Und spricht zu ihm: Bist du Gottes Sohn, so werfe dich nieder; denn es steht geschrieben: Er wird seinen Engeln Befehl über dich geben, und sie werden dich auf ihren Händen tragen, damit du nicht zu jeder Zeit deinen Fuß anstößt! ein Stein.

Und spricht zu ihm: Bist du Gottes Sohn. Da diese Versuchung mit dem gleichen Punkt beginnt wie die erste – die Entschlossenheit unseres Herrn, aus Seiner Sohnschaft nicht bestritten zu werden –, scheint uns klar, dass die eine unmittelbar nach der anderen kam; und da die verbleibende Versuchung zeigt, dass die Hoffnung, diesen Punkt zu verwirklichen, aufgegeben wurde und alles auf ein verzweifeltes Unterfangen gesetzt wurde, denken wir, dass die verbleibende Versuchung somit die letzte ist; wie sich noch mehr zeigen wird, wenn wir dazu kommen.

Wirf dich nieder ("von daher", Lukas 4:9 ): denn es steht geschrieben ( Psalter 91:11 ). 'Aber was ist das, was ich sehe?' ruft der stattliche Dr. Hall aus, 'Satan selbst mit einer Bibel unter dem Arm und einem Text im Mund!' Zweifellos war der Versucher, der die Macht des Wortes Gottes in der ersten Versuchung gespürt hatte, begierig, die Wirkung davon aus seinem eigenen Mund zu versuchen ( 2 Korinther 11:14 ).

Er wird seine Engel über dich beauftragen; und in [eher 'auf' epi ( G1909 )] - auf ihren Händen sollen sie dich tragen, damit du nicht mit deinem Fuß gegen einen Stein stößt . Das Zitat ist genau so, wie es im Hebräischen und in der Septuaginta steht, nur dass nach dem ersten Satz die Worte „behüte dich auf allen deinen Wegen“ hier weggelassen werden. Nicht wenige gute Ausleger haben gedacht, dass diese Unterlassung beabsichtigt war, um die Tatsache zu verbergen, dass dies nicht eine seiner "Wege" gewesen wäre, d. h. seiner Pflicht.

Aber da die Antwort unseres Herrn darauf keinen Anspielung macht, sondern den großen Grundsatz der zitierten Verheißung aufgreift; Wenn wir also das Versprechen selbst betrachten, ist es klar, dass der Sinn davon genau derselbe ist, ob die fragliche Klausel eingefügt wird oder nicht.

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