Paul, a servant of God, and an apostle of Jesus Christ, according to the faith of God's elect, and the acknowledging of the truth which is after godliness;

Servo de Deus - não encontrado em nenhum outro lugar na mesma conexão. Em Romanos 1:1 é "servo de Jesus Cristo" (Gálatas 1:10; Filipenses 1:1: ​​cf. Atos 16:17; Apocalipse 1:1; Apocalipse 15:3, Moisés). Em Romanos 1:1 segue-se "chamado para ser apóstolo". Então aqui a designação geral, "servo de DEUS", é seguida pelo apóstolo especial de Jesus Cristo "e ainda mais [ de (G1161)]. A expressão de seu ofício apostólico responde, em ambas as cartas, ao design e é um índice abrangente do conteúdo. A forma especial aqui nunca teria procedido de um falsificador. De acordo com a fé - `for '[ kata (G2596) marca o destino; eis (G1519), finalidade imediata; pros (G4314), objetivo último (Ellicott)]: com o objetivo de preservar a fé, o objeto do meu apostolado (cf. Tito 1:4; Tito 1:9; Romanos 1:5).

Eleitos de Deus - por cuja causa devemos suportar todas as coisas (2 Timóteo 2:10). Esta eleição tem seu fundamento, não em nenhum mérito dos eleitos, mas no propósito de Deus desde a eternidade (Romanos 8:30; Romanos 8:33; 2 Timóteo 1:9: cf. Lucas 18:7; Efésios 1:4; Colossenses 3:12). Atos 13:48 mostra que a fé dos eleitos repousa sobre a pré-ordenação divina: eles não se tornam eleitos por sua fé, mas recebem fé (Efésios 2:8), e assim se tornar crentes, porque eleitos. E o reconhecimento da verdade - `e (por promover) o conhecimento completo [ epignoosin (G1922 )] da verdade '(Efésios 1:13).

Após a piedade - ie: o que leva à piedade: oposta ao conhecimento que não tem piedade prática por seu objeto (Tito 1:11; Tito 1:16; 1 Timóteo 6:3). Não a verdade em geral, mas a verdade santificadora, é o objetivo do cristianismo. "Piedade" ou "piedade" [ eusebeia (G2150)] é um termo exclusivo das cartas pastorais; o apóstolo tendo neles o combate à doutrina tendente à 'impiedade' (2 Timóteo 2:16: cf. Tito 2:11 - Tito 2:12).

1-4 Todos são servos de Deus que não são escravos do pecado e de Satanás. Toda verdade do evangelho está de acordo com a piedade, ensinando o temor de Deus. A intenção do evangelho é suscitar esperança e fé; tirar a mente e o coração do mundo e elevá-los ao céu e às coisas acima. Quão excelente é então o evangelho, que era o assunto da promessa divina tão cedo e que gratidão é devida por nossos privilégios! A fé vem ouvindo e ouvindo a palavra de Deus; e quem é designado e chamado, deve pregar a palavra. A graça é o livre favor de Deus e a aceitação com ele. Misericórdia, os frutos do favor, no perdão do pecado, e liberdade de todas as misérias aqui e no futuro. E a paz é o efeito e fruto da misericórdia. Paz com Deus através de Cristo, que é a nossa Paz, e com as criaturas e nós mesmos. A graça é a fonte de todas as bênçãos. Misericórdia, paz e tudo de bom surgem disso.

A EPÍSTOLA DE PAULO, O APÓSTOLO A TITUS.

Notas cronológicas relativas a esta epístola.

-Ano da era Constantinopolitana do mundo, ou a usada pelos historiadores bizantinos, 5573.

-Ano da era Alexandrina do mundo, 5567.

-Ano da era antioquia do mundo, 5557.

-Ano do período juliano, 4775.

-Ano do mundo, segundo o arcebispo Usher, 4069.

-Ano do mundo, de acordo com Eusébio, em seu Chronicon, 4293.

-Ano da era judaica menor do mundo, ou de uso comum, 3825.

-Ano da Grande Era Rabínica do mundo, 4424.

-Ano desde o Dilúvio, de acordo com o arcebispo Usher, e a Bíblia em inglês, 2413.

-Ano da yuga Cali, ou era indiana do Dilúvio, 3167.

-Ano da era de Iphitus, ou desde o início dos Jogos Olímpicos, 1005.

-Ano da era de Nabonassar, rei da Babilônia, 812.

-Ano da Olimpíada CCXI, 1.

