Römer 7:8

Aber die Sünde, die durch das Gebot Anlass nahm, verursachte in mir alle Arten von Begehrlichkeiten. Denn ohne das Gesetz war die Sünde tot.

Aber die Sünde (d. h . meine innewohnende Verderbtheit), die durch das Gebot Anlass nahm, hat in mir alle Arten von Begierde gewirkt , х epithumianisch ( G1939 )]. Hier wird das gleiche griechische Wort leider von drei verschiedenen englischen wiedergegeben - "Lust", "Begehren", "Begierde" - was die Bedeutung verschleiert. Wenn man nur das Wort „Lust“ verwendet – im weiten Sinne aller „unregelmäßigen Begierden“ oder jedes Hinausgehens des Herzens zu etwas Verbotenem – wird der Sinn am besten so zum Ausdruck gebracht: „Denn ich hatte keine Lust gekannt, außer … das Gesetz hatte gesagt: Du sollst nicht begehren.

Aber die Sünde, die durch das Gebot (das Gebot, das es ausdrücklich verbietet) zum Anlass genommen wurde, hat in mir alle Arten von Begierden geweckt.' Siehe Sprüche 9:17 , "Gestohlenes Wasser ist süß, und heimlich gegessenes Brot ist angenehm." Vergleiche auch das bekannte Sprichwort von Horaz, Nitimur in vetitum nefas, cupimusque negata. Dies gibt einen tieferen Einblick in das zehnte Gebot, als die bloßen Worte vermuten lassen.

Der Apostel sah darin das Verbot nicht nur der Begierde nach bestimmten dort spezifizierten Dingen, sondern der Begierde nach allem göttlich Verbotenen; mit anderen Worten, alles „lustvolle“ oder „unregelmäßige Verlangen“. Es war dies, was "er nur durch das Gesetz gewusst hatte". Das Gesetz, das alle solche Begierden verbietet, erregte seine Verderbtheit so sehr, dass es in ihm "alle Arten von Begierden" wirkte - Begierden jeder Art nach dem, was verboten war.

Denn ohne das Gesetz – d. h . bevor seine umfangreichen Forderungen und Verbote auf unsere verdorbene Natur einwirken, [war] (eher „ist“) die Sünde tot – d. h . das sündige Prinzip unserer Natur liegt so ruhend, so träge, dass seine Virulenz und Macht unbekannt sind, und für unser Empfinden ist es so gut wie „tot“.