estão de acordo, em oração e louvor, e trabalhar para andar mais santamente e humildemente diante de Deus! (3.) Há apenas uma forma de reconciliação para o pecador, o Sangue da Expiação: a menos que imploremos isso, devemos ser aniquilados. (4) Enquanto esperamos em Deus em seus caminhos instituídos, podemos ter o conforto de nossos serviços e nos alegrar em nossa aceitação, por meio do sacrifício e intercessão de nosso adorado Jesus.

Em terceiro lugar, melhor, diz Salomão, é o fim de uma coisa do que o começo; e vemos isso no caso de Jó amplamente verificado. A restauração e o aumento de sua prosperidade foram tão surpreendentes quanto a rapidez e a profundidade de suas aflições.

1. Deus apareceu eminentemente para ele. Quando ele orou por seus amigos, bênçãos vieram sobre sua própria cabeça; o Senhor libertou seu cativeiro, restaurou seu corpo das amarras de Satanás e sua mente dos terrores e angústias com que havia sido agitada; e, além disso, dobrou os bens de que fora privado. Assim, sua fidelidade foi recompensada nesta vida, seu crédito restaurado aos olhos dos homens e seu conforto garantido em uma base mais sólida do que antes.

Observação; Embora esta vida, para um crente fiel, possa às vezes ser comparada em questões temporais com a situação de Jó em suas aflições, pelo menos em algum grau, ele pode esperar uma libertação de seu cativeiro, onde sua prosperidade estará além até mesmo de Jó aqui, indescritível e eterno.

2. Seus amigos e conhecidos, que haviam se afastado dele, voltaram para visitá-lo e confortá-lo, simpatizando com sua aflição; e, não contentes com uma pena vazia, cada um, de acordo com sua habilidade, deu-lhe presentes bonitos. Deus agora inclinou seus corações para auxiliá-lo: provavelmente, a aprovação que Deus havia dado de seu caráter removeu suas suspeitas de sua integridade, o que os levou a negligenciá-lo; e o temor do desprazer de Deus, testificado contra seus três amigos que haviam sido tão severos com ele, os tornou desejosos de se interessar pelas orações de Jó também por si mesmos. Observação; (1.) Deus tem o coração de todos os homens em suas mãos e pode estranhamente incliná-los para executar seus desígnios. (2.) A verdadeira caridade e amizade não trarão apenas o desejo bondoso, mas a ajuda generosa e pronta.

3. Um aumento notável o acompanhou. Seu gado, com o gado fornecido por seus amigos, logo dobrou o número que ele havia perdido; e, acima de todas as suas riquezas, a bênção de Deus sobre eles os tornava especialmente valiosos. E assim, seu último fim foi maior do que seu início; mais rico, mais respeitado e mais feliz. Observação; (1.) As bênçãos de Deus sobre esforços honestos farão um pouco para gerar grande aumento.

(2.) Respeitando a prosperidade externa, um bom homem freqüentemente encontra uma provisão feita para ele em seus dias de velhice além das expectativas mais otimistas de sua juventude; enquanto sua alma também, repleta das riquezas da graça divina, que são a melhor porção, brilha mais brilhante quando ele chega ao fim; até que venha sua gloriosa herança, e ele deixe um mundo que perece por um reino eterno.

4. Sua família foi maravilhosamente restaurada; ele tinha o mesmo número de filhos e filhas de antes. Os nomes dos últimos são registrados: Jemima, o dia; Kezia, uma especiaria perfumada; Kerenhappuch, o chifre da tinta. Observa-se deles que eram pessoas de beleza singular, como seus nomes; bela como o dia, perfumada como Cássia, e florescendo mais brilhante em sua tonalidade nativa do que o tom do vermelhão. E podemos presumir que suas realizações mentais e a exemplaridade de sua piedade eram iguais ao requinte de sua forma, pela honrosa distinção que lhes foi mostrada, ao designá-los uma herança com seus irmãos.

