1 Könige 3:4

Und der König ging nach Gibeon, um dort zu opfern; denn das war die große Höhe; tausend Brandopfer opferte Salomo auf diesem Altar.

Der König ging nach Gibeon, um dort zu opfern, х Gib`own ( H1391 ), eine Hügelstadt, die auf einem Hügel (el-Jib) stand.] Die herausragende Unterscheidung dieses Ortes entstand aus dem alten Tabernakel und dem ehernen Altar, den Moses in der Wüste gemacht hatte ( 1 Chronik 16:39 ; 1 Chronik 21:29 ; 2 Chronik 1:3 ), dort von Nob entfernt, dort auf den Höhen namens Nob errichtet und auf den Höhen namens Neby Samwil . errichtet worden , Mizpeh (Stanley, 'Sinai und Palästina', S. 212).

Dieser Hügel, der sich zwischen 500 und 600 Fuß erhebt, ist der höchste Punkt im gesamten angrenzenden Land und entspricht der Beschreibung хhabaamaah ( H1116 ) hagªdowlaah ( H1419 ) 'der große hohe Ort'. Die Septuaginta hat: hoti hautee hupseelotatee kai megalee, weil sie die höchste und große war.] Aber es wird Neby Samwil entgegengehalten, dass ihre Entfernung, etwa eine Meile von Gibeon, ungünstig für die Vorstellung ist, dass sie „der hohe Ort“ ist, “, was eher der Hügel war, der die Stadt überragt (Reland, „Palaestina“, S. 339).

Außerdem scheint es, dass das Heiligtum von Gibeon hauptsächlich, wenn nicht nur aufgrund eines Vergleichs mit anderen erwähnten Höhen, als "die große Höhe" bezeichnet wurde, 1 Könige 3:2 ; und da "Höhen" im Tal des Sohnes Hinnoms gewesen sein sollen (Jer 33:35), ist es nicht unbedingt notwendig anzunehmen, dass sich die Stiftshütte auf einem Hügel bei Gibeon befand. Die Bezeichnung „hohe Stelle“ wurde zweifellos zunächst in Bezug auf die Erhebung verwendet; aber im Laufe der Zeit wurde es der Name eines Ortes, der religiösen Riten gewidmet war, sei es auf einem Hügel oder in einer Ebene.

Josephus stellt den König fälschlicherweise so dar, als würde er nach Hebron gehen, anstatt nach Gibeon. ('Antiquities' B. 8:, Kap. 2:, Sek. 1). Der königliche Fortschritt war von öffentlicher Bedeutung. Es war eine Zeit der nationalen Hingabe. Der König wurde von seinem Hauptadel begleitet ( 2 Chronik 1:2 ); und da die Gelegenheit höchstwahrscheinlich eines der großen jährlichen Feste war, die sieben Tage dauerten, können der Rang des Opfers und die Abfolge der täglichen Opfergaben zum Teil dazu beitragen, die ungeheure Größe der Opfer zu erklären.