1 Könige 20:1-11

      1 Und Benhadad, der König von Syrien, versammelte sein ganzes Heer. Und es waren zweiunddreißig Könige bei ihm und Rosse und Wagen; und er zog hinauf und belagerte Samaria und kämpfte gegen es. 2 Und er sandte Boten zu Ahab, dem König von Israel, in die Stadt und sprach zu ihm: So spricht Benhadad: 3 Dein Silber und dein Gold ist mein; auch deine Frauen und deine Kinder, sogar die besten, gehören mir.

  4 Da antwortete der König von Israel und sprach: Mein Herr, o König, nach deinem Wort: Ich bin dein und alles, was ich habe. 5 Und die Boten kamen wieder und sprachen: So spricht Benhadad und sprachen: Ich habe zwar zu dir gesandt und gesagt: Du sollst mir dein Silber und dein Gold und deine Frauen und deine Kinder geben; 6 Doch um diese Zeit werde ich morgen meine Knechte zu dir senden, und sie werden dein Haus und die Häuser deiner Knechte durchsuchen; und es soll geschehen , was in deinen Augen angenehm ist, das sollen sie in ihre Hand nehmen und wegnehmen.

  7 Da rief der König von Israel alle Ältesten des Landes und sprach: Markus, ich bitte dich, und sieh, wie dieser Mann Unheil sucht! und für mein Gold; und ich leugnete ihn nicht. 8 Und alle Ältesten und das ganze Volk sprachen zu ihm: Höre nicht auf ihn und stimme ihm nicht zu . 9 Darum sprach er zu den Boten Benhadads: Sag meinem Herrn, dem König, alles, was du deinem Knecht zuerst gesandt hast, will ich tun; aber dies darf ich nicht tun.

Und die Boten gingen und brachten ihm wieder Nachricht. 10 Und Benhadad sandte zu ihm und sprach: Das tun die Götter mit mir und noch mehr, wenn der Staub von Samaria für eine Handvoll reicht für das ganze Volk, das mir folgt. 11 Da antwortete der König von Israel und sprach: Sag ihm : Wer sein Geschirr umgürtet , soll sich nicht rühmen wie der, der es ablegt.

      Hier ist I. Der drohende Sturz Ben-Hadads über Ahabs Königreich und die Belagerung seiner königlichen Stadt Samaria, 1 Könige 20:1 1 Könige 20:1 . Was der Grund des Streits war, wird uns nicht gesagt; Begehrlichkeit und Ehrgeiz waren das Prinzip, das niemals irgendeinen Vorwand haben wollte.

David hatte zu seiner Zeit die Syrer ziemlich unterworfen und sie Israel tributpflichtig gemacht, aber Israels Abfall von Gott macht sie wieder furchtbar. Asa hatte die Syrer einmal versucht, in Israel einzumarschieren ( 1 Könige 15:18 1 Könige 15:18 ), und nun taten sie es aus eigenem Antrieb.

Es ist gefährlich, eine fremde Kraft ins Land zu bringen: Die Nachwelt kann dafür teuer bezahlen. Ben-Hadad hatte zweiunddreißig Könige bei sich, die ihm entweder tributpflichtig und verpflichtet waren, ihm beizustehen, oder mit ihm verbündet und aus Interesse verpflichtet waren, ihm zu helfen. Wie wenig sah der Titel eines Königs aus, wenn all diese armen kleinen Statthalter so taten!

      II. Der Vertrag zwischen diesen beiden Königen. Sicherlich war Israels Verteidigung von ihnen abgewichen, sonst hätten die Syrer nicht so leicht und mit so wenig Widerstand gegen Samaria, das Haupt und Herz des Landes, eine Stadt, die in letzter Zeit gebaut wurde, und daher, wie wir annehmen können, nicht gut marschieren können befestigt, aber wahrscheinlich schnell in die Hände der Eindringlinge fallen; Beide Seiten sind sich dessen bewusst und deshalb

      1. Ben-Hadads stolzer Geist schickt Ahab eine sehr unverschämte Forderung, 1 Könige 20:2 ; 1 Könige 20:3 . Es ertönt eine Unterredung und ein Trompeter (wir können annehmen) wird in die Stadt geschickt, um Ahab wissen zu lassen, dass er die Belagerung unter der Bedingung aufheben wird, dass Ahab sein Vasall (Nein, sein Bösewicht ) wird und ihm nicht nur Tribut zahlt von dem, was er hat, aber seinen Titel an Ben-Hadad abtreten und alles nach seinem Willen halten, sogar seine Frauen und Kinder, die gottesfürchtigsten von ihnen. Die Ausdrucksweise soll sie reizen; "Alle sollen ohne Ausnahme mein sein."

