Johannes 14:31

Aber damit die Welt erkenne, dass ich den Vater liebe; und wie mir der Vater geboten hat, so tue ich es. Steh auf, lass uns von hier fortgehen.

Aber damit die Welt erkenne, dass ich den Vater liebe; und wie mir der Vater geboten hat, so tue ich es. Der Sinn muss so vervollständigt werden: „Aber wenn der Fürst dieser Welt, wenn er Meinen Tod plant, nichts hat, woran er sich festhalten kann, so werde ich Mich selbst ein williges Opfer hingeben, damit die Welt erkenne, dass ich den Vater liebe, dessen“ Gebot ist, dass ich mein Leben für viele ein Lösegeld gebe.'

Steh auf, lass uns von hier fortgehen. Haben sie denn in diesem Stadium des Diskurses den Abendmahlssaal verlassen, wie einige fähige Dolmetscher urteilen? Wenn ja, können wir nicht umhin zu denken, dass unser Evangelist es erwähnt hätte: Im Gegenteil, in Johannes 18:1 18,1 sagt der Evangelist ausdrücklich, dass erst mit dem Schlussgebet anstößig war, die Versammlung im Obergemach auflöste.

Aber wenn Jesus nicht „aufstand und von hier wegging“, als er die Elf rief, mit ihm zu gehen, wie sollen wir dann seine Worte verstehen? Wir glauben, dass sie im Geiste des früheren Spruchs gesprochen wurden: "Ich habe eine Taufe, mit der ich getauft werden muss, und wie bin ich bedrängt, bis sie vollbracht ist?" Es war ein spontaner und beeindruckender Ausdruck des tiefen Eifers Seines Geistes, in den Konflikt einzusteigen. Wenn diejenigen, die an Seinen gesegneten Lippen hingen, etwas zu wörtlich darauf reagierten, in Form einer Bewegung zum Aufbruch, würde eine Handbewegung Seiner Hand genügen, um zu zeigen, dass Er es nicht ganz getan hatte.

Oder es kann sein, dass diese liebevollen Jünger selbst zögerten, sich so schnell zu bewegen, und ihren nicht unwillkommenen Wunsch zum Ausdruck brachten, dass Er Seinen Diskurs verlängern sollte. Wie dem auch sei, dieser Jünger, dessen Feder in eine Liebe zu seinem Meister getaucht war, die seine geringste Bewegung und sein geringstes Wort während deiner letzten Stunden protokollwürdig erscheinen ließ, hat dieses kleine Eile des Lammes zur Schlachtbank mit solch einem kunstlosen Leben aufgezogen -wie Einfachheit, dass wir selbst von der Partei zu sein scheinen, und die Worte eher aus den Lippen zu fangen, die sprachen, als aus der Feder, die sie aufzeichnete.

Anmerkung: Verweisen Sie den Leser auf die allgemeinen Bemerkungen, die diesem Kapitel vorangestellt sind, zu diesem wunderbaren Teil des Vierten Evangeliums, und lassen Sie ihn für einen Moment an den Inhalt dieses Kapitels erinnern. Es ist in sich abgeschlossen. Denn kaum hatte der glorreiche Sprecher die letzten Worte gesprochen, als Ho vorschlug, „aufzustehen und zu gehen“. Alles, was folgt, ist daher ergänzend. Alles Wesentliche ist hier, und hier in welcher Form! Der eigentliche Duft des Himmels ist in diesen Ausgießungen der fleischgewordenen Liebe. Von jedem Vers können wir sagen,

'O, es kam über mein Ohr wie der süße Süden, der auf eine Veilchenbank haucht,

Stehlen und Geruch gebend.' - (SHAKESPEARE)

Schauen Sie sich die verschiedenen Lichter an, in denen sich Jesus dem Vertrauen, der Liebe und dem Gehorsam seiner Jünger entgegenstellt. An ihre flatternden Herzen – die bereit sind, angesichts seiner Leiden, seines Abschieds von ihnen und ihrer eigenen Verwüstung ohne ihn zu sinken, um nichts von seiner Sache zu sagen, wenn sie in so unfähigen Händen gelassen werden – sind seine einleitenden Worte: „Lass dein Herz nicht! seid beunruhigt: ihr glaubt an Gott, glaubt auch an mich.

