Genesis 10:32

Dies sind die Geschlechter der Söhne Noahs, nach ihren Geschlechtern, in ihren Nationen; und durch diese wurden die Nationen nach der Flut auf der Erde geteilt.

Dies sind die Familien der Söhne Noahs nach ihren Generationen in ihren Nationen. Die Tendenz einer bestimmten Klasse von Kritikern in der Gegenwart besteht darin, die meisten dieser Namen als fabelhaft zu lächerlich zu machen – sie als ähnlich der ethnographischen Mythologie der Griechen zu betrachten, in der das Individuum episch für das Volk eingeführt wird (Havernick) ; oder als denselben Platz in den primitiven Traditionen der Juden einnehmend wie die Mythen über Romulus und Remus in der frühen Geschichte Roms.

Aber die Forschungen von Reisenden und historischen Forschern haben reichliche Daten geliefert, um zu beweisen, dass diese Namen, soweit festgestellt wurde, nicht nur authentisch sind, sondern wirklich die Namen von Menschen oder von Menschenstämmen sind, die einst existierten. Es gibt Schwierigkeiten, das muss man zugeben; aber wie in der Geographie dieser Länder, so zeigt auch in den Namen der Individuen und Stämme jeder zusätzliche Lichtstrahl, der auf sie geworfen wird, ihren wirklichen Wert und ihre große Bedeutung.

Sir H. Rawlinson sagt ('Asiatic Society's Journal'): 'Der Toldoth Beni Noah ist zweifellos die authentischste Aufzeichnung, die wir über die Zugehörigkeit dieser Zweige der menschlichen Rasse besitzen, die aus dem dreifachen Stamm der Noachidae hervorgegangen sind. Es ist wahrscheinlich von der allergrößten Antike; und anstatt ethnologische Schlüsse aus den sprachlichen Hinweisen einer sehr frühen Zeit zu ziehen, wird es viel sicherer sein, in dieser frühen Zeit dem allgemeinen Schema der ethnischen Zugehörigkeit zu folgen, das im zehnten Kapitel der Genesis angegeben ist.'

Dieses Register der frühen Kolonisation der Welt ist sowohl interessant als auch enorm wichtig. Es wurde nicht, wie von einigen hebräischen Schriftstellern behauptet, erstellt, um den Ruhm seiner eigenen Landsleute zu wahren, indem sie ihre Abstammung von Sem zurückverfolgten, noch um seinen nationalen Hass gegen die Kanaaniter zu befriedigen, indem sie sie fälschlicherweise in die Genealogie von Ham . eingeordnet haben . Es ist durchweg weder Sympathie auf der einen Seite noch Vorurteil auf der anderen Seite erkennbar. Es ist einfach eine historische Ansicht der Entstehung der Nationen, wie sie zu der Zeit existierte, als sie geschrieben wurde, einschließlich aller Stämme, die entweder unbedeutend und dunkel waren oder nicht in den Horizont des Historikers kamen, wie die Rephaim, Avvim usw.

Und die Quelle, aus der es gezogen wurde, war wahrscheinlich patriarchalische Tradition, zusammen mit späteren Beitritten, die aus dem umfangreichen Wissen fremder Nationen stammen könnten, das, wie aus den Denkmälern hervorgeht, in Ägypten besessen wurde - die alle in diesem verkörpert wurden unter der Aufsicht und Leitung des Geistes der Inspiration aufzeichnen.

Dem wurde aus verschiedenen Gründen widersprochen. Insbesondere Ewald hat es nicht nur als eine Verschiebung der heiligen Geschichte bezeichnet, deren richtige Position im Laufe der Zeit und der Ereignisse am Ende von Genesis 11:9 , sondern auch als unzuverlässige Aufzeichnung, weil in Genesis 10:29 und in in anderen Teilen zeigt es den Stand der geographischen Kenntnisse, die nicht zur Zeit der paulo-postsintflutlichen Patriarchen, sondern im späteren Zeitalter Salomos existierten. Beide Einwände sind jedoch unbegründet; denn als Beitrag zur allgemeinen Geschichte wurde es an dieser Stelle richtig eingefügt, bevor die Erzählung die kontinuierliche Form einer bestimmten Biographie annahm.

