Amos 8:14

Die bei der Sünde Samarias schwören und sagen: Dein Gott, o Dan, lebt; und, Die Art und Weise von Beersheba liveth; selbst sie werden fallen und sich nie wieder erheben.

Die bei der Sünde Samarias schwören, nämlich die Kälber, die nach dem goldenen Kalb von Aaron auf Bitten des Volkes nachgeahmt und danach verbrannt, zerstampft und klein wie Staub zermahlen wurden und nach Osten in den Bach aus dem Berg, von Moses ( Deuteronomium 9:21 ; Hosea 4:15 ). „Schwören“ bedeutet anbeten ( Psalter 63:11 , „Jeder, der bei ihm schwört, wird sich rühmen“).

Dein Gott, o Dan, lebt - das andere goldene Kalb bei Dan ( 1 Könige 12:26 ).

Liveth ... liveth - eher: 'Möge dein Gott. O Dan, lebe ... möge die Art von Beer-Sheba leben.' Oder: 'So wie (gewiß) dein Gott, O Dan, lebt.' Das ist ihre Formel, wenn sie schwören; nicht 'Möge Jahwe leben!' oder 'Wie Jahwe lebt!'

Die Art und Weise - d. h. als "der Weg" verwendet wird, Psalter 139:24 ; Apostelgeschichte 9:2 ; die Art der Anbetung.

Bemerkungen:

(1) Amos nimmt den Faden seiner Prophezeiung genau dort wieder auf, wo er durch die Unterbrechung Amazjas unterbrochen wurde. Mit Gott zu streiten ist vergeblich und offenbart nur die Ohnmacht des mickrigen Rebellen, der sich gegen seinen allmächtigen König erhebt. Wie die letzte Vision – nämlich die des Lotes ( Amos 7:7 ) – die Gewissheit des kommenden Endes verkündete, so erklärt die Vision hier vom Korb mit Sommerfrüchten seine Nähe.

Die Obsternte beendete die ganze Ernte. Damit war der ganze Lauf von Gottes Barmherzigkeit, Züchtigungen und Warnungen der Vorsehung nun im Falle Israels abgeschlossen: Wie er in Bezug auf das Schwesterreich Juda sagt: "Was hätte meinem Weinberg mehr angetan werden können, als ich darin nicht getan habe? ?" ( Jesaja 5:4 .) Wie bei der Heiligkeit gibt es auch bei der Sünde eine Aussaat, ein Wachstum und eine Reife.

Nachdem der festgesetzte Zyklus der himmlischen Einflüsse zur rechten Zeit gewirkt hat, kommt die Erntezeit. So wie die Gläubigen dann reif zur Herrlichkeit sind ( Markus 4:27 ), so sind auch die Ungläubigen reif zur Schande und Strafe. Die lange Zeit der Geduld und Nachsicht Gottes gegenüber Sündern endet endlich und das Gericht folgt.

(2) „Die Lieder“ des Götzentempels von Bethel sollten in „Heulen“ verwandelt werden, als ob sich das fröhliche Lied der Sünder plötzlich in einen Schrei der Qual und des Todes verwandeln würde. So wird der abrupte Übergang von der gegenwärtigen Fröhlichkeit und Leichtigkeit der Welt inmitten ihrer vielfältigen virtuellen Abgötterei zum „Weinen, Jammern und Zähneknirschen“ und zum ewigen Tod sein, der allen erwartet, die ohne Gott in der Welt leben.

(3) Die Unterdrückung der Armen und besonders derer, die im Geiste arm sind ( Amos 8:4 ), ist eine der Hauptanklagen Gottes gegen sein Volk. Reichtümer, die durch den Ruin der Armen gewonnen wurden, werden denen, die sie errungen haben, den sicheren Ruin bringen. Solche Unterdrücker ihrer Mitmenschen und Streben nach Gewinn um jeden Preis kümmern sich wenig um die Verordnungen Gottes.

Sie halten den Sabbat in einer Art äußerer Form, um das Gewissen zu beruhigen; ihr Herz ist nicht darin, sondern in ihrer Begierde oder ihren Freuden. Ungeduldig nach seinem Ende, ist ihr inneres Gefühl, wenn sie sich die Wahrheit bekennen würden: "Wann wird der Sabbat vorbei sein, damit wir Weizen verkaufen können" und unsere anderen Waren? ( Amos 8:5 ;) Wann ist der Gottesdienst vorbei, damit wir wieder unsere eigenen Herren sein können? "Siehe, was ist das für eine Müdigkeit!" ( Maleachi 1:13 .

) Sie "hecheln" den Gütern anderer nach und sehnen sich daher nach dem Ende der heiligen Handlungen. Wie anders als das Gefühl des wahren Anbeters: "Meine Seele dürstet nach Gott, dem lebendigen Gott: wann werde ich kommen und vor Gott erscheinen?" ( Psalter 42:2 .)

(4) Falsche Gewichte und Maße sind dem Herrn ein Greuel und verderben alle Gebetsworte. Diejenigen, die keine gemeinsame Ehrlichkeit haben, haben kein Teilchen wahrer Frömmigkeit. Solche Sünden verewigen sich, die Sünde von heute erfordert die von morgen, um nicht entdeckt zu werden. Welch eine Menge Betrüger schreien zu Gott gegen uns als Nation! Auf wie wenig Wert wird meist, mit wenigen ehrenvollen Ausnahmen, der arme Arbeiter geschätzt, während die Konkurrenz des Handels den Gewinn um jeden Preis zum alleinigen herrschenden Prinzip macht, ohne Rücksicht auf die Seele des Menschen, gemacht nach dem Bilde des Menschen Gott! Unsere Verfälschungen jedes Artikels oder Lebensmittels gehen weit über alles hinaus, was in Israel praktiziert wird.

