1 Petrus 3:18

Denn auch Christus hat einst für die Sünden gelitten, der Gerechte für die Ungerechten, um uns zu Gott zu bringen, im Fleisch getötet, aber durch den Geist lebendig gemacht:

Bestätigung von 1 Petrus 3:17 , durch die herrlichen Folgen des Leidens Christi unschuldig.

Für - "Weil." Das ist „besser“, 1 Petrus 3:17 , wodurch wir im Tod und Leben Christus ähnlicher werden: denn sein Tod brachte ihm und uns das beste Ergebnis (Bengel).

Christus - der Gesalbte Heilige Gottes: der Heilige litt für Sünden, der Gerechte für die Ungerechten.

Auch - sowie euch selbst ( 1 Petrus 3:17 ). Vergleiche 1 Petrus 2:21 : dort wurde uns sein Leiden zum Beispiel gemacht; hier ein Beweis für die Seligkeit des Leidens, um Gutes zu tun.

Ein für alle Mal: ​​nie wieder leiden. „Besser“ ist es auch für uns, einmal mit Christus zu leiden, als für immer ohne Christus (Bengel). Wir leiden jetzt unser "einmal"; es wird bald der Vergangenheit angehören: ein strahlender Trost.

Für Sünden – als hätte er sie selbst begangen. Er erlitt den Tod durch sein „Geständnis“ ( 1 Timotheus 6:13 ); denn wir sind aufgerufen, dem, der nach einem Grund unserer Hoffnung fragt, eine Antwort zu geben. Dies war in seiner höchsten Manifestation "gut gemacht". Wie er litt, „der Gerechte“, so sollten wir bereitwillig leiden „um der Gerechtigkeit willen“ ( 1 Petrus 3:12 ; 1 Petrus 3:14 ; 1 Petrus 3:17 ).

Damit er uns zu Gott führt – uns, die „Ungerechten“, mit sich selbst gerechtfertigt in seiner Himmelfahrt zur Rechten Gottes ( 1 Petrus 3:22 ). So zieht der Tod Christi die Menschen zu sich ( Johannes 12:32 ); spirituell jetzt, in unserem Zugang zum Allerheiligsten, geöffnet durch Christi Himmelfahrt; buchstäblich im Jenseits.

„Bring uns“ durch dieselbe Demütigung und Erhöhung, die er selbst durchgemacht hat. Die verschiedenen Stufen des Fortschritts Christi werden von seinem Volk noch einmal durchschritten, es ist eins mit ihm ( 1 Petrus 4:1 ). "Um Gott" х Theoo ( G2316 ), Dativ, was bedeutet , mehr als Profis ( G4314 ) Theon ( G2316 )] - nämlich, dass Gott es wünscht (Bengel).

Hingerichtet - das Mittel, um uns zu Gott zu bringen.

Im Fleisch – d. h. in Bezug auf das Leben des Fleisches.

Belebt durch den Geist. 'Aleph (') ABC, Origenes, lass den Artikel weg. Übersetze, wie die Antithese zu „im Fleisch“ verlangt, „im Geist“; dh in Bezug auf seinen Geist. In dieser Lebensweise „zu Tode gebracht“; darin "beschleunigt". Nicht dass Sein Geist je gestorben wäre und wieder lebendig wurde; aber während er wie sterbliche Menschen im Fleisch gelebt hatte, begann er ein geistliches „Auferstehungs“ ( 1 Petrus 3:21 ) Leben zu führen, wodurch er die Macht hat, uns zu Gott zu bringen.

Zwei Erklärungen von 1 Petrus 3:18 sind möglich: (1) 'Im Geiste beschleunigt', d. vom Vater in neue Handlungsweisen, nämlich „im Geiste ging er hinab“

(wie später er in den Himmel aufgefahren ist , 1 Petrus 3:22 ; das gleiche х poreutheis ( G4198 )]) und verkündete [nicht die Erlösung, wie Alford, im Gegensatz zur Schrift, die überall den Zustand des Menschen nach dem Tod irreversibel darstellt. Auch die Bekehrung der Geister im Gefängnis wird nicht erwähnt.