      2. Ahabs armer Geist schickt Ben-Hadad eine sehr schändliche Unterwerfung. Es ist zwar allgemein (er kann Einzelheiten in seiner Übergabe nicht so gerne erwähnen wie Ben-Hadad in seiner Forderung), aber es ist wirksam: Ich bin dein und alles, was ich habe, 1 Könige 20:4 1 Könige 20:4 .

Sehen Sie die Wirkung der Sünde. (1.) Hätte er Gott nicht durch Sünde dazu gereizt, von ihm abzuweichen, hätte Ben-Hadad eine solche Forderung nicht stellen können. Sünde bringt die Menschen in solche Bedrängnis, indem sie sie aus dem göttlichen Schutz entfernt. Wenn Gott uns nicht regieren kann, werden es unsere Feinde tun. Ein Rebell gegenüber Gott ist ein Sklave aller anderen. Ahab hatte sein Silber und Gold für Baal vorbereitet, Hosea 2:8 .

Deshalb wird es ihm mit Recht genommen; eine solche Entfremdung kommt einem Verfall gleich. (2.) Hätte er nicht durch Sünde seinem eigenen Gewissen Unrecht getan und es gegen ihn aufgebracht, hätte er sich nicht so gemein ergeben können. Schuld entmutigt die Menschen und macht sie zu Feiglingen. Er wusste, dass Baal nicht helfen konnte und hatte keinen Grund zu der Annahme, dass Gott es tun würde, und war daher damit zufrieden, sein Leben zu allen Bedingungen zu kaufen. Haut um Haut und alles, was ihm lieb ist, wird er dafür geben; er lebt lieber als Bettler, als nicht als Prinz zu sterben.

      3. Ben-Hadads stolzer Geist erhebt sich bei seiner Unterwerfung und wird noch unverschämter und herrisch, 1 Könige 20:5 ; 1 Könige 20:6 . Ahab hatte ihm alles zu Füßen gelegt, seiner Gnade ausgeliefert, in der Erwartung, dass ein König den anderen großzügig gebrauchen würde, dass diese Anerkennung von Ben-Hadads Souveränität ihn zufriedenstellen würde, die Ehre reichte für den Moment aus, und er könnte sie später nutzen wenn er Ursache sah ( Satis est prostrasse leoni -- Es genügt dem Löwen , sein Opfer niedergelegt zu haben ) ; aber das wird nicht dienen.

(1.) Ben-Hadad ist ebenso habgierig wie stolz und kann nicht weggehen, es sei denn, er besitzt sowohl den Besitz als auch die Herrschaft. Er findet es nicht genug, es sein Eigen zu nennen, es sei denn, er hat es in der Hand. Er wird Ahab nicht einmal die Nutzung seiner eigenen Güter über einen Tag länger leihen. (2.) Er ist ebenso boshaft wie hochmütig. Wäre er selbst gekommen, um sich auszusuchen, was ihm vorschwebte, hätte es einem gekrönten Haupt Respekt gezeigt; aber er wird seine Diener senden, um den Prinzen zu beleidigen und ihn zu beschimpfen, um den Palast zu durchwühlen und ihn von all seinem Schmuck zu berauben; ja, geben Ahab die mehr Verdruß, so werden sie bestellt werden, nicht nur zu nehmen , was sie wollen, aber, wenn sie lernen können , welche die Personen oder Dinge, die Ahab in einer bestimmten Art und Weise lieb ist, zu denen zu nehmen: Whatsoever ist angenehm in deinen Augen werden sie wegnehmen.

Wir sind oft genervt in dem, was wir am meisten verehren; und das erweist sich als am wenigsten sicher, was am teuersten ist. (3.) Er ist ebenso unvernünftig wie ungerecht und wird die Hingabe, die Ahab für sich selbst gemacht hat, auch für alle seine Untertanen auffassen und sie auch seiner Gnade ausliefern lassen: "Sie werden suchen, nicht nur dein Haus." , sondern auch die Häuser deiner Knechte und plündere sie nach Belieben." Gesegnet sei Gott für Frieden und Eigentum, und das, was wir haben, können wir unser Eigen nennen.