"'Obwohl Wolken und Finsternis um ihn sind und seine Gerichte eine große Tiefe sind, glaubt ihr doch an Gott. Zu welcher Zeit wird euer Herz überwältigt, glaubt an mich, und Finsternis wird Licht vor euch werden und krumme Dinge." gerade.' Was ist das für ein Anspruch Jesu – im Reich der Gnade zu sein, genau wie Gott im Reich der Natur und Vorsehung ist, oder vielmehr der herrliche göttliche Verwalter aller Dinge im Interesse und für die Zwecke der Gnade? In dessen Schatten sollen daher alle, die an Gott glauben, ihr uneingeschränktes Vertrauen setzen zum Zwecke des Heils! Denn Er ist nicht nur gesandt, um den Menschen den Weg zum Vater zu zeigen, nein, auch nur, um diesen vorzubereiten Weg, aber Er selbst ist der Weg und die Wahrheit und das Leben.

Wir gehen nicht von Ihm, sondern in Ihm zum Vater. Denn er ist im Vater und der Vater in ihm; die Worte, die er sprach, sind die Worte des Vaters, und die Werke, die er tat, sind die Werke des Vaters; und wer ihn gesehen hat, hat den Vater gesehen, denn er ist die fleischgewordene Manifestation der Gottheit. Aber es gibt andere Ansichten über sich selbst, die ebenso transzendent sind, in denen Jesus sich hier vorträgt. In welch trostlosem Abstand schien er wegzugehen, und wann und wo sollten seine Jünger ihn jemals wiederfinden! „Das ist nur das Haus meines Vaters“, antwortet Er, „und zu gegebener Zeit soll es auch dir gehören.

' In diesem Heim wird nicht nur Platz für alle sein, sondern auch eine Villa für jeden. Aber es ist noch nicht fertig, und Er wird es für sie vorbereiten. Für sie geht Er dorthin; für sie soll er dort wohnen; und wenn die letzten Vorbereitungen getroffen sind, wird er für sie endlich zurückkehren, um sie in das Haus seines Vaters und ihres Vaters zu bringen, damit auch sie dort sind, wo er ist.

Die Anziehungskraft des Himmels auf diejenigen, die ihn lieben, scheint seine eigene Gegenwart dort zu sein und das glückselige Bewusstsein, dass sie dort sind, wo er ist – eine Sprache, die in einem Geschöpf unerträglich ist, aber in ihm, der die fleischgewordene, manifestierte Gottheit ist, überaus würdig , und für sein gläubiges Volk in jedem Zeitalter unsagbar beruhigend. Aber noch einmal hatte er gesagt, dass er sich im Himmel damit beschäftigen sollte, einen Platz für sie vorzubereiten; Deshalb sagt er ihnen kurz darauf eine der Möglichkeiten, wie dies zu tun sei.

„Gebet zu hören“ ist das ausschließliche Vorrecht Jahwes und eines der hellsten Juwelen in Seiner Krone. Aber, sagt Jesus hier: „Was auch immer ihr vom Vater in meinem Namen erbitten werdet, DAS WERDE ICH TUN“ – nicht um Gott seiner Herrlichkeit zu berauben, sondern im Gegenteil – „damit der Vater verherrlicht werde in der Sohn: Wenn ihr in Meinem Namen um etwas bittet, WERDE ICH ES TUN." Außerdem ist er das Leben und das Gesetz seines Volkes.

Wir haben Moses viel zu verdanken; viel zu Paulus: aber keiner sagte auch zu denen, die zu ihnen aufschauten: "Weil ich lebe, werdet ihr auch leben; wenn ihr mich liebt, haltet meine Gebote; wenn ein Mensch mich liebt, wird er mein Wort halten und meine Vater wird ihn lieben, und WIR werden zu ihm kommen und UNSERE Wohnung bei ihm machen."

So ist Jesus nach seinen eigenen Angaben; und dies wird vermittelt, nicht in formalen theologischen Aussagen, sondern in warmen Herzensergüssen, in der unmittelbaren Aussicht auf die Stunde und Macht der Finsternis, jedoch ohne eine Spur jener Geistesstörung, die er später im Garten erlebte: als ob während die Elf bei der Abendmahlstafel um Ihn herum waren, hatten ihre Interessen Ihn ganz in Anspruch genommen. Die Stille des Himmels herrscht während dieses Diskurses.

Der helle Glanz einer Mittagssonne ist nicht hier und war zu dieser Stunde etwas unpassend gewesen. Aber die Gelassenheit eines unvergleichlichen Sonnenuntergangs ist das, was wir hier finden, der im frommen Geist eine erhabene Ruhe hinterlässt – als wäre der herrliche Sprecher von uns gegangen und sagte: „Frieden lasse ich mit dir, meinen Frieden gebe ich dir: nicht Wie die Welt gibt, gib ich dir. Lass dein Herz nicht beunruhigen, noch fürchte es sich."