2 Samuel 1:17-27

      17 Und David klagte mit dieser Klage über Saul und seinen Sohn Jonatan: 18 (Er gebot ihnen auch, die Kinder Juda den Gebrauch des Bogens zu lehren ; siehe, es steht geschrieben im Buch Jasher.) 19 Die Schönheit Israels ist erschlagen auf deinen Höhen: wie sind die Mächtigen gefallen! 20 Sag es nicht in Gath, veröffentliche es nicht in den Straßen von Askelon; damit die Töchter der Philister sich nicht freuen, damit die Töchter der Unbeschnittenen nicht triumphieren.

  21 Ihr Berg von Gilboa, es würde kein Tau, weder da sein lassen regt, auf euch, noch Bereiche Angebote: denn es gibt die Abschirmung der mächtigen niederträchtig weg geworfen wird, das Schild Sauls, als hätte er nicht bereits gesalbt mit Öl. 22 Vom Blut der Erschlagenen, vom Fett der Mächtigen, kehrte Jonathans Bogen nicht zurück, und Sauls Schwert kehrte nicht leer zurück.

  23 Saul und Jonathan waren lieblich und lieblich in ihrem Leben, und in ihrem Tod waren sie nicht gespalten; sie waren schneller als Adler, sie waren stärker als Löwen. 24 Ihr Töchter Israels, weint über Saul, der euch in Scharlach gekleidet hat, mit anderen Freuden, der eure Kleider mit Goldschmuck angezogen hat. 25 Wie sind die Mächtigen mitten im Kampf gefallen! O Jonathan, du wurdest auf deinen Höhen erschlagen.

  26 Ich bin betrübt um dich, mein Bruder Jonathan. Du warst sehr angenehm zu mir; deine Liebe zu mir war wunderbar, sie ging über die Liebe der Frauen hinaus. 27 Wie sind die Mächtigen gefallen und die Kriegswaffen vernichtet!

      Als David seine Kleider zerrissen, betrauert und geweint und gefastet hatte über den Tod Sauls und dem, der sich dessen schuldig gemacht hatte, Gerechtigkeit widerfahren ließ, sollte man meinen, er hätte seine Ehrenschuld vollständig bezahlt Erinnerung; aber das ist noch nicht alles: wir haben hier ein Gedicht, das er bei dieser Gelegenheit geschrieben hat; denn er war ein großer Meister seiner Feder und seines Schwertes. Mit dieser Elegie wollte er sowohl seinen eigenen Schmerz über dieses große Unglück zum Ausdruck bringen als auch den Geist anderer einprägen, die es sich zu Herzen nehmen sollten.

Das Einsetzen von Klageliedern in Gedichte machte sie 1. Je bewegender und ergreifender. Die Leidenschaft des Dichters oder Sängers wird auf diese Weise den Lesern und Hörern wunderbar vermittelt. 2. Je dauerhafter. So wurden sie nicht nur dazu gemacht, sich weit zu verbreiten, sondern lange von Generation zu Generation zu bestehen. Diese könnten durch Gedichte Informationen gewinnen, die die Geschichte nicht lesen würden. Hier haben wir,

      I. Die Befehle, die David mit dieser Elegie gab ( 2 Samuel 1:18 2 Samuel 1:18 ): Er befahl ihnen, den Kindern Judas (seinem eigenen Stamm, was auch immer andere taten) auch den Gebrauch des Bogens zu lehren . 1. Der im Krieg verwendete Bogen. Nicht aber, dass die Kinder Judas wussten, wie man den Bogen benutzt (er wurde lange zuvor im Krieg so häufig verwendet, dass Schwert und Bogen für alle Kriegswaffen verwendet wurden, Genesis 48:22 ), aber vielleicht hatten sie etwas davon Später benutzte er mehr Schleudern, als David, als er Goliath tötete, weil billiger, und David wollte sie jetzt haben, um die Unannehmlichkeiten dieser zu sehen (denn es waren die Bogenschützen der Philister, die Saul so hart angriffen, 1 Samuel 21:3), und allgemeiner zum Gebrauch des Bogens zurückzukehren, um sich in dieser Waffe zu üben, damit sie in der Lage seien, den Tod ihres Fürsten an den Philistern zu rächen und sie an ihrer eigenen Waffe zu übertreffen.

