Exodus 1:14

Und sie machten ihr Leben bitter mit harter Knechtschaft, mit Mörtel und Ziegelsteinen und mit allen Arten von Felddiensten; all ihr Dienst, worin sie sie dienen ließen, war mit Strenge.

Sie machten ihr Leben bitter mit harter Knechtschaft, mit Mörtel und Ziegeln und mit allen Arten von Felddiensten. Als Beweis für den unhistorischen Charakter des Pentateuchs wurde angeführt, dass der Verfasser die Ziegelherstellung erwähnt – eine Herstellungsart, die angeblich in Babylonien, aber nicht in Ägypten verbreitet war. Dieser Einwand ist jedoch völlig unbegründet, da es zahlreiche Beweise dafür gibt, dass Ziegel bei den alten Ägyptern weit verbreitet waren.

Überall im Land findet man Ruinen von großen Backsteingebäuden. Die Verwendung von in der Sonne gebrannten Rohziegeln war in Ober- und Unterägypten sowohl für öffentliche als auch für private Gebäude universell - außer den Tempeln selbst waren alle aus Rohziegeln. Die übliche Größe der Steine Jesaja 14:17 oder 20 Zoll lang, 8 3/4 bis 6 1/2 Zoll breit und 7 bis 4 1/2 Zoll dick.

Erwähnt wird „harter Dienst auf dem Feld“ – d. h. wahrscheinlich in Bezug auf die schwere Arbeit, die höheren Bezirke zu bewässern, indem man im Schatten arbeitet, eine Reihe von Kanälen für das Wasser schneidet und Wälle baut, um den Fluss zurückzuhalten , und verhindern, dass die Feuchtigkeit bei ihrem jährlichen Überlauf stagniert.

Josephus sagt ('Antiquities' B. 2:, Kap. 9:, Sek. 1) die Hebräer wurden eingestellt, um die Pyramiden zu bauen; aber das ist nicht richtig, zumindest in Bezug auf die großen Pyramiden, die aus Stein und nicht aus Ziegeln gebaut sind (Wilkinson, in Rawlinson, 'Herodotus' B. 2:, Kap. 107). 'Und im Mörser' х bªchomer ( H2563 )], Ton, Lehm, wahrscheinlich Töpferton ; weil Keramik ( Psalter 71:6) scheint Teil ihres harten Dienstes gewesen zu sein. Aber die Hauptbeschäftigung war die Ziegelei. Eine anschauliche Darstellung der in dieser Abteilung beschäftigten Arbeiter ist auf dem Grab von Roschere abgebildet. „Auf diesem Bild sind einige der Arbeiter zu sehen, die den Ton in Gefäßen transportieren, einige vermischen ihn mit Stroh; andere nehmen die Steine ​​aus der Form und legen sie in Reihen; wieder andere tragen mit einem Stück Holz auf dem Rücken und Seilen an jeder Seite die bereits verbrannten oder getrockneten Ziegel weg; während "Taskmaster" neben ihnen stehen, einige stehen, andere sitzend, mit ihren erhobenen Stöcken in der Hand“ (Rosellini, zitiert nach Hengstenberg, „Egypt and Books of Moses“, S. 80). Dieses Bild wurde in Theben gefunden; und obwohl es mittlerweile allgemein anerkannt ist, kein Porträt einer hebräischen Partei zu sein, es gibt dennoch eine lebendige Vorstellung von ihrer Beschäftigung in der Ziegelei. Ein ähnliches Bild wurde gefunden (Brugsch, 'Histoire d'Egypte', Tom. 1:,

P. 106) auf dem Grabdenkmal von Abd-el-Qurna in Theben, das Gruppen von Kriegsgefangenen darstellt, die verschiedene Berufe ausüben, die mit dem Bauen von Steinen, der Herstellung von Ziegeln, dem Tragen von Lasten usw. verbunden sind; jede Gruppe von Arbeitern unter der Obhut eines Aufsehers, der mit einem Stock bewaffnet ist; und am Kopfende des Bildes steht diese erläuternde Notiz: 'Gefangene, die der König beim Bau des Ammon-Tempels beschäftigte.'

Was den Ton angeht, der bei diesem Verfahren verwendet wird, halten die Ziegel aus dem Schlamm aus den Wadys im Inneren oder am Rand der Wüste, der lehmig und gleichmäßig ist, zusammen und bleiben fest wie Stein, ohne Stroh ; aber diejenigen, die aus dem an den Ufern des Flusses abgelagerten Schwemmland bestehen, benötigen Stroh, um sie zusammenzuhalten. Professor Onger, der berühmte Wiener Paläontologe, hat kürzlich einige Bemerkungen über die Ziegel der alten Ägypter veröffentlicht, insbesondere über die Pyramide von Dashour, die etwa 3400 Jahre vor unserer Zeitrechnung erbaut wurde.

In einem von ihnen entdeckte er unter dem Mikroskop, dass der Nilschlamm, aus dem er hergestellt wurde, nicht nur eine Menge tierischer und pflanzlicher Stoffe enthielt, sondern in diesen Ziegeln auch eine große Anzahl von Pflanzen, die damals at in Ägypten gewachsen. Das gehäckselte Stroh, das im Körper der Ziegel deutlich erkennbar ist, bestätigt die Beschreibung der Herstellungsweise der letzteren, wie wir sie in Herodot und in diesem Buch finden.

Chabas ("Melanges Egyptologiques") hat einige Papyri, die eine fremde Rasse erwähnen, unter dem hieroglyphischen Titel APERIU übersetzt, die an solchen Werken verwendet wurden; und zwei davon gehören zur Regierungszeit von Ramses II. Nach Prinzipien der vergleichenden Philologie macht Chabas die Hieroglyphengruppe APERI-U, eine Transkription von [`eebªriym] HIBERI-M, mit Ausnahme des letzten Plurals, den die Ägypter nie imitierten. Im ersten dieser Dokumente kehrt der Schreiber Kanisar zu seinem Vorgesetzten, dem Schreiber Bek-en Ptah, mit folgenden Worten zurück: „Ich habe den Befehl befolgt, den mein Herr mir gegeben hat, um die Soldaten und auch die Aperi-u, die Steine ​​für das große Bekhen (alle möglichen Gebäude) von König Ramses tragen.

Ich habe ihnen jeden Monat Rationen gegeben, gemäß den ausgezeichneten Anweisungen meines Herrn.' Zwei weitere Papyri enthalten Aufzeichnungen der gleichen Art, die sich auf Arbeiter beziehen, die in Ramses arbeiten. So finden wir die Aperiu, Hebräer, unter ägyptischen Offizieren in schwerer Arbeit, beim Bau von Städten und Tempeln. Wenn diese Lesart des Chabas von Ägyptologen akzeptiert werden soll, muss sie zu den bemerkenswertesten Bestätigungen der Bibel aus zeitgenössischen Quellen gehören ('Bib. Sac.' Okt. 1863, Art. Egyptology).