Genesis 4:14

Siehe, du hast mich heute von der Erde vertrieben; und vor deinem Angesicht soll ich verborgen sein; und ich werde ein Flüchtling und ein Vagabund auf der Erde sein; und es wird geschehen, dass jeder, der mich findet, mich töten wird.

Du hast mich heute vom Angesicht der Erde vertrieben х haa'daamaah ( H127 ), der roten Erde] – dem Teil des Bodens, den ich so lange gewohnt war zu bebauen; der Ort meiner Geburt, das Zuhause meiner Eltern, mein Heimatland.

Und vor deinem Angesicht soll ich verborgen sein – d. h. vor den Symbolen deiner göttlichen Gegenwart; der übliche Ort religiöser Versammlungen, den der Herr nach der Vertreibung aus Eden vor den Toren des verfallenen Paradieses errichtete.

Ich werde ein Flüchtling und ein Vagabund auf der Erde sein. Aus meiner glücklichen Heimat vertrieben und aus aller Verbindung mit der menschlichen Gesellschaft soll ich verbannt werden, ein einsamer Wanderer, ohne Obdach und ohne festen Wohnsitz, in wilde, unbewohnte Gegenden; oder wenn ich es wage, mich den Orten der Menschen zu nähern, wird mich jeder töten, der mich findet.

Entweder einige der nächsten Verwandten von Abel, obwohl es keine Beweise dafür gibt, dass die Praxis des Go'el ( H1352 ), d drückte die Befürchtung aus, dass jeder, der ihn in irgendeiner Weise entdecken sollte, sich frei, ja verpflichtet fühlen würde, das Verbrechen zu rächen.

Welche dieser Ansichten wir auch immer vertreten, schließt die Schlussfolgerung ein, dass sich die Weltbevölkerung inzwischen beträchtlich vervielfacht hat und in einigen Jahren noch mehr zunehmen würde. Zur Erklärung dieser außergewöhnlichen und obskuren Episode kann angemerkt werden, dass die Ermordung von Abel, wahrscheinlich das erste abscheuliche Verbrechen in der menschlichen Gesellschaft, das eine exemplarische Bestrafung erforderte, Gott, der immer noch Seine herablassende Führung der ersten Bewohner der Welt fortsetzte, dachte: richtig einzugreifen und in diesem unglücklichen Fall als Richter zu fungieren.

Die Regierung war patriarchalisch. Adam, der nicht weiß, wie man das beispiellose Verbrechen des Mordes beweist und bestraft, und außerdem unwahrscheinlich, dass durch den Einfluss der elterlichen Gefühle im Falle einer Verurteilung dem Verbrecher, dem Herrn, der in diesem anthropomorphen Stil beschrieben wird, Gerechtigkeit widerfährt primitive Erzählung, erfährt davon durch den Schrei des Blutes, das »aus der Erde« aufstieg. Und er entdeckt das Verbrechen, indem er den Mörder vor seinem Tribunal anklagt.

Das Urteil hätte nach dem eigenen Rechtsempfinden des Mörders Todesurteil sein sollen; denn das ist offensichtlich im letzten Satz des Verses impliziert. Aber obwohl Kain nicht die Todesstrafe auferlegt wurde und sie aus Gründen, die mit dem frühen Zustand der Welt verbunden waren, in ein ewiges Exil umgewandelt wurde, wurde das Urteil, als es auf Kains dringende Bitte geändert wurde,

Um die Worte von Dr. Hall zu gebrauchen: „Gott sah, dass es zu viel für ihn war, zu sterben; Er will daher das, was Kain will. Kain würde leben: es ist ihm überlassen, außer für einen Fluch. Gott weist ihn zurück; die Erde jammert über ihn; Männer verabscheuen ihn; er selbst wünscht jetzt den Tod, den er fürchtete, und niemand wagt es, ihm einen Mord zu gönnen. Tatsache ist, dass seine Bewahrung unter den besonderen Umständen als Denkmal des göttlichen Missfallens im frühen Zustand der Menschheit dazu neigt, dem Verbrechen des Mordes einen tieferen Schrecken einzuprägen, als es das Vergießen von Kains Blut getan hätte ; und in der heimlichen Reue, deren Beute er gewesen sein muss, sowie im Bewusstsein der moralischen Erniedrigung und Schande unter den Menschen wurde das Leben oft als unerträglicher Fluch empfunden. „Glücklicher war meiner Meinung nach der, der gestorben ist,