Es war schade, aber diejenigen, die so gute Köpfe und Herzen hatten wie die Kinder Judas, sollten gut bewaffnet sein. David zeigte hiermit seine Autorität und Sorge für die Armeen Israels und machte sich daran, die Fehler der früheren Regierung zu korrigieren. Aber wir finden, dass die Kompanien, die jetzt zu David nach Ziklag gekommen waren, mit Bögen bewaffnet waren ( 1 Chronik 12:2 ); daher 2. Manche verstehen es entweder von einem Musikinstrument namens Bogen (zu dem er die traurigen Lieder singen ließ) oder von der Elegie selbst: Er befahl ihnen, den Kindern Judas Kesheth den Bogen, das heißt dieses Lied, zu lehren , das um Jonathans Bogen willen so berechtigt war, dessen Leistungen hier gefeiert werden.

Moses befahl Israel, sein Lied zu lernen ( Deuteronomium 31:19 ), also David seines. Wahrscheinlich befahl er den Leviten, sie zu unterrichten. Es ist im Buch Jasher geschrieben, dort wurde es aufgezeichnet und von dort in diese Geschichte übertragen. Dieses Buch war wahrscheinlich eine Sammlung von Staatsgedichten; was in diesem Buch geschrieben werden soll ( Josua 10:13 ) ist ebenfalls poetisch, ein Fragment eines historischen Gedichts. Sogar Lieder würden vergessen und verloren gehen, wenn sie nicht dem Schreiben verpflichtet wären, dieser besten Konservatorium des Wissens.

      II. Die Elegie selbst. Es ist weder eine göttliche Hymne, noch wird sie von Gott inspiriert, um im Gottesdienst verwendet zu werden, noch wird Gott darin erwähnt; aber es ist eine menschliche Komposition und wurde daher nicht in das Buch der Psalmen eingefügt (das als göttliches Original erhalten ist), sondern in das Buch Jasher, das als nur eine Sammlung gängiger Gedichte seit langem besteht hat verloren. Diese Elegie beweist, dass David

      1. Ein Mann mit einem ausgezeichneten Geist, in vier Dingen:--

      (1.) Er war gegenüber Saul, seinem Erzfeind, sehr großzügig. Saul war sein Schwiegervater, sein Herrscher und der Gesalbte des Herrn; und deshalb, obwohl er ihm viel Unrecht getan hatte, rächt sich David nicht an seinem Gedächtnis, wenn er in seinem Grab liegt; aber wie ein guter Mann und ein Mann der Ehre, [1.] verbirgt er seine Fehler; und obwohl ihr Erscheinen in seiner Geschichte nicht verhindert wurde, sollten sie doch in dieser Elegie nicht erscheinen.

Nächstenliebe lehrt uns, aus jedem Körper das Beste zu machen und nichts von denen zu sagen, von denen wir nichts Gutes sagen können, besonders wenn sie weg sind. De mortuis nil nisi bonum – Sagen Sie nur Gutes über die Toten. Wir sollten uns die Befriedigung verweigern, über diejenigen, die uns geschadet haben, persönliche Überlegungen anzustellen und ihren Charakter daraus zu ziehen, als ob jeder Mensch notwendigerweise ein schlechter Mensch sein müsse, der uns Böses angetan hat.

Lass den korrupten Teil der Erinnerung mit dem korrupten Teil des Menschen begraben – Erde zu Erde, Asche zu Asche; lassen Sie den Makel verbergen und einen Schleier über die Missbildung ziehen. [2.] Er feiert das Lobenswerte an ihm. Er lobt ihn nicht für das, was er nicht war, sagt nichts über seine Frömmigkeit oder Treue. Die aus der Beute der Wahrheit gesammelten Leichenbelobigungen dienen keineswegs dem Lob derer, denen sie zuteil werden, sondern der Verachtung derer, die sie zu Unrecht verlegen.

