1 Korinther 11:23-34

      23 Denn ich habe von dem Herrn empfangen, was ich auch euch überliefert, dass der Herr Jesus die gleiche Nacht , in der er das Brot nahm verraten wurde: 24 Und als er dank gegeben hatte, brach er es, und sprach : Nehmet, essen: das ist mein Leib, der für dich zerbrochen ist: das tue zu meiner Erinnerung. 25 Nach der gleichen Art und Weise auch er nahm den Kelch, als er Mahl und sprach : Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut: das tut ihr, so oft ihr trinken es, von mir in Erinnerung.

  26 Denn so oft ihr dieses Brot isst und diesen Kelch trinkt, zeigt ihr den Tod des Herrn, bis er kommt. 27 Darum wird jeder, der dieses Brot isst und diesen Kelch des Herrn unwürdig trinkt , des Leibes und des Blutes des Herrn schuldig. 28 Aber ein Mensch prüfe sich selbst und esse von diesem Brot und trinke von diesem Kelch. 29 Denn wer unwürdig isst und trinkt, der isst und trinkt die Verdammnis für sich selbst, ohne den Leib des Herrn zu erkennen.

  30 Aus diesem Grund viele sind schwach und krank unter euch, und viele schlafen. 31 Denn wenn wir uns selbst richten wollten, sollten wir nicht gerichtet werden. 32 Aber wenn wir gerichtet werden, werden wir vom Herrn gezüchtigt, damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden. 33 Darum, meine Brüder, wenn ihr zum Essen zusammenkommt, verweilt einer für den anderen. 34 Und wer Hunger hat, der soll zu Hause essen; dass ihr nicht zusammenkommt zur Verdammnis. Und den Rest werde ich ordnen, wenn ich komme.

      Um diese groben Korruptionen und Unregelmäßigkeiten zu korrigieren, stellt der Apostel die heilige Institution hier zur Ansicht auf. Dies sollte die Regel bei der Reformierung aller Missbräuche sein.

      I. Er erzählt uns, wie er zu der Erkenntnis kam. Er war nicht unter den Aposteln der ersten Einrichtung; aber er hatte vom Herrn empfangen, was er ihnen überbrachte, Römer 11:23 Römer 11:23 . Er hatte dies durch Offenbarung von Christus erfahren; und was er empfangen hatte, teilte er mit, ohne ein klein wenig von der Wahrheit abzuweichen, ohne etwas hinzuzufügen oder zu verringern.

      II. Er gibt uns einen genaueren Bericht über die Institution, als wir es anderswo kennen. Wir haben hier ein Konto,

      1. Vom Autor – unserem Herrn Jesus Christus. Der König der Kirche hat nur die Vollmacht, Sakramente einzusetzen.

      2. Die Zeit der Institution: Es war die Nacht, in der er verraten wurde; gerade als er in seine Leiden eintrat, die darin gedenken werden sollen.

      3. Die Institution selbst. Unser Heiland nahm Brot, und als er Matthäus 26:26 oder gesegnet hatte (wie es in Matthäus 26:26 ), brach er und sagte: Nimm, iss; das ist mein Körper, gebrochen für dich; dies in Erinnerung an mich tun. Und ebenso nahm er den Kelch, als er zu Abend gegessen hatte, und sprach: Dieser Kelch ist das Neue Testament in meinem Blut; das tue, sooft du es trinkst, in Erinnerung an mich, Römer 11:24 ; Römer 11:25 . Hier beobachte,

      (1.) Die Materialien dieses Sakraments; beide, [1.] Bezüglich der sichtbaren Zeichen; dies sind Brot und der Kelch, von denen ersterer an dieser Stelle vielfach Brot genannt wird, auch nach dem, was die Papisten Weihe nennen. Was gegessen wird, wird Brot genannt, obwohl es gleichzeitig als der Leib des Herrn bezeichnet wird, ein klares Argument dafür, dass der Apostel nichts von ihrer monströsen und absurden Lehre der Transsubstantiation wusste.

Letzteres ist so deutlich ein Teil dieser Institution, wie es Worte machen können. Matthäus sagt uns, unser Herr habe sie alle dazu aufgefordert, davon zu trinken ( Matthäus 26:27 Matthäus 26:27 ), als ob er mit diesem Ausdruck einen Vorbehalt dagegen legen würde, dass die Papisten den Laien den Kelch entziehen.

Brot und Kelch werden gebraucht, weil es ein heiliges Fest ist. Auch ist es weder hier noch woanders erforderlich, dass irgendein bestimmter Alkohol in der Tasse ist. In einem Evangelisten ist es tatsächlich klar, dass Wein das Getränk unseres Heilands war, obwohl es vielleicht nach jüdischem Brauch mit Wasser vermischt war; siehe Lightfoot zu Matthäus 26:27 .

