Levitikus 17:7

Und sie sollen ihre Opfer nicht mehr den Teufeln darbringen, nach denen sie huren. Dies soll ihnen eine ewige Satzung sein durch ihre Generationen.

Teufel, х las`iyrim ( H8163 )] - Ziegen. Die Septuaginta hat tois mataiois, Eitelkeiten, Nichtwesen – eine unglückliche Übersetzung, die die Anspielung des Wortes, das mit haarig, rauh die eigentliche Gestalt der verehrten Tiere beschreibt, völlig zerstört. Herodot sagt, dass Pan mit dem „Gesicht und den Beinen einer Ziege“ dargestellt wurde. Kein ägyptischer Gott wird wirklich so dargestellt ('Altes Ägypten', Bd. 1:, S. 260); aber nach Ansicht einiger Ägyptologen war die Ziege das Symbol und der Repräsentant von Khem, dem Pan der Ägypter (Wilkingon, in Rawlinsons 'Herodotus' B. 2:, Kap. 42:, Anm. 7; und Kap. 46:, Anmerkung 4; auch Bunsons 'Ägypten', Bd

ich., s. 374). Gesenius gibt den hier gebrauchten Begriff Holzdämonen wieder;' und unsere Übersetzer haben es mit „Satyren“ ( Jesaja 13:21 ) wiedergegeben, in Übereinstimmung mit den Vorstellungen in der griechischen Mythologie, dass Silenus und die Fauni Tiere mit den Köpfen und Gesichtern von Menschen sind. Und dementsprechend vermuten einige, dass es sich um große Affen der Pavianform (Macacus Arabicus) handelt, die an den Ufern des Euphrat entdeckt wurden, mächtige, wilde und libidinöse Tiere, die in Truppen hüten, nicht in Bäumen leben, sondern umherstreifen wie wilde Männer durch das Gestrüpp und den Dschungel. Aber qopiym ( H6971 ) ist das Wort für Affen ( 1 Könige 10:22 ).

In allen anderen Passagen bedeutet Seirim Ziegen; und es gibt nicht nur keinen Grund, warum das Wort hier nicht in seiner allgemeinen Akzeptanz verwendet werden sollte, sondern der stärkste Grund, Ziegen den Teufeln vorzuziehen. Ziegenanbetung war eine Form des Götzendienstes, die von den Ägyptern begeistert praktiziert wurde, insbesondere im Nome oder in der Provinz Mendes. Pan sollte vor allem über Berg- und Wüstenregionen präsidieren; und während sie in der Wüste waren, scheinen die Israeliten stark von dem Gefühl beeinflusst worden zu sein, diesen Götzen zu besänftigen.

Darüber hinaus waren die Zeremonien, die bei dieser abgöttischen Anbetung beobachtet wurden, äußerst ausschweifend und obszön, und die grobe Unreinheit der Riten verleiht dem Ausdruck von Moses, „sie sind anhuren“ (siehe die Anmerkung in 2 Chronik 11:15 ), große Bedeutung und Bedeutung. .