Auch wenn eine in den fortgeschrittenen Zeiten der hebräischen Monarchie erstellte Ahnentafel kaum mehr als eine Erfindung oder Vermutung gewesen sein könnte, liefert die Wiederholung dieses Registers in 1 Chronik 1:1 den stärksten Beweis für seine Exaktheit Wahrheit. Darüber hinaus enthält es interne Beweise dafür, dass es sich um ein sehr altes Dokument handelt; weil es nicht nur von Magog als einer tatsächlich existierenden Nation spricht, während Hesekiel, Hesekiel 38:1 ; Hesekiel 39:1 verwendet den Begriff für ein ideales Volk; von Tiras, das in keiner der späteren Schriften erwähnt wird; von Ninive, nicht als die "überaus große Stadt", die sie später wurde; und von Sidon, bevor Tyrus existierte; aber durch eine Aussage in Genesis 10:19es legt das Datum seiner ursprünglichen Zusammenstellung zu einem frühen Zeitpunkt in der Geschichte von Abrahams Besiedlung in Kanaan fest, nämlich vor der Zerstörung der Städte der Ebene.

Ein zusätzlicher Beleg für seine Antike ergibt sich aus der Überlegung, wie eng der großen Auswanderung ein Radius zugeschrieben wird. Das als von den Urkolonisten besetzt beschriebene Gebiet umfasst nur einen kleinen Teil Europas, Persien, Mesopotamien, Syrien, Arabien, Kanaan und Ägypten. Und genau das wäre zu erwarten gewesen in der frühen Periode, auf die sich der Bericht bezieht: denn lasse die Chronologie der Sintflut so weit zurückgehen, wie einige moderne Kritiker geneigt sind, sie zu korrigieren, dennoch war Abraham der Zehnte nacheinander von Sem; und da die Zerstreuung der konzentrierten Bevölkerung von Shinar in den Tagen von Peleg, der vierten von Sem, begann, muss sie notwendigerweise auf ein Gebiet von vergleichsweise kleinen Dimensionen beschränkt gewesen sein.

Die Welt sollte nach der Sintflut nach einem neuen Plan bevölkert und die Zivilisation vorangetrieben werden, nicht wie früher durch zwei große Spaltungen wie die Familien Kain und Seth, sondern durch die Aufteilung der Menschheit in eine Vielzahl von Nationen. Obwohl die Bevölkerung in den Jahren unmittelbar nach der Flut wahrscheinlich sehr schnell zugenommen hat, ist das Zusammentreffen günstiger Umstände - die immer noch lange Dauer des menschlichen Lebens, das Auftreten von wenigen oder keinen Todesfällen, die Vitalität des Bodens, die aktive aber keine unterdrückende Arbeit und ein hoher Zivilisationsstand am Ausgangspunkt, Noah und seine Söhne besaßen ein Wissen über die Künste und die wichtigsten Errungenschaften der Vorsintflutlichen – dennoch muss die Lage der Noachidae in ihren jeweiligen Siedlungen langsam und allmählich gewesen sein.

Wir sind nicht über die treibenden Motive informiert, die eine Gruppe dazu veranlassten, eher in eine bestimmte Richtung als in eine andere zu gehen; aber wir können unsere Position an der Quelle der Auswanderung einnehmen und die Trennung der mächtigen Ströme überblicken, die in zusammenhängende Gebiete flossen. Ihre Bewegungen wurden nicht dem blinden Zufall überlassen.

Die Welt war vor ihnen, wo sie wählen sollten, und die Vorsehung ihr Führer.

Anstatt in riesigen Körpern in einer Linie vorzurücken, wie der Einbruch der nördlichen Horden unter Attila in Europa in aufeinanderfolgenden Wellen ihre Vorgänger überwältigte, war die Ausbreitung der Menschheit im frühen nachsintflutlichen Zeitalter ein ruhiger und geordneter Prozess. die Kraft der Zahl wird durch die verschiedenen Kanäle geschwächt, in denen der Auswanderungsstrom seinen Ausgang fand. In die großen Abteilungen unterteilt, und wenn auch nicht ganz unvermischt, aber jede ihre wichtigsten Besonderheiten bewahrte, begannen sie in verschiedene Richtungen.