5. Ele teve uma vida longa, coroado de misericórdias. Ele viu seus filhos até a quarta geração; Cento e quarenta anos ele viveu em um curso de prosperidade ininterrupta; e então curvando-se suavemente para a sepultura, como o grão maduro na época da colheita, ele partiu cheio de dias, satisfeito com a vida e disposto a trocar suas posses na terra por riquezas mais duradouras no melhor mundo da glória.
INDIVÍDUO. EU.

Jó, um homem justo e rico, é acusado por Satanás diante de Deus, como se o adorasse por recompensa. Deus entrega toda a fortuna de Jó ao poder de Satanás; que sendo tirado dele de uma vez, ele abençoa a Deus, com a submissão mais perfeita.

Antes de Cristo 1645.

Jó 1:1 . Na terra de Uz -Uz está Edom, como claramente aparece emLamentações 4:21. Uz era neto de Seir, o horeu,Gênesis 20:18. 1 Crônicas 1:38; 1 Crônicas 1:42. Seir habitava a região montanhosa que recebeu seu nome, antes da época de Abraão; mas, sendo sua posteridade expulsa, os edomitas se apoderaram daquele país,Gênesis 14:6. Deuteronômio 2:12. Duas outras pessoas são mencionadas, com o mesmo nome de Uz; um descende de Sem, o outro é filho de Naor, irmão de Abraão; mas não parece se algum país foi nomeado a partir de qualquer um deles.

Edom faz parte da Arábia Petraea, fazendo fronteira com a tribo de Judá ao sul: Números 34:3 . Juízes 1:18 e, portanto, a terra de Uz está apropriadamente colocada entre o Egito e os filisteus em Jeremias 25:20 onde a ordem dos lugares na enumeração do povo, do Egito até a Babilônia, parece ser observada com muita precisão. As mesmas pessoas são colocadas quase na mesma ordem. Jeremias 46 — L. Veja o Bispo Lowth.

Cujo nome era Jó - O nome de Jó, no caldeu, siríaco e árabe, pode, com a maior probabilidade, ser derivado de uma raiz que significa amor ou desejo; e pode ser processado, o amado ou desejado.Quanto ao tronco de onde ele surgiu, é mais provável que ele descendesse de Uz, o filho mais velho de Nahor, irmão de Abraão; mas quão distante só pode ser conjecturado pela idade de seus amigos; o mais velho dos quais, Elifaz, o temanita, não poderia estar mais perto do que o bisneto de Esaú; pois Esaú gerou a Elifaz, e o filho de Elifaz foi Teman: de modo que, supondo que este Elifaz fosse filho de Teman, (e mais alto será impossível situá-lo), ele estará então a cinco gerações de Abraão; mas como Elifaz era muito mais velho do que Jó, não mais do que seu pai, como aparece no cap. Jó 15:10e considerando que Abraão era muito velho antes de ter um filho com Sara, e que Rebeca, neta de Naor com Betuel, talvez seu filho mais novo, tinha idade adequada para ser esposa de Isaque; provavelmente não estaremos longe do alvo, se permitirmos que Jó tenha pelo menos seis, se não sete, gerações removidas de Nahor.

A idade, portanto, em que ele viveu, deve ter coincidido com os últimos anos da vida de Jacó, com aqueles de José, e a descida e permanência no Egito; suas aflições devem ter acontecido durante a permanência, cerca de dez anos antes da morte de Joseph; e sua vida deve ter se prolongado em quatorze anos antes da partida dos israelitas do Egito; isto é, o ano do mundo 2499. O número dos anos da vida de Jó será, de acordo com este cálculo, cerca de 200; o que, para aquela época do mundo, e especialmente considerando que Jó foi abençoado com uma vida notavelmente longa como recompensa por seu sofrimento e integridade, não parecerá muito extraordinário; pois Jacó viveu 147 anos; Levi, seu filho, 137; Kohath, seu neto, 133; e Amram, seu bisneto e pai de Moisés, 137; Moisés também viveu 120 anos. Todos esses eram seus contemporâneos, alguns mais velhos, alguns mais jovens que Jó; de modo que isso parece concordar extremamente bem com aquela circunstância de sua história. Heath.