Sie verkauften in der Tat „Weizenabfälle“, die zwar ohne viel Nahrung, aber dennoch gesund waren ( Amos 8:6 ). Viele moderne Verfälschungen sind sogar giftig.

(5) Dunkelheit ist am düstersten, wenn sie mitten im Tageslicht plötzlich eintritt ( Amos 8:9 ). Dies sollte der plötzliche Untergang Israels inmitten seines Wohlstands sein. Pekach, ihr König, schloss sich nach einer friedlichen und wohlhabenden Regierung von siebzehn Jahren in einer für ihn bösen Stunde mit Rezin von Damaskus zusammen, um die Linie Davids auszurotten, indem er über Juda einen Syrer, den Sohn Tabeals, aufstellte ( Jesaja 7:6 ).

Ahas rief in seiner bewußten Schwäche den assyrischen König zu Hilfe. Da kam Tiglat-Pileser gegen Israel und verschleppte die Stämme jenseits des Jordans. Und während der Regierung des folgenden Königs von Israel, Hoschea, vollendete der assyrische Salmanassar das Vernichtungswerk, und Israels 'Sonne ging mittags unter'.

(6) Während der letzten drei Stunden der Agonie unseres Heilands am Kreuz geschah dasselbe wie im Fall von Israel, Seinem Vorbild. „Mittags ging die Sonne unter und am klaren Tag“, während das antitypische Israel ( Jesaja 49:3 ) am Kreuz hing. So wurde das damals abgehaltene Passahfest in Dunkelheit getrübt, eine Vorahnung der "Trauer", in die alle jüdischen Feste "verwandelt" wurden, als kurz darauf ihr Tempel zerstört und ihre Nation zerstreut wurde.

Dann war die „Trauer“ tatsächlich wie die um „einen einzigen Sohn“ ( Amos 8:10 ). Wie bei der Befreiung Israels aus Ägypten in jedem ägyptischen Haus bittere Trauer um den erstgeborenen Sohn jeder Familie herrschte, so gab es in Israel selbst, da es wegen seiner ägyptisch-ähnlichen Sünden dem Feind ausgeliefert werden sollte, sollte "als Trauer" oder für "einen einzigen Sohn" sein, in dem die Eltern selbst neu zu leben schienen (Pusey).

So wie ihre Trauer um ihren nationalen Sturz, so wird auch ihre Trauer um die Sünde sein, die sie verursacht hat, am Vorabend ihrer geistigen und nationalen Wiederherstellung: "Sie werden um den Herrn trauern, wie einer um seinen einzigen Sohn trauert, und wird Sacharja 12:10 sein für ihn, wie man Sacharja 12:10 für seinen Sacharja 12:10 “ ( Sacharja 12:10 ).

(7) Die Menschen sagen praktisch in ihren Herzen über das Brot des Lebens nach dem Evangelium, wie Israel einst über das Manna sagte ( Numeri 21:5 ): "Unsere Seele verabscheut dieses leichte Brot." Der Sabbattag und die Sabbatarbeit sind ihnen jetzt eine Last; und sie werden beides als langweilig überdrüssig, weil dadurch ihr weltliches Streben für eine kurze Zeit zum Erliegen gebracht wird.

Aber solche Männer sind die ganze Zeit blind für ihre eigenen Interessen. Der Tag kommt schnell, an dem "Gott senden wird ... keine Hungersnot nach Brot noch Durst nach Wasser, sondern die Worte des Herrn zu hören" ( Amos 8:11 ); und dann werden sie zu spät spüren, wie viel schlimmer ein Urteil der Mangel an Brot und Wasser des Lebens ist, als die Einschränkung irdischen Gewinns, Luxus und Bedarfs für den Körper. 'Wer nicht will, wenn er kann, wenn er will, wird nein haben.' Lasst uns unsere religiösen Privilegien wertschätzen, danach streben, von ihnen zu profitieren, und fürchten, dass wir sie wegsündigen.

(8) Wie anschaulich der Staat Israel jetzt und seit Ewigkeiten in Amos 8:12 wird: „Sie werden wandern (oder wie Menschen am Ende ihres Verstandes taumeln) von Meer zu Meer und vom Norden bis zum Osten, sie werden hin und her rennen, um das Wort des Herrn zu suchen, und werden es nicht finden." Wenn Pekah und Israel, anstatt nach Süden nach Juda zu gehen, um seinen Untertanen zu suchen, dorthin gegangen wären, um Gott im Tempel zu Jerusalem zu suchen, wo er seine Anbetung bestimmt hatte, wären sie dem Unglück entkommen, das der assyrische Tiglat-Pileser angerichtet hatte .

Die Quelle all ihres Elends war ihre Verlassenheit von Gott ( Amos 8:14 ). Auch die Kraft der Jugend muss „schwinden“, wenn sie nicht auf Gott, den einzigen Erneuerer aller Kräfte, warten will ( Amos 8:13 ). Warten wir dann beständig auf ihn und „suchen wir das Wort des Herrn“, solange wir es haben ( Amos 8:12 ); so werden wir von Stärke zu Stärke weitergehen; bis wir die Wohnstätte ewiger Sicherheit und Glückseligkeit erreichen!