      4. Auch Ahabs armer Geist beginnt sich über diese wachsende Unverschämtheit zu erheben; und wenn es nicht kühn wird, wird es dennoch verzweifelt, und er wird lieber sein Leben riskieren, als alles so aufzugeben. (1.) Wie er Ratschläge seines Geheimrats annimmt, die ihn ermutigen, sich hervorzuheben. Er spricht aber schlecht ( 1 Könige 20:7 1 Könige 20:7 ), appelliert an sie, ob Ben-Hadad nicht ein unvernünftiger Feind sei, und trachte nicht nach Unfug.

Was konnte er sonst von einem erwarten, der ohne jegliche Provokation in sein Land eingefallen und seine Hauptstadt belagert hatte? Er gesteht ihnen, wie er ihn schon früher angefahren hat, und wird sich von ihnen beraten lassen, was er in dieser Not tun soll; und sie sprechen tapfer ( Höre nicht auf ihn, noch stimme zu, 1 Könige 20:8 1 Könige 20:8 ) und versprechen ohne Zweifel, ihm bei der Weigerung beizustehen. (2.) Dennoch äußert er sich in seiner Verleugnung sehr bescheiden, 1 Könige 20:9 1 Könige 20:9 .

Er besitzt Ben-Hadads Herrschaft über ihn: " Sag meinem Herrn, dem König, dass ich nicht die Absicht habe, ihn zu beleidigen, noch von der bereits gemachten Kapitulation zurückzutreten; was ich zuerst angeboten habe, werde ich halten, aber das darf ich nicht." tun; ich darf nicht geben, was mir nicht gehört." Es war eine Demütigung für Ben-Hadad, dass selbst ein so erbärmlicher Geist wie Ahabs Durst ihn verleugnete; doch sollte es nach seiner Ausdrucksweise scheinen, als hätte er es nicht getan, wenn seine Leute ihn nicht beseelt hätten.

      5. Ben-Hadad schwört stolz den Untergang Samarias. Die drohenden Wellen seines Zorns, die sich mit dieser Kontrolle treffen, Wut und Schaum machen und ein Geräusch machen. In seiner Wut schreit er die ohnmächtige Rache seiner Götter an, wenn der Staub Samarias für sein Heer als Handvoll dient ( 1 Könige 20:10 1 Könige 20:10 ), so zahlreich, so entschlossen wird ein Heer in die Feld gegen Samaria, und er ist von ihrem Erfolg so überzeugt; es geht so leicht wie das Aufnehmen einer Handvoll Staub; alles soll weggetragen werden, auch der Boden, auf dem die Stadt steht. So zuversichtlich ist sein Stolz, so grausam ist seine Bosheit; dies bereitet ihn darauf vor, ruiniert zu werden, obwohl ein solcher Fürst und ein solches Volk der Genugtuung unwürdig sind, ihn ruiniert zu sehen.

      6. Ahab schickt ihm einen anständigen Tadel zu seiner Versicherung, wagt nicht, seinen Drohungen zu trotzen, erinnert ihn nur an die ungewissen Wendungen des Krieges ( 1 Könige 20:11 1 Könige 20:11 ): "Der nicht, der einen Krieg beginnt, und gürtet sein Schwert, seine Rüstung, sein Geschirr, rühmt sich des Sieges oder glaubt sich dessen sicher, als hätte er es aufgeschoben und wäre als Sieger heimgekommen .

"Das war eine der klügsten Worte , die jemals Ahab sprach, und ist ein guter Punkt oder momento für uns alle, es Torheit vorher eines jeden Tages zu rühmen ist, da wir nicht wissen , was sie hervorbringen kann ( Sprüche 27:1 ), vor allem aber, um sich eines Schlachttages zu rühmen, der sich gegen uns so sehr erweisen kann, wie wir uns versprechen, dass es für uns sein wird.

Es ist unpolitisch, einen Feind zu verachten, und des Sieges zu sicher zu sein, ist der Weg, um geschlagen zu werden. Wende es auf unsere spirituellen Konflikte an. Peter fiel durch sein Vertrauen. Während wir hier sind, hängen wir nur das Geschirr an und dürfen uns daher nie rühmen, als hätten wir es aufgeschoben. Glücklich ist der Mann, der immer Angst hat und nie auf der Hut ist.