Mas o sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus; não farás nenhum trabalho, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem teu servo, nem tua serva, nem teu boi, nem teu jumento, nem qualquer do teu gado, nem do estrangeiro que está dentro das tuas portas; para que teu servo e tua serva descansem tão bem quanto tu.

Dentro dos teus discípulos (veja as notas em Êxodo 20:8 - Êxodo 20:11 ); para que teu servo e tua serva possam descansar tão bem quanto tu. Um dos planos do descanso sabático era o aprimoramento mental e também o relaxamento físico.

O sábado seria uma época de santa convocação (veja a nota em Levítico 23:3 ) - o tempo deveria ser concedido para a meditação religiosa e os exercícios devocionais aos quais a meditação leva. A cessação do trabalho secular e a privacidade são, se não indispensáveis, pelo menos muito subservientes à reflexão religiosa e aos exercícios que a acompanham.

Mas garantir o período privilegiado de descanso a um servo, embora um pagão, igualmente com o mestre, a cada sétimo dia, fosse uma lembrança admirável de que, do ponto de vista religiosa, eram iguais.

Um motivo diferente é aqui designado para a observância do sábado do que é atribuído em Êxodo 20:1 - Êxodo 20:26 , em que esse dia é declarado como um memorial designado da criação. Mas a adição de outro motivo para a observância não implica nenhuma contrariedade necessária com o outro; e considerou-se com certeza que, sendo bem conhecido o desenho comemorativo da instituição, a outra razão foi mencionada especialmente nesta repetição da lei, para garantir o privilégio do descanso sabático aos servos, dos quais, em algumas famílias hebreias, eles tinham sido privados.

Nesta visão, a alusão ao período de escravidão egípcia ( Deuteronômio 5:15 ), quando não era permitido que eles observassem o sábado como dia de descanso ou de devoção pública, era peculiarmente sazonal e significativo, bem adaptado para voltar para casa, para os negócios e o ambiente em um momento em que estavam prestes a entrar no restante da terra prometida (cf.

Hebreus 4:7 - Hebreus 4:9 , onde esse descanso é mencionado como tipificação do resto do Canaã celestial).

Ainsworth e outros supõem que a libertação da escravidão do Egito foi realizada no sábado. “Era um motivo novo e agregado. Além do benefício da existência, os observados nunca receberam um benefício tão grande quanto a sua emancipação da escravidão egípcia. As exibições do caráter divino que assistiram a libertação - de terrível majestade em relação aos opressores, e de maravilhosa compaixão em relação aos oprimidos - foram as que deveriam ser mantidas em lembrança eterna.

Para a semente de Jacó, havia uma troca de trabalho excessivo por descanso, de servidão cruel por liberdade e de desespero sombrio por conforto e alegria. Então, a cada retorno do dia de descanso santo, lembre-se da fuga e louve ao seu misericordioso libertador '(Bates). (Veja na aplicação do sábado por motivos diferentes, Êxodo 20:8 - Êxodo 20:14 ; Êxodo 31:17 .)

'Tais suplementares ao desempenho de um dever, por mais que sejam bem adaptados para garantir a obediência dos seguidos, são bastante consistentes com um mandamento anterior dirigido a todos e com um princípio vinculativo para todos' ('Coincidências Indesejadas de Blunt', p. .21)

6-22 Há aqui algumas variações de Deuteronômio 5:20 entre a oração do Senhor em Deuteronômio 5:6 e Deuteronômio 5:11. É mais necessário que nos vinculemos às coisas, do que às palavras inalteráveis. A razão original para santificar o sábado, tirada do descanso de Deus da obra da criação no sétimo dia, não é mencionada aqui. Embora isso permaneça em vigor, não é a única razão. Aqui é retirado da libertação de Israel do Egito; pois isso era típico de nossa redenção por Jesus Cristo, em memória do qual o sábado cristão deveria ser observado. Na ressurreição de Cristo, fomos levados à gloriosa liberdade dos filhos de Deus, com mão poderosa e braço estendido. Quão doce é para uma alma verdadeiramente angustiada sob os terrores de uma lei violada, ouvir a linguagem suave e revigorante do evangelho!