EINLEITUNG
DIE EHRLICHKEIT des Römerbriefes wurde nie in Frage gestellt. Es hat das ungebrochene Zeugnis aller Antike bis Klemens von Rom, der „fellow Arbeiter im Evangelium, dessen Name war in dem Buch des Lebens“ des Apostels ( Philipper 4:3 sein unbestrittener Brief an die Korinther, vor dem Ende geschrieben von das erste Jahrhundert.Die gründlichsten Untersuchungen der modernen Kritik haben sie unberührt gelassen.
WANN und WO dieser Brief geschrieben wurde, können wir mit großer Genauigkeit aus dem Brief selbst im Vergleich zur Apostelgeschichte bestimmen. Bis zu diesem Datum war der Apostel noch nie in Rom gewesen ( Römer 1:11 Römer 1:13 Römer 1:15 Jerusalem mit einem Geldbeitrag für seine christlichen Armen aus den Kirchen von Mazedonien und Achaia, nach dem er bezahlen sollte ein Besuch in Rom auf dem Weg nach Spanien ( Römer 15:23 wir wissen, dass er aus Korinth mitgenommen hat, am Ende seines dritten Besuchs in dieser Stadt, der drei Monate dauerte ( Apostelgeschichte 20:2 Apostelgeschichte 20:3 ; Apostelgeschichte 24:17Bei dieser Gelegenheit begleiteten ihn von Korinth aus bestimmte Personen, deren Namen vom Geschichtsschreiber ( Apostelgeschichte 20:4 von denen in unserem Brief ausdrücklich als mit dem Apostel verbunden erwähnt wird, als er ihn schrieb - Timotheus, Sosipater, Gaius, und Erastus ( Römer 16:21 Römer 16:23 Korinth ( 1 Korinther 1:14 die Stadt " ( Römer 16:23 als Korinth.
Schließlich war Phoebe, die Überbringer dieses Briefes, wie es scheint, eine Diakonin der Kirche in Cenchrea, der östlichen Hafenstadt Korinths ( Römer 16:1 widersetzen sich der Überzeugung, in der sich alle Kritiker einig sind, dass Korinth der Ort war, von dem aus der Brief geschrieben wurde, und dass er gegen das Ende des oben erwähnten Besuchs, wahrscheinlich im frühen Frühling des Jahres 58, versandt wurde.
Der GRÜNDER dieser berühmten Kirche ist unbekannt. Dass sie ihren Ursprung dem Apostel Petrus verdankte und dass er ihr erster Bischof war, obwohl es eine alte Tradition ist und in der Kirche von Rom als eine nicht zu zweifelnde Tatsache gelehrt wird, wird durch die klarsten Beweise widerlegt und wird sogar von ehrliche Romanisten. Wie sollen wir unter dieser Voraussetzung einen so wichtigen Umstand erklären, der vom Geschichtsschreiber der Apostelgeschichte nicht nur in der Erzählung der Bemühungen des Petrus, sondern auch in der von Paulus' Annäherung an die Metropole, von den Deputationen des Romans schweigend vorübergeht? "Brüder", die ihm bis zum Appii-Forum und den Drei Wirtshäusern entgegenkamen, und von seiner zweijährigen Arbeit dort ( Apostelgeschichte 28:15 Apostelgeschichte 28:30 Übereinstimmung mit seinem erklärten Grundsatz - nicht auf einem anderen Mann aufzubauen"Römer 15:20 , damit er auch unter ihnen Frucht habe, wie auch unter anderen Heiden ( Römer 1:13 von der Beschneidung für ihren geistlichen Vater? Brief? oder, wenn man meinen kann, dass er zu dieser Zeit anderswo bekannt war, wie kommt es in all den Briefen vor, die unser Apostel später aus Rom schrieb, nicht eine Anspielung auf einen solchen Ursprung der Kirche in Rom? dieselben Erwägungen scheinen zu beweisen, dass diese Kirche ihren Ursprung keinem prominenten christlichen Arbeiter verdankt, und dies bringt uns zu der viel diskutierten Frage.
Für WELCHE KLASSE von Christen war dieser Brief hauptsächlich gedacht – für Juden oder Heiden? Daß eine große Zahl von Juden und jüdischen Proselyten zu dieser Zeit in Rom wohnte, ist allen bekannt, die mit den klassischen und jüdischen Schriftstellern dieser und der unmittelbar folgenden Zeit vertraut sind; und dass diejenigen von ihnen, die am Pfingsttag in Jerusalem waren ( Apostelgeschichte 2:10 von den dreitausend Bekehrten dieses Tages, bei ihrer Rückkehr nach Rom die frohe Botschaft mit sich tragen würden, daran kann kein Zweifel sein.
