Epheser 4:9

(Nun, da er aufgestiegen ist, was ist es anderes, als dass er auch zuerst in die unteren Teile der Erde hinabgestiegen ist? Dass er aufgestiegen ist. Die Behauptung des Psalms von seinem Aufstieg (angenommen, er sei Gott) impliziert einen vorherigen Abstieg, der nur gültig ist Christus, der zuerst herabgestiegen und dann aufgefahren ist, denn der Vater steigt weder auf noch ab, doch der Psalm bezieht sich eindeutig auf Gott (Epheser 4:8 ;Epheser 4:17 ).

Es muss also GOTT DER SOHN sein ( Johannes 6:33 ; Johannes 6:62 ), wie er selbst erklärt ( Johannes 3:13 ). Andere sind aufgestiegen, obwohl sie vorher nicht abgestiegen sind; Niemand außer Christus kann im Psalm als solches bezeichnet werden, denn es ist von Gott, es spricht.

Untere Teile der Erde. Die Antithese zu "weit über allen Himmeln" ist Alfords Argument dafür, dass dieser Ausdruck mehr als die Erde bedeutet, nämlich die Regionen darunter, auch wenn er nicht nur zu den sichtbaren Himmeln aufgestiegen ist, sondern "weit über" sie. Darüber hinaus kann sein Plan, „dass er alles Epheser 4:10 “ ( Epheser 4:10 , griechisch, „das ganze Universum der Dinge“), dasselbe implizieren; aber siehe dort Hinweis.

Auch der führende „Gefangene“ der „Gefangenenbande“ („Gefangenschaft“) der satanischen Mächte kann bedeuten, dass der Krieg bis zu ihrer Behausung selbst reichte ( Psalter 63:9 ). Christus als Herr aller nahm zuerst die Erde und die unsichtbare Welt darunter (man vermutet, dass die Region der Verlorenen in der Mitte unseres Globus liegt), dann den Himmel in Besitz ( Apostelgeschichte 2:27 ).

Alles was wir sicher wissen ist, dass Seine Seele beim Tod in den Hades hinabgestiegen ist; d.h. den gewöhnlichen Zustand von verstorbenen Menschengeistern durchmachte. Der führende Gefangene satanischer Mächte soll nicht bei Seinem Abstieg, sondern bei Seinem Aufstieg sein; so dass daraus kein Argument für einen Abstieg zu den Wohnstätten Satans gezogen werden kann. Apostelgeschichte 2:27 und Römer 10:7 befürworten die Ansicht des Verweises einfach auf Seine Abstammung in den Hades. Also Pearson 'On Creed' ( Philipper 2:10 ).