Apostelgeschichte 3:26

Zu euch zuerst hat Gott, der seinen Sohn Jesus auferweckt hat, ihn gesandt, euch zu segnen, indem er jeden von euch von seinen Sünden abwendet.

Dir zuerst Gott, der auferweckt hat – nicht (wie wir denken) „von den Toten auferweckt“, sondern „bereitgestellt, vorbereitet und begabt“

Sein Sohn [Jesus] , х ton ( G3588 ) paya ( G3816 ) autou ( G846 ) Ieesoun ( G2424 )] - vielmehr 'Sein Diener [Jesus]' (siehe die Anmerkung zu Apostelgeschichte 3:13 ).

Lachmann und Tischendorf schließen aus ihrem Text das eingeklammerte Wort "Jesus" aus - vielleicht mit Grund; obwohl die Beweise dafür beträchtlich sind (AB und einige andere Manuskripte, im Gegensatz zu CDE und den meisten Versionen sowie Vätern).

Gesendet ihn, um dich zu segnen , х eulogounta ( G2127 )] - wörtlich, "sendete ihn, dich zu segnen." gleichsam beladen mit diesem Segenssegen, der Vergebung der Sünden, wie der Apostel sogleich hinzufügt,

Indem wir jeden von euch von seinen Ungerechtigkeiten abwenden – qd: „Bisher haben wir zu sehr nach einem Messias gesucht, der äußerliche Segnungen auf die Nation im Allgemeinen und dadurch auf die Welt ausschütten sollte. Aber wir haben andere Dinge gelernt und verkünden euch jetzt, dass der große Segen, mit dem der Messias beladen gekommen ist, darin besteht, „jedermann von seinen Sünden abzuwenden“.

Bemerkungen:

(1) Besonders hervorzuheben ist die Tatsache, dass die ersten Christen unter apostolischer Leitung die jüdischen Gebetszeiten im Tempel sowie ihre eigenen Stunden des gesellschaftlichen Gottesdienstes ab Pfingsten einhielten. Sie wußten wahrscheinlich lange nicht, in welchem ​​genauen Verhältnis diese zueinander standen, und würden zunächst geneigt sein, zu vermuten, daß beide Gottesdienste harmonisch verlaufen würden, da das Christentum nur als voll entwickeltes Judentum angesehen würde.

"Das Christentum unmittelbar und ursprünglich (sagt Baumgarten mit Recht) war nichts anderes als die Erfüllung und Vollendung des Judentums." Diejenigen, die an Jesus glaubten, hörten noch lange nicht auf, Juden zu sein, sondern begannen erst dann, im wahrsten Sinne des Offenbarung 2:9 Juden zu sein und zu berufen (vgl. Offenbarung 2:9 ; Philipper 3:3, Offenbarung 2:9 ). Folglich war es sowohl selbstverständlich als auch notwendig, dass die Apostel und ersten Christen einfach alle Lebensregeln befolgten, die unter ihren Landsleuten vorherrschten.

Der Tempel Israels ist auch ihr Heiligtum (siehe Apostelgeschichte 2:4 ; Apostelgeschichte 2:6 ; Apostelgeschichte 5:12 ).

Die Gebetsstunden für Israel sind auch ihre Gebetsstunden ( Apostelgeschichte 2:42 ; Apostelgeschichte 3:1 ) usw. Aber obwohl die Apostel von vornherein klar gesehen hatten, dass die eine Form der Gottesverehrung Platz machen sollte zum anderen ist es keineswegs sicher, ob sie es aus eigenem Antrieb gewagt hätten, die alten Dienste einzustellen; und es ist sehr sicher, dass sie, wenn sie es getan hätten, den Fortschritt des Evangeliums unter der schüchternen Menge aufgehalten und die Gewalt der Geistlichen über sich heraufbeschworen hätten.

Nur nach und nach würde ihnen der schwindende Charakter des Judentums, nachdem die Herrlichkeit von ihm verschwand, aufgehen; und die Erleuchteteren würden bereit sein zu sagen, selbst wenn sie sich an den Tempelgottesdiensten beteiligen: "Was entkavt und alt wird, ist bereit zu verschwinden" ( Hebräer 8:13 ). So scheint es, als ob die beiden Gottesdienste gut miteinander verliefen, bis die Frage durch den Fall des Tempels und die vollständige Auflösung des jüdischen Staates praktisch geklärt war.

Und wenn wir uns nicht irren, finden sich in der Geschichte der christlichen Kirche analoge Fälle, in denen Geduld und Vorsicht ähnlich geerntet wurden. Als Luther 1522 auf der Wartburg eingesperrt wurde, gefährdete Carlstadt alles, was er in Wittemberg errungen hatte, als die Laien den Kelch an der Eucharistie zu nehmen, bevor sie Licht in ihre Vollmachten hatten so.