Die persönlichen Eigenheiten der Söhne Noahs wurden an ihre jeweiligen Nachkommen weitergegeben und wurden zu den Merkmalen ihrer Nachkommen. Aber man darf nicht annehmen, dass die Lebensformen auf einmal stereotypisiert wurden; sie konnten erst in vorgerückter Zeit allgemein fest und vollständig werden. Der Verlauf war wahrscheinlich ungefähr so: Eine Abordnung der Auswanderer fand einen geeigneten Platz für ihre Behausung und ließ sich dort nieder.

Im Laufe der Zeit, als ihre Zahl die Lebensgrundlagen, die dieser Ort lieferte, überstieg, zogen Abenteurer los, um eine mehr oder weniger entfernte neue Siedlung zu gründen, wo sie waren, zogen diese Orte nach, um eine neue Siedlung zu gründen, die mehr oder weniger entfernt war , wo sie sozial oder zumindest geografisch getrennt waren.

Der Wechsel des Landes und des Klimas führte zu körperlichen und geistigen Eigentümlichkeiten, die die Zeit und eine isolierte Lage allmählich dauerhaft und unauslöschlich machten; und so entstanden durch den Einfluss natürlicher Ursachen, die in einer sich ständig erweiternden Reihe neuer Kolonien wirkten, jene Mannigfaltigkeiten der Menschheit in Form, Statur, Farbe, Körperbau und Geistesmerkmalen, die Rassen ausmachen.

Kurz gesagt, ein Werk wurde dann begonnen, nicht nach menschlichem Plan oder Wahl, sondern unter der Aufsicht, wenn auch unsichtbar und ungefühlt, des Herrschers der Vorsehung, der für jeden Zweig der Menschheitsfamilie die Grenzen seiner Behausung festlegte - ein Werk, das nicht darauf abzielte, nur zur Verbreitung der Menschheit über die ganze Welt, sondern zur Hervorbringung jener physischen Unterschiede, die jede Nation an die Region anpassen, die sie bewohnen sollte.

Die historische Wahrheit dieses Kapitels wurde überraschend von der modernen Wissenschaft illustriert. „Es ist nicht mehr wahrscheinlich“, sagt Sir William Jones (Works, 1:, S. 137), „es ist absolut sicher, dass die ganze Menschenrasse aus dem Iran wie aus einem Zentrum hervorgegangen ist, von wo sie zuerst in drei eingewandert sind“ Bunsen Gfrorer, Von Raumer, Wagner, Frederick Schlegel, Gesenius und Knobel in Deutschland; Pritchard, Rawlinson, Carpenter und andere hochrangige Ethnologen in Großbritannien stimmen mit diesem bedeutenden Linguisten darin überein, dass alle Schlussfolgerungen, zu denen ihre Forschungen in den historischen Aufzeichnungen der Antike sowie alle ihre Untersuchungen in den Tiefen der Sprache und Mythologie sie geführt haben, weisen auf die Hochebene Oberasiens als das ursprüngliche Zentrum hin, aus dem sich die verschiedenen Zweige der Menschheitsfamilie trennten.

Die vergleichende Philologie hat auf die frühen Völkerwanderungen kein geringes Licht geworfen, indem sie viele seltsame und unerwartete Verwandtschaften zwischen verschiedenen Nationen entdeckt hat, die durch riesige Landstriche voneinander getrennt und in fast jeder erdenklichen Weise voneinander abweichen. Inmitten des scheinbaren Chaos der Sprachen haben geduldige und philosophische Forscher Ähnlichkeiten in Struktur und grammatikalischer Flexion ausfindig gemacht, haben Zungen gruppiert, die, obwohl durch den Abstand der halben Erdkugel getrennt, sehr eng miteinander verbunden zu sein scheinen.