-Ano da construção de Roma, de acordo com Fabius Pictor, 812.

-Ano da construção de Roma, de acordo com Frontinus, 816.

-Ano da construção de Roma, de acordo com o Fasti Capitolini, 817.

-Ano da construção de Roma, segundo Varro, que era a mais utilizada, 818.

-Ano da era dos Seleucidae, 377.

-Ano da era cesariana de Antioquia, 113.

-Ano da era Juliana, 110.

-Ano da era espanhola, 103.

-Ano desde o nascimento de Jesus Cristo de acordo com o Arcebispo Usher, 69.

-Ano da era vulgar da natividade de Cristo, 65 ou 66.

-Ano de Gessius Florus, governador dos judeus, 1.

-Ano de Vologesus, rei dos partos, 16.

-Ano de L. C. Gallus, governador da Síria, 1.

-Ano de Matias, sumo sacerdote dos judeus, 3.

-Ano do período dionisíaco, ou ciclo da Páscoa, 66.

-Ano do Ciclo Grego de dezenove anos, ou Número Dourado Comum, 9; ou a primeira após a terceira embolia.

-Ano do Ciclo Judaico de dezenove anos, 6, ou a segunda embolia.

-Ano do Ciclo Solar, 18.

- Carta Domínica, sendo a primeira após o Bissexto, ou Ano Bissexto, F.

-Dia da Páscoa judaica, de acordo com o cálculo romano do tempo, o VII dos idos de abril, ou, em nosso modo comum de cálculo, o sétimo de abril, que acontecia neste ano no dia seguinte ao sábado judaico.

- Domingo de Páscoa, o dia após os idos de abril, ou XVIII dos calendários de maio, denominado pelos judeus o dia 22 de Nisan ou Abib; e pelos europeus em geral, dia 14 de abril.

-Epacto, ou idade da lua no dia 22 de março, (o dia do primeiro domingo de Páscoa possível), 28.

-Epacto, de acordo com o modo atual de cálculo, ou a idade da lua no dia de Ano Novo, ou os calendários de 5 de janeiro.

- Epácticas mensais, ou idade da lua nos calendários de cada mês, respectivamente, (começando com janeiro) 5, 7, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 12, 14, 14.

- Número de direção, ou o número de dias desde o dia 21 de março até a Páscoa judaica, 17.

-Ano do reinado de Caius Tiberius Claudius Nero Caesar, o quinto imperador romano computado de Augusto César, 12.

-Roman Consuls, A. Licinius Nerva Silanus e M. Vestinius Atticus; este último foi sucedido por Aninius Cerealis, em 1º de julho.

CAPÍTULO I.

A declaração do apóstolo sobre seu caráter, sua esperança e sua

função , 1-3.

Seu endereço para Titus, e o fim pelo qual ele o deixou em

Creta , 4,5.

Os requisitos de qualificação daqueles que devem ser nomeados

anciãos e bispos da Igreja de Deus , 6-9.

De falsos professores , 10, 11.

O caráter dos cretenses e como eles deveriam ser tratados

com , 12-14.

Dos puros, impuros e falsos professores de religião ,

15, 16.

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. EU.

Verso Tito 1:1. Paulo, um servo de Deus ] Em vários lugares de suas outras epístolas estilos de São Paulo ele próprio o servo de Jesus Cristo , mas este é o único lugar onde ele se autodenomina o servo de Deus . Alguns pensam que ele fez isso para se vingar dos judeus, que supunham que ele renunciara a Deus quando admitiu os gentios em sua Igreja. Mas se assim vindicar-se era necessário, por que isso não foi feito em sua epístola aos Romanos, cujo grande objetivo era provar que os gentios entrou legalmente na Igreja ao crer em Cristo, sem se submeter à circuncisão, ou ser obrigado a observar os ritos e cerimônias da lei judaica? Esse motivo parece fantasioso demais. É muito provável que, no uso da frase, o apóstolo não tivesse um propósito particular; pois, de acordo com ele, aquele que é o servo de Cristo é o servo de Deus , e aquele que é servo de Deus também é o servo de Cristo .

A fé dos eleitos de Deus ] Os cristãos, que agora eram escolhidos no lugar dos Judeus, que, por sua obstinada rejeição ao Messias, foram reprovados; ou seja, expulso do favor divino.

O reconhecimento da verdade ] Para a propagação dessa verdade, ou sistema de doutrinas, que é calculada para promover a piedade, ou uma vida santa e útil.