Dies macht es jedoch keineswegs ungesetzlich, ein Sakrament zu haben, bei dem Personen nicht an Wein kommen können. An jeder Stelle der Schrift, an der wir über diesen Teil der Institution berichten, wird er immer durch eine Zahl ausgedrückt. Der Becher wird für das, was darin war, gestellt, ohne ein einziges Mal zu spezifizieren, was der Schnaps war, in den Worten der Institution. [2] Die durch diese äußeren Zeichen bezeichneten Dinge; sie sind der Leib und das Blut Christi, sein zerbrochener Leib, sein vergossenes Blut, zusammen mit allen Wohltaten, die aus seinem Tod und Opfer kommen: es ist das Neue Testament in seinem Blut.

Sein Blut ist das Siegel und die Sanktion aller Vorrechte des neuen Bundes; und würdige Empfänger nehmen es bei dieser heiligen Verordnung als solches auf. Sie haben das Neue Testament und ihren eigenen Anspruch auf alle Segnungen des Neuen Bundes, die ihnen durch sein Blut bestätigt wurden.

      (2.) Wir haben hier die sakramentalen Handlungen, die Art und Weise, wie die Materialien des Sakraments verwendet werden sollen. [1.] Die Taten unseres Heilands, die das Brot und den Kelch nehmen, danken, das Brot brechen und über das eine und das andere geben. [2.] Die Handlungen der Kommunikanten, das Brot zu nehmen und zu essen, den Kelch zu nehmen und zu trinken, und beides zum Gedenken an Christus.

Aber die äußeren Handlungen sind weder das Ganze noch der Hauptteil dessen, was bei dieser heiligen Handlung zu tun ist; jeder von ihnen hat eine Bedeutung. Unser Erretter, der sich verpflichtet hatte, sich selbst Gott zu opfern und durch seinen Tod die Vergebung der Sünden mit allen anderen Vorteilen des Evangeliums für wahre Gläubige zu bewirken, hat in der Institution seinen Leib und sein Blut mit allen herausgegeben die Vorteile, die sein Tod seinen Jüngern zuteil wird, und tut dasselbe jedes Mal, wenn die Verordnung an die wahren Gläubigen vollzogen wird.

Dies wird hier als Nahrung der Seelen ausgestellt oder dargelegt. Und da Nahrung, auch wenn sie noch so gesund oder reich ist, ohne gegessen zu werden, keine Nahrung liefert, sollen die Kommunikanten hier seine Gnade und Wohltaten annehmen und essen oder Christus empfangen und sich von ihm ernähren und sie durch den Glauben in Nahrung umwandeln ihre Seelen. Sie sollen ihn als ihren Herrn und ihr Leben annehmen, sich ihm ergeben und von ihm leben. Er ist unser Leben, Kolosser 3:4 .

      (3.) Wir haben hier einen Bericht über die Zwecke dieser Institution. [1.] Es war bestimmt, im Gedenken an Christus zu geschehen , um eine uralte Gunst, seinen Sterben für uns, in unserem Gedächtnis frisch zu halten, sowie um eines abwesenden Freundes zu gedenken, sogar Christi, der kraft seines Todes für uns Fürsprache eintrat , zur Rechten Gottes. Die besten Freunde und die größten Freundlichkeiten sind hier, um mit angemessener Zuneigung und Gnaden in Erinnerung zu bleiben.

Das Motto dieser Verordnung und ihre eigentliche Bedeutung lautet: Wenn Sie dies sehen, denken Sie an mich. [2.] Es war , den Tod Christi aufzuzeigen, zu verkünden und zu veröffentlichen. Nicht nur im Gedenken an Christus, an das, was er getan und gelitten hat, wurde diese Verordnung eingeführt; sondern um seiner glorreichen Herablassung und Gnade in unserer Erlösung zu gedenken, sie zu feiern. Wir erklären, dass sein Tod unser Leben ist, die Quelle all unserer Bequemlichkeiten und Hoffnungen.

Und wir rühmen uns einer solchen Erklärung; wir zeigen seinen Tod und verbreiten ihn vor Gott als unser angenommenes Opfer und Lösegeld. Wir setzen es im Hinblick auf unseren eigenen Glauben, zu unserem eigenen Trost und zur Belebung; und gerade durch diesen Dienst erkennen wir vor der Welt an, dass wir die Jünger Christi sind, die allein auf ihn vertrauen, um Erlösung und Annahme bei Gott zu erhalten.