Als der Reformator davon erfuhr, stahl er sich von seinem Rückzugsort zurück und ließ, unter Lebensgefahr, wieder in Wittemberg erscheinen, um dem Volk das Sakrament in der für sich selbst erbaulichsten Form zu empfangen. Dies stellte den gebrochenen Frieden wieder her, und bald forderten und erhielten die halb unterwiesenen Leute selbst den Kelch. Im folgenden Jahr handelte Zwingli in Zürich nach demselben Prinzip, als er, obwohl er dem Konzil und den intelligenteren Klassen die Augen für den unbiblischen Charakter bestimmter päpstlicher Gebräuche geöffnet hatte, der Öffentlichkeit seine Zustimmung nicht erteilte ihre Abschaffung, bis das Volk allgemein bereit sein sollte, mit ihnen zu gehen; und er wurde bald mit einer populären Forderung belohnt, was, wenn es vorher getan worden wäre, ihnen hätte aufgezwungen werden müssen. Lassen Sie die Weisen dies bedenken.

(2) Der intelligente Leser wird wieder bemerken, wie sich der Apostel bei der Verkündigung des Evangeliums ausschließlich auf den jüdischen Standpunkt beschränkt und darauf besteht, dass es der Gott ihrer Väter war, der Jesus gesandt hatte, und der, als sie ihn erschlugen, ihn auferweckte von den Toten und gab ihm Ehre; dass all dies nur die Erfüllung des prophetischen Zeugnisses von Anfang an war; und deshalb würden sie, indem sie jetzt Jesus empfangen, nur den Fehler wiedergutmachen, den sie in Unwissenheit bereits begangen haben, und so die ihrer Nation verheißenen Segnungen erfahren, aber sie würden, indem sie ihn ablehnen, ihre Schuld vollenden und ihr nationales Untergang besiegeln .

Dies war die eine Ansicht über die Ansprüche Christi, die der jüdische Verstand damals aufnehmen konnte, und wahrscheinlich beschäftigte all das damals sogar den Verstand des Apostels selbst; und da sie die wahre Beziehung zwischen der alten und der neuen Ökonomie und die Harmonie der Heiligen Schrift hervorhebt, darf sie selbst unter den umfassenderen Ansichten des Christentums und der Kirche, die der Beitritt der Heiden eingeführt hat, nie aus den Augen verloren werden .

(Siehe die Anmerkungen zu Apostelgeschichte 2:14 , Anmerkung 1 am Ende dieses Abschnitts.)

(3) Wenn der Apostel sagt, dass „der Himmel den aufgestiegenen Erretter empfangen“ muss „bis zur Wiedergutmachung aller Dinge“ (was auch immer das definitiv bedeuten mag), scheint es unmöglich zu bezweifeln, dass er eine längere Abwesenheit – eine Abwesenheit – ankündigen wollte Zweifellos von ungewisser Länge, aber doch von längerer Dauer. Wenn wir daher unseren Herrn sehen, wie er Wachsamkeit in der Aussicht auf sein Kommen und die Vorbereitung auf eine unerwartete Wiederkunft gebietet, und seine Apostel uns in derselben Anstrengung sagen, dass er in der Nacht als Dieb kommen wird, und so weiter, wir müssen aufpassen, dass wir keine Theorien über Sein Zweites Kommen formulieren, die nicht beide Ansichten davon zulassen; und einige Theorien, die jetzt die Aufmerksamkeit vieler warmherziger Christen auf sich ziehen, werden, wie wir meinen, als Mangel erachtet werden.

(4) Mit welcher Geschicklichkeit und Macht ergreift der Apostel, der sich von einer staunenden Menge umgeben und angestarrt sieht, seine Gelegenheit, und gründet auf widerstandslosen Tatsachen, um dem Gewissen seiner Auditoren ihre Schuld bei der Kreuzigung des Herrn der Herrlichkeit vor Augen zu führen? ; dann besänftigen Sie ihren erwachten Geist durch die Zusicherungen der Vergebung, wenn sie sich an den Herrn wenden, und eine herrliche Zukunft, sobald dies geschehen wird – um mit der persönlichen Rückkehr Christi aus den Himmeln zu enden, wo Er aufgefahren ist – und alles mit Warnungen von ihren zu beenden eigenen Schriften, sich Ihm zu unterwerfen, wenn sie nicht verloren gehen wollten, und mit Aufrufen, von Ihm die Segnungen der Erlösung zu empfangen.