Genesis 1:9-13

Und Gott sprach: Lass die Wasser unter dem Himmel an einem Ort zusammenkommen und lasse das trockene Land erscheinen, und es war so.

Laß das Wasser unter dem Himmel ... d. h., das sich weit und breit unter dem ganzen Himmel erstreckte.

An einen Ort , х maaqowm ( H4725 )] - Position, Station, Aufnahme. Die Bedeutung der Klausel besteht nicht darin, dass die terrestrischen Gewässer eine riesige, ununterbrochene Ozeanfläche bilden sollten – denn sie sollten so zusammengefügt werden, dass sie viele „Meere“ bilden –, sondern dass das Meer einen Platz einnehmen sollte , und das trockene Land ein anderes; jedem sollte seine jeweilige Domäne zugewiesen werden.

Und lassen Sie das trockene Land erscheinen - buchstäblich gesehen werden. Die Welt sollte zu einer terraquen Kugel werden. Ein Vergleich dieser Passage mit Hiob 38:8 , der eine poetische Anspielung auf die Trennung des Wassers vom trockenen Land zu enthalten scheint, vermittelt den Eindruck, dass die Veränderung nicht durch einen langsamen und allmählichen Prozess, sondern durch die Gewalt erfolgte Ungestüm eines überwältigenden Stroms; in der Tat, schnell und auf eine poetische Weise, die durch das gewaltsame Schließen einer Tür beschrieben wird.

Wie dies nach den Anschauungen der modernen Wissenschaft geschah, wird später gezeigt werden; aber in der Zwischenzeit kann man anmerken, dass die Sprache des Palmisten ( Psalter 104:6) scheint auf eine vulkanische Erschütterung hinzuweisen, durch die große Veränderungen an der Erdoberfläche bewirkt wurden; die Erschütterung einiger Teile, die Depression anderer und die daraus folgende Bildung riesiger Mulden, in die das Wasser ungestüm stürzte.

Genannt er Meere.Gott, so scheint es, nannte das Licht „Tag“, die Finsternis „Nacht“, das Firmament „Himmel“, das trockene Land „Erde“ und die Masse der irdischen Wasser „Meere“. Da der Mensch noch nicht erschaffen wurde, muss man davon ausgehen, dass der inspirierte Historiker bei der Erwähnung dieser Namen proleptisch oder vorausschauend spricht. Aber der sehr prominente Platz, den die Verleihung solcher Namen in einer so kurzen und allgemeinen Erzählung einnimmt – insbesondere der Umstand, dass Gott sie selbst zuwies, während die Arbeit, den Dingen nach seiner Erschaffung angemessene Namen zu geben, auf Adam übertragen wurde – bietet eine starke Vermutung Argument für die Meinung, dass Gott diese Namen zu den elementaren Lehren des Menschen gegeben hat, der,

Lass die Erde Grass hervorbringen. "Die Erde" oder "das trockene Land", das vom Wasser getrennt war, war noch nur nackter Boden, aber es war im Begriff, mit Pflanzenleben gefüllt zu werden; und es ist bemerkenswert, dass die Bäume, Pflanzen und Gräser – die drei hier erwähnten großen Abteilungen des Pflanzenreiches – nicht auf dieselbe Weise wie das Licht und die Luft ins Dasein gerufen wurden: sie wurden zum Wachsen gebracht, und sie wuchsen, wie sie es immer noch tun, aus dem Boden; jedoch nicht durch die sich selbst entwickelnden Kräfte der Erde, sondern durch die Energie der schöpferischen Kraft, ohne Regen, Tau, ohne Arbeit oder Kultivierung.

Aber weiter wird nichts gesagt und ob sie in voller Reife erschaffen wurden oder die Saat in die Erde gelegt wurde, die belebende Kraft wurde ihnen durch das Gebot verliehen: 'Lass die Erde hervorbringen, junge Zärtlichkeit, Gras, deshe' ( H1877 ) “, dessen Klinge die erlesene Nahrung der Tiere ist ( Hiob 6:5 ). х `eeseb ( H6212 ), ein Kraut, das aufwächst und festsetzt , wie Getreide und Hülsenfrüchte, deren Samen der wertvolle Teil ist.]

Und der Obstbaum, der Früchte trägt nach seiner Art, dessen Samen in sich selbst ist. х 'ªsher ( H834 ) zar`ow ( H2233 ) Bogen (H871a)]. Diese Besonderheit unterscheidet den Obstbaum von dem zuvor erwähnten Kraut; denn es ist weder das frische Kraut noch der Samen, sondern in der Frucht, die den Samen als Kern umschließt, besteht sein Wert hauptsächlich.

Auf der Erde. Diese Worte beziehen sich insbesondere auf den Obstbaum, dessen eskulierende Eigenschaften soeben beschrieben wurden; und sie sollten höchstwahrscheinlich seine Beständigkeit im Vergleich mit der ephemeren Existenz der untergeordneten Stämme des Pflanzenreiches anzeigen.

Nach seiner Art , х lªmiynow ( H4327 )] - nach seiner Art. Es wurde auf das früher bemerkte Kraut angewendet, wie es später sowohl bei den niederen Tieren als auch beim Menschen erwähnt wird; und es ist besonders bemerkenswert, dass dieses Unterscheidungsmerkmal in allen aufeinander folgenden Teilen der Erzählung über die Erschaffung des organischen Lebens gemacht und wiederholt wird, wodurch es klar als ein universelles Gesetz bekannt gegeben wird, das sowohl in der Pflanzen- als auch in der Tierwelt etabliert ist , dass Artenunterschiede in den ursprünglichen Plan des Schöpfers eingegangen sind.