Hebräer 12:24

Und zu Jesus, dem Mittler des neuen Bundes, und zu dem Blut der Besprengung, das Besseres redet als das Abels.

Neu - nicht das übliche х kainee ( G2537 )]: der christliche Bund ( Hebräer 9:15 ): neu, als Unterschied zum Alten und als Hebräer 9:15 das Alte; aber х neas ( G3501 ) neu, mit der Frische der Jugend, im Gegensatz zum Alter. Die Erwähnung von Jesus, dem Vervollkommner unseres Glaubens ( Hebräer 12:2 ), der sich selbst durch Leiden in seiner Auferstehung und Himmelfahrt vervollkommnet hat ( Hebräer 2:10 ; Hebräer 5:9 ), wird durch die Erwähnung der „Gerechten Vollkommenen“ bei ihrer Auferstehung nahegelegt (vgl.

Hebräer 7:22 ). „Jesus“ steht hier als die Person, die als unser liebender Freund verwirklicht wurde; nicht nur in seinem offiziellen Charakter als Christus.

Und zum Blut der Besprengung – anders als „Jesus“ aufgezählt. Bengel argumentiert: Sein Blut wurde auf verschiedene Weise vollständig „vergossen“. Sein blutiger Schweiß, die Dornenkrone, die Geißelung, die Nägel und nach dem Tod der Speer, so wie das Blut von den Tieropfern ganz vergossen und ausgetreten ist. Es war unbestechlich ( 1 Petrus 1:18 ).

Keine Schrift sagt, dass es wieder in den Leib des Herrn gelegt wurde. Bei seiner Himmelfahrt, als unser Hohepriester, ging er in das himmlische Heiligste „durch sein eigenes Blut“ ein (nicht nachdem er sein Blut vergossen hatte, noch mit dem Blut in seinem Körper, sondern), indem er es getrennt trug (vgl. das Typus, Hebräer 9:7 ; Hebräer 9:12 ; Hebräer 9:25 ; Hebräer 13:11 ): nicht nur durch die Wirksamkeit seines Blutes, sondern 'durch sein eigenes Blut' ( Hebräer 9:12 ): nicht MATERIAL Blut, sondern "das Blut" Christi, der sich durch den ewigen Geist Gott ohne Flecken Hebräer 9:14 “ ( Hebräer 9:14 ).

So sind in Hebräer 10:29 der Sohn Gottes und das Blut des Bundes, mit dem (der Professor) geheiligt wurde, getrennt.

Auch in Hebräer 13:12 ; Hebräer 13:20 ; auch vgl. Hebräer 10:19 mit Hebräer 10:21 .

So werden im Herrenmahl ( 1 Korinther 10:16 ; 1 Korinther 11:24 ) Leib und Blut getrennt dargestellt. Das Blut selbst bleibt noch im Himmel vor Gott, der ewige Lösegeldpreis des „ewigen Bundes“ ( Hebräer 13:20 ).

Ein für alle Mal hat Christus bei seiner Himmelfahrt das Blut Hebräer 9:12 für uns gesprengt ( Hebräer 9:12 ). Aber es wird auch „das Blut der Besprengung“ genannt, auch weil es im Himmel und im Gewissen der Heiligen auf Erden verwendet wird ( Jesaja 52:15, Hebräer 9:14 ; Hebräer 9:14 ; Hebräer 10:22 ).

Diese Besprengung ist analog zum besprengten Blut des Passahfestes. Vergleichen Offenbarung 5:6 : „In der Mitte des Thrones, ein Lamm, wie es getötet worden waren.“ Sein verherrlichter Körper braucht keine Blutzirkulation. Sein in den Himmel eingeführtes Blut nahm dem Drachen das Recht, Anklagen zu erheben. Damit fällt die römische Theorie der Blut- mit dem Leibe, die Entschuldigung, den Laien nur das Brot zu geben, zu Boden.

Die Erwähnung des „Bluts der Besprengung“ folgt natürlich der Erwähnung des „ Hebräer 9:18 “, der ohne Blut nicht geweiht werden könnte ( Hebräer 9:18 ; Hebräer 9:22 ).

Spricht bessere Dinge als die von Abel - nämlich als das Besprengen ['Aleph (') AC Delta las den Artikel maskulin, ton (not to), was sich auf "sprisping", nicht auf "Blut", neutral] von Blut bezieht von Abel sprach in seinem Opfer. Dieser Vergleich zwischen zwei Dingen der gleichen Art (nämlich dem Opfer Christi und Abels) ist natürlicher als zwischen zwei Dingen, die in Art und Ergebnis unterschiedlich sind (nämlich das Opfer Christi und Abels eigenes Blut (Alford), das überhaupt kein Opfer war ) (vgl.

Hebräer 11:4 ; ( Genesis 4:4 ). Dies stimmt mit dem ganzen Brief Hebräer 12:18 ( Hebräer 12:18 ), der die Überlegenheit des neutestamentlichen Opfers Christi gegenüber den alttestamentlichen Opfern (von denen Abels das erste ist; es wurde außerdem von Gott als annehmbar bezeugt) zeigen soll über Kains) (vgl.

Hebräer 9:1 ; Hebräer 10:1 .) "Besser" bedeutet Überlegenheit gegenüber etwas Gutem; aber Abels eigenes Blut war überhaupt nicht gut für den Zweck, den das Blut Christi wirksam erfüllte, ja, es schrie nach Rache (vgl. Magee, 'Sühne').

Dies ist der Einwand gegen Bengels Ansicht, dass "das Blut von Abel" für alles Blut, das auf Erden vergossen wird, das nach Rache schreit, und das Erhöhen der anderen Schreie, die durch die Sünde erhoben werden, dem entgegengewirkt wird, indem das Blut Christi ruhig im Himmel für uns spricht, und aus Himmel für uns. Zu leugnen, dass das Sühnopfer Christi eine Versöhnung ist, stürzt das Priestertum Christi, macht die mosaischen Opfer zu einem bedeutungslosen Mummer und Kains Opfer so gut wie das von Abel.