Aber er hat die von Saul zu Ehren sagen sich, zunächst Dass er mit Öl gesalbt ( 2 Samuel 1:21 2 Samuel 1:21 ), das heilige Öl, das seine Erhebung bezeichnet, und die Qualifikation für die Regierung. Was auch immer er sonst war, die Krone des Salböls seines Gottes war auf ihm, wie es vom Hohenpriester heißt ( Levitikus 21:12 ), und darum sollte er geehrt werden, denn Gott, die Quelle der Ehre, hatte ihn geehrt.

Zweitens, dass er ein Kriegsmann war, ein mächtiger Mann ( 2 Samuel 1:19 2 Samuel 1:19 ), dass er oft über die Feinde Israels siegreich war und sie ärgerte, wohin er sich auch wandte, 1 Samuel 14:47 .

Sein Schwert kehrte nicht leer zurück, sondern gesättigt mit Blut und Beute, 2 Samuel 1:22 2 Samuel 1:22 . Seine Schande und sein Sturz dürfen seine früheren Erfolge und Dienste nicht in Vergessenheit geraten lassen. Obwohl seine Sonne unter einer Wolke unterging, schien sie hell.

Drittens, die ihn mit Jonathan nehmen, er war ein Mann von sehr angenehmem Wesen, der sich der Zuneigung seiner Untertanen empfahl ( 2 Samuel 1:23 2 Samuel 1:23 ): Saul und Jonathan waren lieblich und angenehm. Jonathan war es immer, und Saul war es, solange er mit ihm übereinstimmte.

Nehmen Sie sie zusammen und bei der Verfolgung des Feindes waren die Menschen nie kühner und mutiger; sie waren schneller als Adler und stärker als Löwen. Beachtet, Diejenigen, die im Lager am wildesten und feurigsten waren, waren am Hofe nicht weniger süß und lieblich, ebenso liebenswürdig zum Thema wie furchterregend zum Feind; eine seltene Kombination aus Weichheit und Schärfe, die das Temperament eines jeden Mannes sehr glücklich macht.

Man kann die Harmonie und Zuneigung verstehen, die zum größten Teil zwischen Saul und Jonathan bestanden: Sie waren lieblich und angenehm zueinander, Jonathan ein pflichtbewusster Sohn, Saul ein liebevoller Vater; und darum waren sie einander teuer in ihrem Leben, und in ihrem Tod wurden sie nicht gespalten, sondern hielten dicht beieinander in der Stellung, die sie gegen die Philister machten, und fielen zusammen in derselben Sache.

Viertens, dass er sein Land mit der Beute eroberter Nationen bereichert und eine prächtigere Kleidung eingeführt habe. Als sie einen König hatten wie die Nationen, mussten sie Kleider tragen wie die Nationen; und hierin war er seinen weiblichen Untertanen in besonderer Weise verpflichtet, 2 Samuel 1:24 2 Samuel 1:24 . Die Töchter Israels er bekleidet in scharlachrot, die ihre Freude war.

      (2.) Er war Jonathan, seinem geschworenen Freund, sehr dankbar. Abgesehen von den Tränen, die er über ihn vergoss, und den Lobeshymnen, die er gemeinsam mit Saul über ihn gab, erwähnte er ihn mit einigen Auszeichnungen ( 2 Samuel 1:25 2 Samuel 1:25 ): O Jonathan! du wurdest auf deinen Höhen erschlagen! was (verglichen mit 2 Samuel 1:19 2 Samuel 1:19 ) andeutet, dass er ihn mit der Schönheit Israels meinte , das dort, wie er sagt, auf den Höhen geschlachtet wurde.

