Psalter 19:7

Das Gesetz des HERRN ist vollkommen und bekehrt die Seele; das Zeugnis des HERRN ist gewiss und macht die Einfältigen weise.

Das Gesetz des Herrn ist vollkommen und bekehrt die Seele. Wie ist dies mit der Verleugnung des Paulus zu vereinbaren, dass geistliches Leben nach dem Gesetz zu haben ist? ( Galater 3:21 .) Denn das Gesetz х towrat ( H8451 )] kann nicht mit dem Evangelium erklärt werden. Die Lösung lautet: Das Gesetz wird an sich als „heilig und gerecht und gut“ angesehen ( Römer 7:12 ); nicht im Gegensatz zum Gnadenevangelium, wie Paulus es sieht, sondern als erfüllt im Evangelium, das seinen Geist im bekehrten Menschen verwirklicht. „Christus ist das Ende des Gesetzes zur Gerechtigkeit für jeden, der glaubt“ ( Römer 10:4 10,4 ).

Das Ideal des vollkommenen Gesetzes verwirklicht sich im Gottmenschen, Christus Jesus; dann durch Ihn in Seinen gläubigen Gliedern ( Römer 8:4 ). Für "konvertieren" х mªshiybat ( H7725 )] hat der Rand "Wiederherstellen". Dies ist besser, da das Gesetz hier in Bezug auf die Gläubigen betrachtet wird, während Paulus es in Bezug auf die Ungläubigen betrachtet, für die es an sich keine bekehrende Macht hat. Das Gesetz Gottes ist ein belebendes Herz für die Gläubigen; weil es die tröstenden Eigenschaften Jahwes selbst widerspiegelt, von denen der Gläubige sagt: Er stellt meine Seele wieder her ( Psalter 23:3 ).

Der Ausdruck „dein Diener“ ( Psalter 19:11 ) impliziert, dass sich der Psalmist zu dieser Zeit in einem Zustand der Gnade befand. Das gleiche erscheint aus Psalter 19:14 , "O Herr, meine Stärke und mein Erlöser." Das Gesetz, das denen, die den Geist nicht haben, schwer und schwer erscheint, ist in den Augen des geistlich gesinnten "vollkommen" - d durch menschliche Überlegungen, und daher stellt es ihre Seele wieder her. Es ist selbst vollkommen und macht auch diejenigen vollkommen, die sich davon leiten lassen. Das hebräische Wort für Recht bedeutet „Verzeichnis“. So sagt Luther: „Das Gesetz allein tut nichts dergleichen; aber es wird es durch die Sonnenwärme, die durch den Glauben an das Wort hervorbricht.'

Das Zeugnis des Herrn ist sicher. „Zeugnis“ ist ein Begriff, der auf die beiden Tabellen des Zeugnisses ( Exodus 25:16 ), des Dekalogs, angewendet wird . Sie waren ein Zeugnis für die Israeliten, dass sie sie auf sich genommen hatten (Kimchi). Sie sind auch Gottes Zeugnis über die Pflicht des Menschen. Der Begriff weist auf die Bundesbeziehung Gottes zu seinem Volk und auf seine Verheißungen hin, wodurch er ihnen verpflichtet ist. So unterscheidet Castalio die verschiedenen Begriffe ( Psalter 19:7 ): Das „Gesetz“, der präzeptive Teil der Offenbarung; „das Zeugnis“ х `eeduwt ( H5715 )], die Lehre; die "Statuten" х piquwdiym ( H6490 )], Gebühren zu besonderen Anlässen; das "mitswat ( H4687 )], der allgemeine Körper des göttlichen Gesetzes; die "Angst" des Herrn, religiöse Ehrfurcht; die "Urteile" des Herrn х mishpªTiym ( H4941 )], die Zivilgesetze, Regeln für die Entscheidung von Eigentumsfragen und strafrechtliche Sanktionen. All dies hat eine erweiterte Anwendung unter dem Evangelium. "Sicher" impliziert die Gewissheit der Lehre von Gott im Gegensatz zum wechselnden Charakter der menschlichen Überlegungen über die moralische und göttliche Wahrheit.

Das Einfache weise machen. Die gleiche Eigenschaft wird „der ganzen Schrift“ in 2 Timotheus 3:15 , „können weise machen zum Heil durch den Glauben, der in Christus Jesus ist“. Die Gottlosen sind ganz und gar Einfältige: sogar Gläubige sind an sich „einfach“ – d. h. geistlich unerfahren; leicht irregeführt – bis „der Eingang von Gottes Worten Licht gibt“, ja, „den Einfältigen Verständnis“ ( Psalter 119:130 ).