Von diesen verschiedenen Familien sind die beiden, die wir am besten kennen, die aramäische oder semitische und die indogermanische oder arische; die erstere, bestehend aus Hebräisch, Arabisch, Altassyrisch, Phönizisch, Syrisch, Chaldäisch usw., leitet ihren Namen von der tatsächlichen oder vermeintlichen Abstammung der Leute ab, die diese Sprachen von Sem sprachen (mit Ausnahme von Elam, Genesis 10:22 ); und letztere, unterteilt in sechs Zweige, von denen zwei zu Asien und drei zu Europa gehören und durch europäische Kolonien in andere Teile der Welt gelangen, umfasst:

(1) Der indische Zweig, dessen wichtigstes Sanskrit ist;

(2) Das Medo-Persische oder Arier, das wichtigste davon ist das Zend, der heilige Dialekt der Parsen;

(3) Das Germanische, das die Gotik umfasst, und die verschiedenen deutschen Dialekte, das Angelsächsische, Schwedische, Dänische, Isländische;

(4) Die klassischen Sprachen des antiken Griechenlands und Roms;

(5) Der slawische Zweig, zu dem die litauischen, russischen, polnischen, böhmischen Sprachen gehören, mit denen großer Stämme in Ungarn und Sachsen;

(6) Der keltische Zweig, der das Erse, das Gälische, das Manx, das Walisische, das Cornische und das Bas Bretonische in Frankreich umfasst („Journal of Education“, Nr. 18).

Die Sprachen, die mit keiner dieser beiden großen Gruppen harmonieren, werden von Max Müller (»Letzte Forschungsergebnisse«) in eine eigene Klasse, Turanisch, eingeordnet. Auf Einzelheiten kann hier nicht eingegangen werden. Es genügt zu bemerken, dass der Fortschritt der vergleichenden Philologie so groß und schnell ist, dass sich viele Dialekte in Europa, Afrika, Polynesien und Amerika inzwischen als abgeleitet herausgestellt haben und auf ihren Ursprung zurückgeführt werden können.

So sagt Bunsen ('Philosophie der Universalgeschichte') in Bezug auf die Indianerstämme Amerikas: 'Die linguistischen Daten in Verbindung mit den Traditionen und Bräuchen und insbesondere mit dem System der bildlichen oder mnemonischen Schrift ermöglichen es mir, dies zu sagen der slawische Ursprung dieser Stämme ist ebenso bewiesen wie die Einheit einer Familie untereinander.'

Humboldt bezeichnet die polynesischen Sprachen als offensichtlich mit dem Malaiischen verbunden, das eine führende Klasse in der turanischen Gruppe darstellt. Und Dr. Livingstone wagt, nachdem er die vielen auffallenden Übereinstimmungen zwischen den Bräuchen des alten Ägyptens und Zentralafrikas bemerkt hat, einen längeren Vergleich zwischen den afrikanischen Dialekten und der Sprache der alten Ägypter. Er erklärt allgemein, dass alle Sprachen, die jetzt südlich des Äquators gesprochen werden, mit Ausnahme des Busches oder der Hottentotte, homogen sind, und insbesondere, dass die Sichuana-Zunge, wie sie von den mächtigen Bechuana-Häuptlingen erhoben wurde, in der Struktur a . trägt sehr große Ähnlichkeit mit der Sprache ägyptischer Denkmäler ('Cambridge Lectures', zitiert von Hardwick).

So wird, wie Rawlinson feststellt ('Herodotus', Bd. 1:, Anhang, Essay 11:), 'die ursprüngliche Einheit zwischen den Sprachen Afrikas und Asiens, eine hinreichend ausgeblendete Einheit ( Genesis 10:6 ), bestätigt durch diese sprachlichen Ähnlichkeiten sowie durch die mannigfaltigen Überlieferungen über die beiden Äthiopien, die Kuschiten über Ägypten und die Kuschiten am Persischen Golf. Und die Dreiteilung, die den Söhnen Noahs entspricht, die die früheren Ethnologen übernommen haben, kann noch beibehalten werden - das Turanische wird der hamitischen Sprachform zugeordnet, von der es eine frühere Stufe ist.

Dieses Kapitel ist nicht nur von großem historischen Interesse und Wert, sondern bezieht sich auch direkt auf die Zwecke der heiligen Geschichte; weil es nicht nur die Völker der verschiedenen Nationen als gemeinsame Nachkommen von Noah und folglich von Adam anschließt, sondern auch zeigt, dass die Juden zwar vorübergehend getrennt werden sollten, diese Sonderregelung jedoch einem großen Plan untergeordnet werden sollte der Vorsehung, um das Wissen um die göttliche Gnade und das Heil unter der ganzen Menschheit zu verbreiten.