Denn das Pferd des Pharao ging hinein mit seinen Wagen und mit seinen Reitern ins Meer, und der HERR brachte das Wasser des Meeres wieder über sie; aber die Kinder Israel gingen auf trockenes Land mitten im Meer.

Denn das Pferd des Pharao ging mit seinen Streitwagen hinein ... Dieser Vers, dem semitischen Wettkampfstil entsprechend, der sich häufig wiederholt, ist eine Reprise der großen Tatsachen, aus denen das Lied entstand. In dieser Sicht dient das Initiationswort „Für“ dazu, die Erklärung einzuleiten, indem es die Substanz des ersten Verses als Inbegriff des ganzen Themas einstudiert. [Aber Rosenmüller (Schol., in loco.) meint, dass das Lied mit Exodus 15:18 endet closeExodus 15:18; und dass dieser Vers zusammen mit den beiden folgenden eine kurze Zusammenfassung in prosaischer Erzählung des denkwürdigen Ereignisses enthält, der zu dieser Epinikion führte.] Der Pharao wird hier als auf seinem Pferd reitend dargestellt, an der Spitze der marschierenden Armee in heißer Verfolgung der Israeliten, und deren totale Vernichtung unter so entsetzlichen Umständen im vorhergehenden Lied anschaulich beschrieben wird.

Unter den sinaitischen Inschriften soll ein Denkmal für die Person des Königs und sein schreckliches Schicksal gefunden werden. 'Unter den Ereignissen der Auswanderung.' sagt Mr. Foster („Die Stimme Israels aus den Felsen“), „diese Aufzeichnungen enthalten einen Hinweis auf die Passage des Roten Meeres, wobei der Pharao zweimal namentlich vorgestellt wurde, und zwei Mitteilungen über den vergeblichen Versuch des ägyptischen Tyrannen, zu retten selbst durch die Flucht zu Pferd aus den zurückkehrenden Gewässern; zusammen mit hieroglyphischen Darstellungen seiner selbst und seines Pferdes, entsprechend dieser bisher ungeklärten Stelle.'

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