Jeremia 43:13

Er soll auch die Bilder von Beth-shemesh, das ist im Land Ägypten, zerbrechen; und die Häuser der Götter der Ägypter soll er mit Feuer verbrennen.

Bilder - Statuen oder Obelisken.

Beth-shemesh – d. h . das Haus der Sonne, auf Hebräisch; von den Griechen Heliopolis genannt; von den Ägyptern, On ( Genesis 41:45 ); östlich des Nils und einige Meilen nördlich von Memphis. Ephraim Syrus sagt, die Statue sei 60 Ellen hoch; die Basis war 10 Ellen. Oben war eine Gehrung von 1008 Pfund Gewicht.

Hieroglyphen sind um den einzigen noch heute dort verbliebenen Obelisken mit einer Höhe von 60 oder 70 Fuß nachgezeichnet. Im fünften Jahr nach dem Sturz Jerusalems unternahm Nebukadnezar, der die Belagerung von Tyrus verließ, seine Expedition nach Ägypten (Josephus, 'Antiquities' 10:9,7). Die Ägypter, so die Araber, haben eine Überlieferung, dass ihr Land von Nebukadnezar verwüstet wurde, weil ihr König die Juden unter seinen Schutz aufgenommen hatte, und dass es 40 Jahre verwüstet lag.

Siehe aber Hesekiel 29:2 ; Hesekiel 29:13 .

Das Haus der Götter soll er verbrennen. Hier wird die Tat Nebukadnezar zugeschrieben, dem Instrument, das in Jeremia 43:12 Gott zugeschrieben wird. Wenn auch die Tempel nicht verschont bleiben, geschweige denn Privathäuser.

Bemerkungen:

(1) Wenn böse Menschen zu einer schlechten Tat entschlossen sind, fehlt es ihnen nie an einem lügenhaften Vorwand, um sie auszuführen. So beschuldigten Johanan und Asarja und „all die stolzen Männer“ Jeremia der Falschheit; genau die Sünde, die sie selbst mit dieser Anklage begangen haben. Sie hatten viele Beweise für die Wahrhaftigkeit des Propheten; ihre Stadt und ihr Tempel in Asche bezeugten seine Prophezeiungen als das Wort Gottes selbst; und sie selbst hatten zuvor als Bittsteller seine prophetische Vertrauenswürdigkeit anerkannt ( Jeremia 42:1 ).

Ihre Anklage gegen ihn muss daher eine vorsätzliche und grundlose Erfindung gewesen sein. Aber die Selbsttäuschungen des verdorbenen Herzens sind grenzenlos, wenn die Menschen entschlossen sind, ihren eigenen sündigen Weg zu beharren. Statt sich selbst zu verurteilen, schreiben sie den heilsamen Rat des Predigers finstere Motive zu: So wie die Juden Baruch vorwarfen, Jeremia gegen sie Jeremia 43:3 , um sie in die Hand der Chaldäer auszuliefern ( Jeremia 43:3 ).

(2) Stolz ( Jeremia 43:2 ) ist der Grund für Streit. Und „wo Streit ist, da ist Verwirrung und jedes böse Werk“ ( Jakobus 3:16 ). Die Stolzen sind rücksichtslos, dem Willen und Gebot Gottes zu gehorchen ( Jeremia 43:7 ); und so, in ihrem Eigenwillen, in dem Gedanken, ihren Zustand zu verbessern, machen sie ihn unendlich schlimmer.

(3) Johanan und seine Hauptleute zwangen Jeremia und Baruch, mit ihnen nach Ägypten zu gehen ( Jeremia 43:6 ). Alles, was sie durch diesen kühnen Akt des Trotzes gegen Gott gewannen, war, dass Gott Jeremia in seiner unfreiwilligen Haft dort als Prophet ihres Untergangs einsetzte. Das Wort des Herrn von Jeremia erklärte, dass der Pharao, solange er die Juden vor den Chaldäern nicht retten würde, nicht einmal sich selbst und sein eigenes Volk vor der Zerstörung durch Nebukadnezar retten könnte ( Jeremia 43:8 ).

Der Mörtel und die Ziegelsteine ​​( Jeremia 43:9 ), aus denen damals der Palast des Pharao gebaut wurde, waren dazu verdammt, der Unterbau von Nebukadnezars Thron zu sein, der beim Sturz des ägyptischen Throns errichtet werden sollte ( Jeremia 43:10 ).

(4) Die Perversität der Juden wurde hierin besonders verurteilt, dass sie vor dem Schutz des Allmächtigen Jahwes ( Jeremia 43:7 ) in ein Land flohen, dessen hilflose Götzen sich und ihre Tempel nicht vor der Verbrennung durch Nebukadnezar schützen konnten, geschweige denn vor der Zerstörung die Ägypter und die Juden, die sich unter ihnen aufhielten ( Jeremia 43:12 ).

(5) Wie elend ist der Zustand derer, die den lebendigen Gott für einen fleischlichen Arm und für irdische Götzen jeglicher Art verlassen! Gott benutzt einen bösen Menschen, um die Geißel eines anderen zu sein, wie Nebukadnezar vom Pharao und den jüdischen Abtrünnigen war; und niemand braucht sich mit der Hoffnung zu schmeicheln, seinem Zorn zu entkommen, indem er irgendwohin flieht, außer zu sich selbst.