Apostelgeschichte 1:26

Und sie gaben ihr Los; und das Los fiel auf Matthias; und er wurde mit den elf Aposteln gezählt.

Und sie gaben ihre Lose heraus, х edookan ( G1325 ) kleerous ( G2819 ) autoon ( G846 )] - vielmehr 'Los für sie', gemäß der wahren Lesart х autois ( G846 )]. Für diese Art der Entscheidung haben wir einige bemerkenswerte Beispiele in der Heiligen Schrift ( Josua 7:14 ; 1 Chronik 24:6 ; Jona 1:17 ; Lukas 1:6 ). Aber welche der verschiedenen Formen der Losentnahme bei dieser Gelegenheit angenommen wurde, ist kaum der Frage wert.

Und das Los fiel auf Matthias; und er wurde nummeriert , х sungkatepseefisthee ( G4785 )]. Das Wort bedeutet streng genommen „abstimmen“ oder „verurteilen“; aber hier heißt es offenbar 'abstimmen':

Mit den elf Aposteln – die ganze Versammlung entschied damit, dass die gebrochenen Zwölf nun göttlich gefüllt waren.

Bemerkungen:

(1) Nicht umsonst wird uns hier vom „Gebet und Flehen“ erzählt, mit dem die Jünger die Zeit zwischen der Himmelfahrt ihres Herrn und der Herabkunft des Geistes ausgefüllt haben. Wahrscheinlich hat es nie eine reichliche Ausgießung des Geistes auf irgendeinen Teil der Kirche oder irgendeinen Teil des Weinbergs des Herrn gegeben, der nicht wie hier eine Zeit des besonderen „Gebets und Flehens“ vorausgegangen wäre, und in in den meisten Fällen (kann hinzugefügt werden) durch aktive Vorbereitung darauf.

(2) Wie berührend ist die Art, wie Petrus hier über Judas spricht – als „Führer zu denen, die Jesus genommen haben“; der "mit den Aposteln gezählt wurde" (als ob er nie einer von ihnen wäre); als "dieser Mann", dessen Lohn seine Tat in einem Blutfeld verewigt; dessen jämmerliches Ende und vakantes Amt im prophetischen Wort von alters her hochgehalten wurde – wie rührend ist dies alles aus den Lippen dessen, der selbst seinen Herrn so schändlich entehrt hatte! Aber da Petrus von Anfang an ein ganz anderer Charakter war als Judas, so reichten der "Blick" von Jesus und das bittere Weinen des Petrus aus, um zu zeigen, dass sowohl seine Sünde als auch sein Kummer die von jemandem waren, der wahrhaft und zärtlich an seinen Herrn gebunden war; die Begegnung des auferstandenen Herrn und seines Jüngers mit gebrochenem Herzen am Morgen der Auferstehung besiegelte zweifellos ihre Versöhnung und zementierte sie stärker denn je; und die öffentliche Kundgebung in Gegenwart der anderen Apostel, mit der Erneuerung des Auftrages, Christi Lämmer und Schafe zu weiden, vollendete zweifellos alles, was zu seiner bewussten und anerkannten Wiederherstellung in der ihm von der Kirche zugewiesenen Stellung noch zu tun war Erstens, als Leiter des großen Werkes des Königreichs, das gerade begonnen werden soll.

In dieser Figur erhebt sich dementsprechend Petrus im Obergemach, um niederzulegen, was jetzt zu tun war; und bei der Erfüllung dieser Pflicht wird Judas nicht als gefallener Jünger bezeichnet, sondern von Anfang an ein toter Ast am Baum des Lebens, ein Fremder im Hause des Herrn, ein Fremder aus dem wahren Gemeinwesen Israels, als einer nie an "seinem eigenen Platz", bis er durch seine eigene Tat und Tat "zu ihm ging". Und wenn es einen solchen in den auserlesensten aller heiligen Kreise gab, kann man bezweifeln, dass in den großen Tagen viele gefunden werden werden, die "in der Gegenwart Christi gegessen und getrunken haben", zu denen er sagen wird: "Ich habe dich nie gekannt" ?

(3) Wie weit ist Petrus hier von einer priesterlichen Haltung gegenüber seinen Glaubensbrüdern entfernt! Er führt zwar, aber verbindet die Brüder mit sich selbst – er bittet sie, einen oder mehrere Kandidaten für das Amt des Apostelamtes auszuwählen; er nimmt ihre Nominierung von zwei an; und diese beiden legt er dem Herrn zur endgültigen Entscheidung vor: auch hier nur als ihr Wortführer im Gebet. Und ist es nicht in diesem demütigen Geist, dass wir ihn in all seinen nachfolgenden Aufzeichnungen handeln? Fluch und Verderben vieler, die römische Ansprüche zurückweisen.

(Zur Ausdehnung des Apostolats über die Grenzen der Zwölf und seiner Verewigung in der Kirche in Form eines Prälatischen Episkopats siehe die Anmerkungen zu Apostelgeschichte 14:1 , Bemerkung 8 am Schluss.)

Apostelgeschichte 2:1 ; Apostelgeschichte 3:1 ; Apostelgeschichte 4:1 ; Apostelgeschichte 5:1 ; Apostelgeschichte 6:1 ; Apostelgeschichte 7:1 - "IHR SOLL MEINE ZEUGEN IN JERUSALEM SEIN"(vgl. Apostelgeschichte 1:8 )