Es fehlen auch keine Anzeichen dafür, dass einige von denen, die in den Grußworten dieses Briefes aufgenommen wurden, bereits langjährige Christen waren, wenn nicht sogar zu den frühesten Bekehrten zum christlichen Glauben. Andere von ihnen, die den Apostel anderswo kennengelernt hatten und die, wenn sie ihm für ihre erste Kenntnis von Christus nicht zu Dank verpflichtet waren, wahrscheinlich seinen Diensten viel zu verdanken hatten, schienen sich der Pflicht auferlegt zu haben, das Werk des Herrn zu schätzen und zu festigen in der Hauptstadt.
Und so ist es nicht unwahrscheinlich, dass die christliche Gemeinde in Rom bis zur Ankunft des Apostels auf untergeordnete Agenturen angewiesen war, um ihre Zahl zu erhöhen, unterstützt durch gelegentliche Besuche bekannter Prediger aus den Provinzen; und vielleicht kann man aus den Grußworten des letzten Kapitels entnehmen, dass sie sich bis dahin in einem weniger organisierten, wenn auch keineswegs weniger blühenden Zustand befand als einige andere Kirchen, an die der Apostel bereits Briefe gerichtet hatte.
Sicher ist, dass der Apostel sie ausdrücklich als Heidenkirche anschreibt ( Römer 1:13 Römer 1:15 ; Römer 15:15 Römer 15:16 Judenchristen unter ihnen, und die ganze Argumentation setzt eine intime Bekanntschaft mit seinen Lesern mit den leitenden Grundsätzen des Alten Testaments, dies wird hinreichend erklärt, wenn man annimmt, dass die Mehrheit von ihnen, bevor sie den Herrn kannten, heidnische Bekehrte des jüdischen Glaubens gewesen war, durch das Tor des die antike Wirtschaft.
Es bleibt nur noch kurz über den PLAN und den CHARAKTER dieses Briefes zu sprechen. Von allen unbestrittenen Briefen unseres Apostels ist dies der ausführlichste und zugleich glühendste. Sie hat mit einer theologischen Abhandlung ebenso viel gemein wie mit der Freiheit und Wärme eines echten Briefes. Mit Bezug auf die Überschriften , die wir zu seinen aufeinanderfolgenden Abschnitten voran haben, wie am besten ausstellenden den Fortschritts des Arguments und die Verbindung der Punkte, die wir hier lediglich zu beachten , dass sein erstes großes Thema ist , was genannt werden kann die rechtliche Beziehung des Menschen zu Gott als ein Übertreter seines heiligen Gesetzes, sei es nur ins Herz geschrieben, wie bei den Heiden, oder wie im Fall des auserwählten Volkes, wie es durch äußere Offenbarung weiter bekannt ist; dass es als nächstes dieses Rechtsverhältnis als vollständig behandeltumgekehrt durch glaubende Verbindung mit dem Herrn Jesus Christus; und dass sein drittes und letztes großes Thema das neue Leben ist, das diesen Wechsel der Beziehung begleitet und gleichzeitig eine Seligkeit und eine Hingabe an Gott umfasst, die sich, bereits rudimentär abgeschlossen, in der zukünftigen Welt in die Seligkeit des Unmittelbaren und Unberührten öffnen wird Gemeinschaft mit Gott.
Die Bedeutung dieser wunderbaren Wahrheiten für den Zustand und das Schicksal des auserwählten Volkes, zu dem der Apostel als nächstes kommt, ist in mancher Hinsicht der tiefste und schwierigste Teil, obwohl es so scheint, als ob sie nur die praktische Anwendung auf seine Verwandten nach dem Fleische sind des ganzen Briefes, der uns direkt zu den ewigen Quellen der Gnade für die Schuldigen in der souveränen Liebe und unergründlichen Absichten Gottes führt; Danach werden wir jedoch auf die historische Plattform der sichtbaren Kirche zurückgeführt, in der Berufung der Heiden, der Bewahrung eines treuen israelitischen Überrestes inmitten des allgemeinen Unglaubens und des Untergangs der Nation und der endgültigen Wiederherstellung ganz Israels zu bilden zusammen mit den Heiden in den Letzten Tagen eine katholische Kirche Gottes auf Erden. Der Rest des Briefes ist verschiedenen praktischen Themen gewidmet,