Tenho esperado pela tua salvação, ó Senhor.

Esperei por tua salvação, ó Senhor. A conexão desta cláusula com o contexto anterior deixou os críticos bastante perplexos. Alguns sustentam que é uma interpolação; mas sua genuinidade é atestada pelos MSS mais antigos. e versões. Várias hipóteses foram propostas para explicá-lo (Discursos de Sherlock, 6). O melhor parece ser o de Calvino (em "Genesin, livro 1."), que pensa que Jacó, prevendo, com o olhar penetrante de um profeta, os muitos problemas, perigos e desastres provocados em sua posteridade em geral, e em Dan em particular, por seus próprios desvios ou apostasia, sentiu sua mente tão angustiada e quase oprimida pela perspectiva de que, para seu alívio e conforto, ele se livra às promessas divinas, em cuja realização final ele expressou sua confiança crente.

A Septuaginta aplica estranhamente este versículo ao cavaleiro alusivamente mencionado, [img class = "L1" alt = "1.49.17"> [kai peseitai ho hippeus eis ta opisoo, perimenoon adolescente perimenoon kuriou].

13-18 Com relação a Zebulom: se a profecia diz: Zebulom será um porto de navios, tenha certeza de que a Providência o plantará. Deus indica os limites de nossa habitação. É nossa sabedoria e dever nos acomodar à nossa sorte e melhorá-la; se Zebulom habitar no céu do mar, seja para um porto de navios. Em relação a Issacar: ele viu que a terra era agradável, produzindo não apenas perspectivas agradáveis, mas frutos agradáveis ​​para recompensar suas labutas. Com olhos de fé, vejamos que o descanso celestial é bom e que a terra da promessa é agradável; isso facilitará nossos serviços atuais. Dan deve, por arte, política e surpresa, obter vantagens contra seus inimigos, como uma serpente mordendo o calcanhar do viajante. Jacó, quase exausto, e pronto para desmaiar, alivia-se com essas palavras: "Eu esperei pela tua salvação, ó Senhor!" A salvação que ele esperava era Cristo, a Semente prometida; agora que ele estava reunido para o seu povo, ele respira depois daquele a quem a reunião do povo será. Ele declarou claramente que buscava o céu, o país melhor, Hebreus 11:13; Hebreus 11:14. Agora ele vai desfrutar da salvação, ele se conforta por ter esperado pela salvação. Cristo, como nosso caminho para o céu, deve ser esperado; e o céu, como nosso descanso em Cristo, deve ser esperado. É o conforto de um santo moribundo, portanto, ter esperado pela salvação do Senhor; pois então ele terá o que estava esperando.