      (4.) Überdies wird hier bezüglich dieser Verordnung angedeutet, [1.] dass es häufig sein sollte: So oft du dieses Brot isst, c. Unsere körperlichen Mahlzeiten kehren oft zurück, ohne die wir unser Leben und unsere Gesundheit nicht erhalten können. Und es ist passend, dass diese geistliche Diät oft eingenommen werden sollte. Die alten Kirchen feierten diese Verordnung jeden Tag des Herrn, wenn nicht jeden Tag, wenn sie sich zum Gottesdienst versammelten.

[2.] Dass es ewig sein muss. Es soll gefeiert werden, bis der Herr kommt; bis er zum zweiten Mal ohne Sünde kommen wird, um die Gläubigen zu retten und die Welt zu richten. Dies ist unsere Garantie, dieses Fest zu halten. Es war der Wille unseres Herrn, dass wir so die Gedenktage seines Todes und seines Leidens feiern, bis er in seiner eigenen Herrlichkeit und der Herrlichkeit des Vaters mit seinen heiligen Engeln kommt und dem gegenwärtigen und seinem eigenen Zustand ein Ende macht Mediatorenverwaltung durch Verabschiedung des letzten Satzes. Beachten Sie, dass das Abendmahl des Herrn keine vorübergehende, sondern eine ständige und ewige Verordnung ist.

      III. Er legt den Korinthern die Gefahr dar, unwürdig zu empfangen, diese Institution wie sie zu prostituieren und sie zu Zwecken des Festes und der Fraktionierung zu verwenden, mit Absichten, die ihrer Absicht zuwiderlaufen, oder einer dazu völlig ungeeigneten Stimmung; oder halten den Bund mit Sünde und Tod aufrecht, während sie dort ihren Bund mit Gott vorgeblich erneuern und bestätigen. 1.

Es ist große Schuld, die solchen Vertrag. Sie sollen sich des Leibes und Blutes des Herrn schuldig machen ( Römer 11:27 Römer 11:27 ), diese heilige Einrichtung verletzen, seinen Leib und sein Blut verachten. Sie tun so, als würden sie das Blut des Bundes zählen, wodurch sie geheiligt werden, ein Unheiliges, Hebräer 10:29 .

Sie entweihen die Institution und kreuzigen ihren Retter in gewisser Weise noch einmal. Anstatt von seinem Blut gereinigt zu werden, sind sie seines Blutes schuldig. 2. Es ist eine große Gefahr, die sie laufen: Sie essen und trinken Gericht für sich selbst, Römer 11:29 Römer 11:29 .

Sie provozieren Gott und werden sich wahrscheinlich selbst bestrafen. Zweifellos tragen sie aber große Schuld auf sich und machen sich so der Verdammnis, den geistlichen Gerichten und dem ewigen Elend auszusetzen. Jede Sünde ist in ihrer eigenen Natur verdammend; und deshalb ist eine so abscheuliche Sünde sicherlich eine so abscheuliche Sünde, wie eine solche heilige Verordnung zu entweihen. Und es wird im gröbsten Sinne entweiht durch eine solche Respektlosigkeit und Grobheit, derer sich die Korinther schuldig gemacht haben.

Aber ängstliche Gläubige sollten durch den Klang dieser Worte nicht entmutigt werden, dieser heiligen Handlung beizuwohnen, als ob sie das Urteil der Verdammnis an sich gebunden hätten, indem sie unvorbereitet zum Tisch des Herrn kommen. So lässt die Sünde ebenso wie alle anderen Raum für Vergebung nach Reue; und der Heilige Geist hat diese Schriftstelle nie dazu bestimmt, ernsthafte Christen von ihrer Pflicht abzuschrecken, obwohl der Teufel diesen Vorteil oft daraus gemacht und guten Christen ihrer erlesensten Annehmlichkeiten beraubt hat.

Die Korinther kamen zu einem gemeinsamen Fest an den Tisch des Herrn, ohne den Leib des Herrn zu erkennen – sie machten keinen Unterschied oder Unterschied zwischen dem und der gewöhnlichen Nahrung, sondern stellten beide auf eine Ebene: nein, sie verwendeten bei diesem heiligen Fest viel mehr Unanständigkeit als sie es bei einem zivilen getan hätten. Dies war sehr sündhaft an ihnen und sehr mißfallen Gott und brachte seine Gerichte über sie: Darum sind viele schwach und kränklich unter euch, und viele schlafen.

Einige wurden mit Krankheit bestraft, andere mit dem Tod. Beachten Sie, dass ein sorgloses und respektloses Empfangen des Abendmahls zeitliche Strafen nach sich ziehen kann. Doch der Zusammenhang scheint zu implizieren, dass auch die so Bestraften sich in der Gunst Gottes befanden, zumindest viele von ihnen: Sie wurden vom Herrn gezüchtigt, damit sie nicht mit der Welt verdammt werden sollten, Römer 11:32 Römer 11:32 .

