1 Timotheus 3:2

Ein Bischof muss also untadelig sein, der Ehemann einer Frau, wachsam, nüchtern, von gutem Benehmen, gastfreundlich, fähig zu lehren;

Die Existenz einer Kirchenorganisation, Presbyterinnen und Presbyterinnen in Ephesus wird vorausgesetzt ( 1 Timotheus 5:17 ; 1 Timotheus 5:19 ). Die Anweisung an Timotheus, den apostolischen Delegierten, lautet hier, freie Stellen unter den Bischöfen und Diakonen zu besetzen oder ihre Zahl zu erhöhen.

Neue Kirchen in der Nachbarschaft würden auch Presbyter und Diakone benötigen. Der Bischofssitz wurde in apostolischer Zeit als die zweckmäßigste Regierung angenommen, da er den jüdischen Institutionen am ähnlichsten war und so den Fortschritt des Christentums durch jüdische Vorurteile weniger behinderte. Die Synagoge wurde von Presbytern, „Ältesten“ ( Apostelgeschichte 4:8 ; Apostelgeschichte 24:1 ), auch Bischöfe oder Aufseher genannt, geleitet.

Drei von ihnen präsidierten als "Herrscher der Synagoge", die modernen "Bischöfen" (Lightfoot, 'Horae') unterstanden; einer von ihnen übernahm die Führung. Ambrosius (in 'Amularius de Officiis' 2:13 und Bingham, 'Eccles. Antiq.' 2:11) sagt: 'Diejenigen, die jetzt Bischöfe genannt werden, wurden ursprünglich Apostel genannt.

Aber diejenigen, die die Kirche nach dem Tod der Apostel regierten, hatten kein Zeugnis von Wundern und waren in vielerlei Hinsicht unterlegen. Daher hielten sie es für unanständig, den Namen von Aposteln anzunehmen; aber sie teilten die Namen und überließen diesen Namen den Presbytern, und sie selbst wurden Bischöfe genannt.' Im zweiten Jahrhundert wurde niemand von der niederen Ordnung als "Bischof" bezeichnet. Im Neuen Testament gibt es Spuren eines leitenden Präsidenten – zuerst ein Apostel, dann ein apostolischer Delegierter, als Timotheus und Titus, dann ein Engel.

"Presbyter" drückt den Rang aus; "Bischof", das Amt oder die Pflichten. Timotheus übte die Macht in Ephesus aus, die kürzlich von den Bischöfen ausgeübt wurde. Die Herrschaft der Engelbischöfe über die Diözesen ist einfach ein apostolischer Präzedenzfall, wie die Liebesfeste und der Kuss der Liebe, nicht göttlich und dauerhaft verpflichtend. Es bindet Gemeinden zusammen, anstatt getrennt zu werden. Wenn es zu einem absoluten Gesetz gemacht wird, neigt es zu spirituellem Despotismus.

Die Autorität eines präsidierenden Pastors, die Zustimmung des Presbyteriums und die des Volkes, alles zusammen, ist der nächste Ansatz für den apostolischen Gebrauch. Selbst dort, wo es eine wirkliche Abfolge göttlichen Ursprungs gab, wie das Aaronische Priestertum, gab es keine Unfehlbarkeit. Denn hätten sich die Jünger dem sichtbaren Priestertum unterworfen, hätten sie Jesus abgelehnt.

Tadellos , х anepileempton ( G423 )] - 'ausnahmslos:' keine gerechte Schuldzuweisung geben.

Ehemann einer Frau. Widerlegung des Zölibats des römischen Priestertums. Obwohl die Juden Polygamie praktizierten, ist die alte Interpretation, dass das Verbot der Polygamie bei einem Bischofskandidaten die Polygamie verbietet, nicht korrekt, da er über eine Heidenkirche schreibt und Polygamie selbst unter Laien nie erlaubt war. Es muss bedeuten, dass, obwohl Laien rechtmäßig wieder heiraten konnten, Kandidaten für das Episkopat oder das Presbyterium besser waren, nur einmal zu heiraten.

Wie in 1 Timotheus 5:9 "Frau eines Mannes" eine Frau, die nur einmal verheiratet ist, so muss "Ehemann einer Frau" dasselbe bedeuten. Die Empfindung unter den Heiden wie auch den Juden (vgl. Anna, Lukas 2:36 ) gegen eine zweite Ehe würde aus Zweckmäßigkeit und Versöhnung in gleichgültigen Angelegenheiten, die keine Kompromisse im Grundsatz beinhalten, für das Verbot des Paulus in Bezug auf eine Ehe verantwortlich sein so prominent wie ein Bischof oder ein Diakon.

Daher die Betonung, die in diesem Zusammenhang auf den Ruf gelegt wird, in dem der Anwärter auf die Orden unter denen steht, über die er präsidieren soll ( Titus 1:6 ). Das Konzil von Laodizea und die apostolischen Kanoniker lehnten Zweitehen ab, insbesondere bei Ordinationskandidaten. Da die zweite Ehe rechtmäßig ist, gilt die Unerwünschtheit natürlich nur unter besonderen Umständen.

Auch ist derjenige, der eine Frau und eine tugendhafte Familie hat, einem Junggesellen vorzuziehen; denn wer selbst verpflichtet ist, die häuslichen Pflichten zu erfüllen, wird für diejenigen attraktiver sein, die ähnliche Bindungen haben, denn er lehrt sie nicht nur durch Weisung, sondern auch durch Beispiel ( 1 Timotheus 3:4 ). Die Juden lehren, dass ein Priester weder unverheiratet noch kinderlos sein sollte, damit er nicht unbarmherzig ist (Bengel). In der Synagoge darf also „niemand öffentlich beten, es sei denn, er ist verheiratet“. (In 'Colbo', Kap. 65:; Vitringa, 'Synagoge.')

Wachsam , х Neefalion ( G3524 )] - nüchtern; immer wachsam, wie es nur nüchterne Menschen sein können, um vorauszusehen, was zu tun ist ( 1 Thessalonicher 5:6 ).

Nüchtern , х soofrona ( G4998 )] - nüchtern: diskret.

Von gutem Benehmen , х kosmion ( G2887 )] - 'order]y.' "Nüchtern" bezieht sich auf den inneren Geist; 'ordentlich' zum äußeren Verhalten, Ton, Aussehen, Gang, Kleidung. Der neue Mann trägt einen heiligen Festcharakter, unvereinbar mit aller Unordnung, Ausschweifung, Nachlässigkeit, Überheblichkeit, Härte und Gemeinheit ( Philipper 4:8 4,8 ) (Bengel).

Geeignet zum Lehren ( 2 Timotheus 2:24 ).