Galater 2:15-16

Wir, die wir von Natur aus Juden sind und keine Sünder der Heiden,

Verbinden Sie diese Verse und lesen Sie mit den meisten der ältesten Manuskripte: "Aber" Galater 2:16 : "Wir (ich und du, Petrus) von Geburt (nicht von Bekehrung), Juden und daher keine Sünder (als jüdische Sprache) genannt die Heiden) unter den Heiden, NOCH' (BC Delta G 'Aleph (') lesen ABER, was A weglässt,)

Zu wissen, dass ... - sogar wir (das "wir" von Galater 2:15 , "auch wir" sowie die heidnischen Sünder; das Vertrauen in das Gesetz Galater 2:15 ) "geglaubt haben" usw.

Nicht gerechtfertigt durch [ ek ( G1537 ), 'von'] den Werken des Gesetzes (vom Gesetz gefordert) - als GRUND (Ursache: Quelle) der Rechtfertigung.

Aber durch , х ean ( G1437 ) me ( G3165 ) dia ( G1223 )] - 'aber nur (auf keine andere Weise als) durch den Glauben an Jesus Christus' als das instrumentelle MITTEL (Hooker), das Christus zur Rechtfertigung ansetzt. Wir auch - obwohl wir von Geburt an Juden sind und dem Gesetz unterworfen sind.

Geglaubt an - um in х eis ( G1519 ) Christon ( G5547 )] aufgenommen zu werden.

Jesus Christus. Im zweiten Fall lesen Sie bei den ältesten Manuskripten „Christus Jesus“, die Messiasschaft, die vor jüdischen Gläubigen in den Vordergrund tritt, wie es „Jesus“ im ersten Fall tut, die allgemeine Aussage.

Gerechtfertigt durch den Glauben Christi - d. h. durch Christus, den Gegenstand des Glaubens, als Begründungsgrund.

Denn [ dioti ( G1360 ): 'weil das'] durch die Werke des Gesetzes wird kein Fleisch gerechtfertigt - griechisch, 'Nicht-Rechtfertigung wird von allem Fleisch ausgesagt' (Ellicott). Er stützt seine Argumentation auf dieses Axiom in der Theologie (vgl. Psalter 143:2 ). „Moses und Jesus Christus; Das Gesetz und die Verheißung; Tun und glauben; Werke und Glaube; Lohn und Geschenk; Fluch und Segen stehen sich diametral gegenüber“ (Bengel).

Das Sittengesetz ist in Bezug auf die Rechtfertigung legaler als das Zeremoniell, das ein elementares Evangelium war. Der "Sinai" ( Galater 4:24 ), der mehr für den Dekalog als für das Zeremonialgesetz bekannt ist, ist also die Art der Rechtsknechtschaft. Damit ist eine Rechtfertigung, sei sie moralisch oder zeremoniell, ausgeschlossen ( Römer 3:20 ).