Nun ist die göttliche Züchtigung ein Zeichen göttlicher Liebe: Wen der Herr liebt, den züchtigt er ( Hebräer 12:6 ), besonders mit einem so barmherzigen Vorsatz, um ihre endgültige Verurteilung zu verhindern. Mitten im Gericht gedenkt Gott der Barmherzigkeit: Er bestraft häufig diejenigen, die er zärtlich liebt. Es ist freundlich, die Rute zu benutzen, um den Untergang des Kindes zu verhindern.

Er wird eine solche Ungerechtigkeit wie diese mit Streifen aufsuchen und diese Streifen dennoch zum Beweis seiner liebenden Güte machen. Diejenigen waren in der Gunst Gottes, die ihn in diesem Fall doch so sehr beleidigten und Urteile über sich selbst brachten; zumindest waren es viele von ihnen; denn sie wurden von ihm aus väterlichem Wohlwollen bestraft, bestraft jetzt, damit sie nicht ewig umkommen. Beachte: Es ist besser, Schwierigkeiten in dieser Welt zu ertragen, als bis in die Ewigkeit elend zu sein. Und Gott bestraft sein Volk jetzt, um ihr ewiges Leid zu verhindern.

      NS. Er weist auf die Pflicht derer hin, die zum Tisch des Herrn kommen. 1. Allgemein: Lass einen Mann sich selbst prüfen ( Römer 11:28 Römer 11:28 ), versuche und genehmige sich. Lassen Sie ihn die heilige Absicht dieser heiligen Verordnung, ihr Wesen und ihren Gebrauch betrachten und seine eigenen Ansichten über ihre Beachtung und seine Einstellung dazu vergleichen; und wenn er sich in den Augen Gottes nach seinem eigenen Gewissen bewährt hat, dann lass ihn dabei sein.

Eine solche Selbstprüfung ist notwendig, um dieser heiligen Handlung gerecht zu werden. Beachte: Diejenigen, die sich aus Verständnisschwäche nicht selbst versuchen können, sind keineswegs geeignet, von diesem Brot zu essen und von diesem Kelch zu trinken; noch diejenigen, die nach einem fairen Verfahren einen gerechten Grund haben, sich der Unbußfertigkeit, des Unglaubens und der Entfremdung vom Leben Gottes anzuklagen. Diejenigen, die bei diesem Hochzeitsfest willkommen sind, sollten das Hochzeitskleid tragen – Gnade in der Gewohnheit und Gnade in Ausübung.

2. Die Pflicht derer, die für ihre Entweihung dieser Verordnung noch ungestraft waren: Wenn wir uns selbst richten wollten, sollten wir nicht gerichtet werden, Römer 11:31 Römer 11:31 . Wenn wir uns selbst gründlich durchsuchen und erforschen und das, was wir falsch finden, verurteilen und korrigieren würden, sollten wir göttliche Urteile verhindern.

Beachte: Genau und streng mit uns selbst und unserem eigenen Verhalten zu sein, ist der beste Weg in der Welt, nicht unter die gerechte Strenge unseres himmlischen Vaters zu fallen. Wir dürfen andere nicht richten, damit wir nicht gerichtet werden ( Matthäus 7:1 ); aber wir müssen uns selbst richten, damit wir nicht von Gott gerichtet und verurteilt werden. Wir mögen uns selbst kritisch gegenüberstehen, aber wir sollten andere sehr aufrichtig beurteilen.

      V. Er schließt alle mit einer Warnung vor den Unregelmäßigkeiten, an denen sie sich schuldig gemacht haben ( Römer 11:33 ; Römer 11:34 ) und beschuldigt sie, jede Unanständigkeit am Tisch des Herrn zu vermeiden. Sie sollten nur zu Hause zum Hunger und zum Vergnügen essen und das heilige Abendmahl nicht in ein gemeinsames Fest verwandeln; und noch viel weniger die Vorräte verzehren, bevor diejenigen, die keinen mitbringen konnten, daran teilnahmen, damit sie nicht zur Verurteilung zusammenkommen.

Beachten Sie, dass unsere heiligen Pflichten durch unseren eigenen Missbrauch eine Verurteilung sein können. Christen können Sabbate halten, Predigten hören, an den Sakramenten teilnehmen und nur ihre Schuld verschlimmern und ein schwereres Schicksal herbeiführen. Eine traurige, aber ernste Wahrheit! Ö! lasst alle darauf achten, dass sie zu keiner Zeit zur Anbetung Gottes zusammenkommen und ihn die ganze Zeit aufreizen und sich selbst rächen. Heilige Dinge sind heilig zu gebrauchen, sonst werden sie entweiht. Was sonst noch in dieser Sache schief gelaufen sei, sagt er ihnen, würde er berichtigen, wenn er zu ihnen käme.