Beachten Sie, 1 Petrus 3:20 . Auch wird hier nicht 'das Evangelium gepredigt' [euangelizoo], sondern angekündigt х ekeeruxen ( G2784 )]; einfach gemachte Ankündigung seines fertigen Werkes (so х keerussein ( G2784 )] Markus 1:45 , "veröffentlichen"); Bestätigung des Zeugnisses von Henoch und Noah; und verkündete damit die Verurteilung der diluvianischen Ungläubigen und die Errettung Noahs und der Gläubigen (Birks glaubt, dass Christus denen, die bei der plötzlichen Flut Buße taten, aber von der Arche ausgeschlossen waren, sein vollendetes Werk verkündete): ein Beispiel für die gegenteiligen Auswirkungen des Wortes, das über alle Ungläubigen bzw. Gläubigen gepredigt wurde; auch ein Trost für diejenigen, die Petrus anspricht, in ihrem Leiden unter den Ungläubigen.

Dieser Fall wird um der "Taufe" willen ausgewählt, ihrem "Gegenbild" ( 1 Petrus 3:21 ), das die Gläubigen als von der verlorenen Welt getrennt versiegelt] an die Geister (Sein Geist spricht zu den Geistern) im Gefängnis (im Hades oder Scheol, das Gericht erwartet, 2 Petrus 2:4 ), die von alters her ungehorsam waren' usw.

(2) Das stärkste Argument für (1) ist die Position von "irgendwann", "von alters her", verbunden mit "ungehorsam"; während, wenn die Predigt schon lange vorbei wäre, wir erwarten sollten, dass „irgendwann“ mit „ging und gepredigt“ verbunden würde. Aber diese Umsetzung kann zum Ausdruck bringen, dass ihr Ungehorsam Seiner Predigt vorausging. Das Partizip drückt den Grund seiner Predigt aus, "sofern sie manchmal ungehorsam waren"

(vgl. 1 Petrus 4:6 ). Auch "ging" ist anscheinend ein persönliches Gehen, wie in 1 Petrus 3:22 , nicht nur im Geiste. Aber siehe unten. Die Einwände sind, "beschleunigt" muss sich auf den Leib Christi beziehen (vgl. 1 Petrus 3:21 , Ende); denn da sein Geist nie aufhörte zu leben, konnte er nicht „belebt werden.

" Vergleiche Johannes 5:21 ; Römer 8:11 usw., wo "quicken" von der leiblichen Auferstehung gebraucht wird. Auch ging nicht Sein Geist, sondern Seine Seele in den Hades. Sein Geist, beim Tod seinem Vater empfohlen, war sofort "im Paradies".

Die Theorie (1) würde daher erfordern, dass Sein Abstieg zu den Geistern im Gefängnis nach Seiner Auferstehung erfolgen sollte! Vergleiche Epheser 4:9 , wo der Abstieg dem Aufstieg vorausgeht. Die Schrift an anderer Stelle schweigt über eine solche Ankündigung, obwohl der Tod Christi wahrscheinlich unmittelbare Auswirkungen auf den Zustand sowohl der Göttlichen als auch der Gottlosen im Hades hatte: Die Seelen der Göttlichen wurden vielleicht dann, wie einige Väter dachten, in die unmittelbare Gegenwart Gottes übersetzt ; Scheol wurde in Paradies und Gehenna unterteilt ( Psalter 16:10 ; Lukas 16:22 ; Lukas 23:43 ).

Der Weg in das himmlische Allerheiligste wurde weder während der levitischen Evangeliumszeit noch vor der Himmelfahrt Christi, des Vorläufers, offenbart ( Römer 10:6 ; Epheser 4:9 ; Hebräer 9:8 ; Hebräer 11:40 ; Matthäus 27:51 ; Johannes 3:13 ; Kolosser 1:18 ).

Aber Gefängnis hat in der Schrift immer einen schlechten Sinn: so dass hier nicht gute Geister gemeint sein können. „Paradies“ und „Abrahams Busen“, die Wohnstätte des guten Geistes zur Zeit des Alten Testaments, sind durch eine weite Kluft von Gehenna getrennt und können nicht „Gefängnis“ sein. Vergleiche 2 Kor. 21:2,4 , wo "Paradies" und "der dritte Himmel" übereinstimmen.

