Johannes 1:1

Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.

So wie das vierte Evangelium erst geschrieben wurde, als die anderen drei zu den Haushaltsworten und zum täglichen Brot der Kirche Christi geworden waren – so bereiteten sie es wie Säuglinge durch Milch auf das starke Fleisch dieses letzten Evangeliums vor – so auch in diesem Evangelium , der große Grundton davon, dass "Das Wort Fleisch gemacht wurde", erklingt erst, als der Leser durch 13 einleitende Verse in die Höhe gehoben und an die Luft einer so erstaunlichen Wahrheit gereizt wurde.

Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.

Drei große Dinge sollen hier des Wortes: Erstens war er "am Anfang" х en ( G1722 ) Archee ( G746 ) = bªree'shiyt ( H7225 ) Genesis 1:1 ]. So beginnt unser Evangelist sein Evangelium mit den einleitenden Worten des Buches Genesis.

Nur erhebt er, wie Meyer bemerkt, den historischen Begriff der Phrase, die in der Genesis den ersten Moment der Zeit bezeichnet, zur absoluten Idee der Vorzeitlichkeit. Dass die Worte „im Anfang“ hier „vor aller Zeit“ und alles geschaffene Dasein bedeuten sollen, geht aus Johannes 1:3 , wo die gesamte Schöpfung diesem Wort zugeschrieben wird, das daher selbst als ungeschaffen gilt und ewig Siehe Johannes 17:5 ; Johannes 17:24 ; Kolosser 1:17 .

Zweitens, Das Wort "war bei Gott" х pros ( G4314 ) ton ( G3588 ) Theon ( G2316 )]. Dies vermittelt zwei Ideen – dass Er „eine bewusste persönliche Existenz hatte, die sich von Gott unterscheidet“, da eine von der Person verschieden ist, mit der er „mit“ ist; und dass er mit ihm in gegenseitiger Gemeinschaft verbunden war.

' Siehe die Anmerkung zu Johannes 1:18 und Sacharja 13:7 , "Mein Gefährte, spricht der Herr der Heerscharen" х `ªmiytiy ( H5997 ) 'Mein Gefährte ']. Beachten Sie, dass Er, der hier "Gott" genannt wird, in 1 Johannes 1:1 "DER VATER" genannt wird: - "Das Wort des Lebens (sagt derselbe erhabene Schreiber) war beim Vater und wurde uns offenbart. " Und dies ist die vertraute Sprache der Schrift in Bezug auf Ihn, der absolut „Gott“ ist, aber persönlich und relativ zum Sohn „der Vater“ ist.

Drittens, das Wort "Gott war" х Theos ( G2316 ) een ( G2258 ) ho ( G3588 ) Logos ( G3056 )]. Keine andere Übersetzung dieses großartigen Satzes ist grammatikalisch möglich. Selbst wenn die Reihenfolge der ursprünglichen Worte beibehalten wird (wie in Luthers deutscher Version) - "and God was the Word", wird der Sinn immer noch der gleiche sein: "and God the Word was" Aber das ist gegen das Genie der Engländer Sprache.

Jede dieser drei prägnanten Aussagen ist die Ergänzung der anderen; jede nacheinander korrigiert jedes Missverständnis, zu dem die anderen Anlass geben könnten. Also: Das Wort, sagt der Evangelist, war ewig. Doch dies war nicht die Ewigkeit des Vaters, noch die Ewigkeit einer bloßen Eigenschaft des Vaters, sondern eines, der sich bewusst und persönlich vom Vater unterscheidet und mit ihm verbunden ist. Aber das ist auch nicht die Verschiedenheit und Gemeinschaft zweier verschiedener Wesen – als ob es eine Vielheit von Göttern gäbe, sondern zweier Existenzen in der einen absoluten Gottheit; auf eine solche Art, dass die absolute Einheit der Gottheit – das große Prinzip aller Regionen –, anstatt dadurch kompromittiert zu werden, nur aus der Region der schattenhaften Abstraktion in die des warmen persönlichen Lebens und der Liebe übertragen wird.

Aber warum all diese scharfen Definitionen? es darf gefragt werden. Ganz zu schweigen von gewissen mysteriösen inneren Unterschieden in der Gottheit, die ohne die Menschwerdung vielleicht nie überhaupt begriffen worden wären; sondern um Licht auf diese erstaunliche Annahme unserer Natur zu werfen, die angekündigt werden soll, so wie diese Annahme wieder Licht auf die ewigen Zerstreuungen und Gemeinschaften der Gottheit wirft.