2 Könige 20:12

Zu dieser Zeit sandte Berodachbaladan, der Sohn Baladans, des Königs von Babylon, Briefe und ein Geschenk an Hiskia; denn er hatte gehört, Hiskia sei krank gewesen.

Zu dieser Zeit Berodach-baladan, der Sohn von Baladan, König von Babylon, х Bªro'dak-Bal'ªdaan ( H1255 ) (wie in Jesaja 39:1 ); Mªro'dak-Bal'ªdaan (Gesenius). Dieser Name, zusammengesetzt aus Mªrodaak ( H4781 ), Mars, dem großen Schlächter ( Jeremia 50:2 ), und häufig mit Eigennamen verbunden, also Evil-merodach usw., Baladan = bel ( H1078 ) und 'adown ( H113 .).), souveräner Herr, lesen Sie auf der Seite einer Schüssel, die in Ninive gefunden wurde, Mered-onkh-bal; wahrscheinlich Mardocempalus von Ptolemäus (Rawlinsons 'Herodotus', 1:, S. 502), "Sohn" von Baladan.] Der Vater von Merodach-baladan scheint nach den assyrischen Inschriften Yagina oder Yakin gewesen zu sein (Rawlinsons 'Bampton Lectures ,' S. 443, Anm.; 'Ancient Monarchies' 2:, S. 395.

Hinweis); so dass Baladan sein Großvater oder ein angesehener Vorfahre gewesen sein muss. Er wird hier "König von Babylon" genannt. In den 'Annalen von Sanherib' kommt der Name Merodach-baladan als König von Kardunyas oder Chaldäa vor. Aber Babylon war damals eine Provinzhauptstadt von Assyrien; und könnte es dann während der Existenz des alten assyrischen Reiches einen König von Babylon geben, der ein unabhängiges Königreich besaß und frei war, Hiskia, dem entschlossenen und erfolgreichen Feind der assyrischen Macht, eine Mission dieser Art zu ernennen?

In der vor einigen Jahren entdeckten armenischen Version von Eusebius' „Chronik“ wirft ein von Alexander Polyhistor aufbewahrtes Fragment des chaldäischen Historikers Berosus ein willkommenes Licht auf diesen dunklen Teil der Geschichte. Es hat folgende Bedeutung: Nach der Regierung des Bruders von Sanherib regierte Acises immer die Babylonier; und als er dreißig Tage lang höchste Autorität ausgeübt hatte, wurde er von Marodachus Baladanus getötet, der das Reich sechs Monate lang mit Gewalt hielt; und er wurde von einem Mann namens Elibus getötet, der den Thron bestieg.

Im dritten Jahr seiner Regierung erhob Sanherib, der König der Assyrer, ein Heer gegen die Babylonier und schlug ihn in einer Schlacht, in die sie verwickelt waren, und nahm ihn mit seinen Anhängern gefangen und befahl, sie ins Land zu tragen der Assyrer. Nachdem er die Regierung der Babylonier Lane übernommen hatte, ernannte er seinen Sohn Asordanius zu seinem Stellvertreter zu ihrem König, woraufhin er sich selbst wieder nach Assyrien zurückzog“ (Corys „Fragmente“).

So wird erklärt, wie es, da die Herrscher von Babylon früher Vizekönige der assyrischen Monarchen waren, zufällig einen "König von Babylon" gab, der unabhängig handelte und eine freundliche Gesandtschaft an einen entfernten Monarchen entsandte, der notorisch gegen die Assyrische Macht. Merodach-baladan war einer von drei aufeinanderfolgenden Herrschern, die, nachdem sie das assyrische Joch abgeworfen hatten, de facto Könige von Babylon waren; und ob diese Usurpatoren den verhängnisvollen Feldzug in Judäa, der das assyrische Reich ins Wanken brachte, dazu nutzten, das Banner der Unabhängigkeit zu entfalten, wie es auch die Meder getan haben sollen, oder was auch immer sie sonst zum Aufstand verleitet haben mag, dieses kostbare Fragment von Berosus hat ein historisches Problem gelöst, hat einer Person, in Ermangelung von direkten Zeugnissen oder indirekten Bestätigungen von irgendeiner Seite galt lange Zeit als Mythos; und indem er so die Realität von Merodach-baladans königlichem Zustand feststellte, hat er den Skeptikern eine ihrer furchtbarsten Waffen gegen die Wahrheit der Geschichte des Alten Testaments entrissen (siehe Layards „Ninive und Babylon“ – die Ergebnisse einer zweiten Expedition, S. 140-145, 212, 443, 620; Rawlinsons „Outlines“, S. 39-32; Niebuhr, S. 46, 47, 169; Bonomi, „Ninevah and its Palaces“, S. 51, 52; Wisemans „Lectures on die Verbindung von Wissenschaft und offenbarter Religion, S. 409 usw.)Briefe und ein Geschenk an Hiskia geschickt. Es ist sehr wahrscheinlich, dass die Glückwunschbotschaft an Hiskia zu seiner Genesung nur ein höflicher Vorwand für die Botschaft war; und dass Merodach unter den Umständen, die diesen Königen von Babylon und Juda gemeinsam waren, der assyrischen Macht entgegentrat, den Wunsch hatte, mit Hiskia einen Verteidigungsbund gegen ihren großen Feind zu bilden.

Die Geschenke waren nach östlicher Gepflogenheit ein unentbehrlicher Paß für die Aufnahme ziviler oder sozialer Kommunikationen jeder Art und konnten je nach Begabung oder Zweck des Schenkenden mehr oder weniger wertvoll sein. Aber es scheint weiter ( 2 Chronik 32:31 ), dass ein wichtiges Ziel dieser Mission nach Hiskia in Übereinstimmung mit dem bevorzugten Geschmack und Streben der führenden Männer in Chaldäa darin bestand, nach dem „Wunder“ zu fragen, das in das Land Juda. Dieses „Wunder“ war aller Wahrscheinlichkeit nach nicht der wundersame Sturz der Assyrer, sondern das Zurückweichen des Sonnenschattens; denn dieses Phänomen stand in direktem Zusammenhang mit der Genesung Hiskias und erregte zweifellos großes Interesse bei den Astronomen Babylons.