Warum sollten insbesondere die vorsintflutlichen Ungläubigen als Objekte seiner Predigt im Hades ausgewählt werden? Erklären Sie: Belebt im Geiste, in dem (im Unterschied zu persönlich; "in dem", d. „ein Prediger der Gerechtigkeit“, 2 Petrus 2:5 .

Alfords Anmerkung ( Epheser 2:17 ) ist die beste Antwort auf sein Argument von 'ging', dass ein Einheimischer gemeint ist, der persönlich in den Hades geht. Als 'er KAM und Frieden predigte' durch seinen Geist in den Aposteln nach seinem Tod und seiner Himmelfahrt , also predigte er vor seiner Menschwerdung im Geist durch Noah den Vorsintflutlichen ( Johannes 14:18 ; Johannes 14:28 ; Apostelgeschichte 26:23 ); "Christus soll zeigen" х katangelein ( G2605 )], 'den Heiden Licht verkünden' ) und dem Geist im Gefängnis gepredigt, d.h.

, die Vorsintflutlichen, deren Körper frei schienen, aber ihre Geister waren im Gefängnis, eingeschlossen in der Erde als eine große verdammte Zelle (parallel zu Jesaja 24:22 ), ‚auf der Erde ... Gefangene in der Grube gesammelt und werden im Gefängnis eingesperrt werden‘usw. (ebenso wie die gefallenen Engel richterlich , wie sie betrachtet‚in Ketten der Finsternis‘ , obwohl eine Zeit lang im Allgemeinen auf der Erde, 2 Petrus 2:4 ), wo 1 Petrus 3:18 eine Anspielung auf die Sintflut hat, „die Fenster von oben sind offen“ (vgl. Genesis 7:11 ); Aus diesem Gefängnis war der einzige Ausweg der von Christus in Noah gepredigte.

Christus, der in unserer Zeit im Fleisch kam, in den Tagen Noahs im Geist von Noah den Geistern gepredigt, dann im Gefängnis ( Jesaja 61:1 , Ende: „Der Geist des Herrn, Gottes, hat mich gesandt, die Öffnung des Gefängnisses zu verkünden an sie, die gebunden sind"). So bezeugte in 1 Petrus 1:11 „der Geist Christi“ in den Propheten.

‘ Sein ‚Geist‘ kämpfte mit den vorsintflutlichen Menschen, tat es aber nicht weiter, denn der Mensch war „Fleisch“ und ließ es den Geist auslöschen ( Genesis 6:3 ): nun sind sie „Geister im Gefängnis“. Dann hatte Seine Predigt wenig Erfolg; Jetzt, da er in den Himmel gekommen ist ( 1 Petrus 3:22 ), ist die Kraft des Geistes in ihm aufgrund der Auferstehung unendlich. Um an dieser Auferstehungskraft des Geistes des Lebens teilzuhaben, müssen sie bereit sein, im Fleisch zu leiden. Sie haben ein doppeltes Motiv zu diesem Set vor sich:

(1) Christi Beispiel für die gesegnete Wirkung freiwilligen Leidens im Fleisch;

(2) Die Machtübernahme Christi jetzt im Vergleich zu damals ( Matthäus 28:18 ).

Wie Christus von Feinden sogar zu Tode gelitten hat und danach kraft seines „Geistes“ (oder seiner göttlichen Natur, Römer 1:3 ; 1 Korinther 15:45 ; 2 Korinther 13:4 ) belebt wurde, der von nun an seine volle Wirkung entfaltete Energie, deren erstes Ergebnis die Auferweckung 1 Petrus 3:21 Körpers ( 1 Petrus 3:21 , Ende) aus dem Gefängnis des Grabes und Seiner Seele aus dem Hades war, so dass derselbe Geist Christi es Noah ermöglichte, inmitten von Vorwürfen zu den . zu predigen ungehorsame Geister, die im Zorn festgebunden sind.

Dieser Geist in dir kann dich auch jetzt befähigen, geduldig zu leiden und nach der Auferstehung-Erlösung zu suchen. Fürchtet euch nicht davor, an Wohltaten zu leiden, denn der Tod im Fleisch führt zum Leben im Geist (vgl. 1 Petrus 2:19 ; 1 Petrus 3:17 ).