Er beklagt Jonathan als seinen besonderen Freund ( 2 Samuel 1:26 2 Samuel 1:26 ): Mein Bruder, Jonathan; nicht so sehr wegen dem, was er für ihn gewesen wäre, wenn er gelebt hätte, zweifellos sehr nützlich für seinen Aufstieg zum Thron und dazu beigetragen, die langen Kämpfe zu verhindern, die er mangels seiner Hilfe mit dem Haus Saul hatte ( wäre dies der einzige Grund seines Kummers gewesen, so wäre er selbstsüchtig gewesen), aber er beklagte ihn über das, was er gewesen war: „ Sehr angenehm warst du für mich; aber diese Lieblichkeit ist jetzt vorbei, und ich bin betrübt um dich.

"Er hatte Grund zu sagen, dass Jonathans Liebe zu ihm wunderbar war; sicherlich war es nie ähnlich, für einen Mann, den er kannte, zu lieben, hieße es, die Krone über seinen Kopf zu nehmen und seinem Rivalen so treu zu sein: so weit übertroffen das höchste Maß an ehelicher Zuneigung und Beständigkeit.Siehe hier, [1.] Dass nichts in dieser Welt entzückender ist als ein wahrer Freund, der weise und gut ist, der unsere Zuneigung freundlich aufnimmt und erwidert und uns in allem treu ist unsere wahren Interessen.

[2.] Dass nichts schmerzlicher ist als der Verlust eines solchen Freundes; es ist, sich von einem Stück seiner selbst zu trennen. Was uns am angenehmsten ist, ist die Eitelkeit dieser Welt, an der wir am meisten leiden. Je mehr wir lieben, desto mehr trauern wir.

      (3.) Er war zutiefst besorgt um die Ehre Gottes; denn darauf hat er ein Auge, wenn er fürchtet, dass die Töchter der Unbeschnittenen, die nicht im Bund mit Gott sind, über Israel und den Gott Israels triumphieren 2 Samuel 1:20 2 Samuel 1:20 . Gute Menschen werden in einem sehr sensiblen Teil von den Vorwürfen derer berührt, die Gott tadeln.

      (4.) Er war zutiefst besorgt um das Gemeinwohl. Es war die Schönheit von Israel , die (erschlagen wurde 2 Samuel 1:19 2 Samuel 1:19 ) und die Ehre der Öffentlichkeit , die in Ungnade wurde: Die mächtigen gefallen sind (dies dreimal beklagte, ( 2 Samuel 1:19 ; 2 Samuel 1:25 ; 2 Samuel 1:27 ), und so wird die Kraft des Volkes geschwächt. Öffentliche Verluste werden am meisten von Männern mit öffentlichem Geist zu Herzen genommen. David hoffte, dass Gott ihn dazu beitragen würde, diese Verluste wiedergutzumachen, und beklagt sie dennoch .

      2. Ein Mann mit einer feinen Vorstellungskraft sowie ein weiser und heiliger Mann. Die Ausdrücke sind alle ausgezeichnet und darauf berechnet, auf die Leidenschaften zu wirken. (1.) Das Embargo, das er gerne verhängen würde Ruhm ist elegant ( 2 Samuel 1:20 2 Samuel 1:20 ): Sag es nicht in Gath.

Es betrübte ihn zu Herzen, zu denken, dass es in den Städten der Philister verkündet werden würde, und dass sie Israel darüber beleidigen würden, und noch mehr in Erinnerung an die Triumphe Israels über sie früher, als sie sangen: Saul tötete seine Tausenden; denn dies würde jetzt erwidert werden. (2.) Der Fluch, den er auf die Berge von Gilboa bringt, dem Schauplatz, auf dem diese Tragödie gespielt wurde: Es soll kein Tau auf euch sein, noch Felder von Opfergaben, 2 Samuel 1:21 2 Samuel 1:21 .

Dies ist eine poetische Sorte, wie die von Hiob. Lass den Tag vergehen, an dem ich geboren wurde. Nicht, als ob David wünschte, dass irgendein Teil des Landes Israel unfruchtbar wäre, sondern um seine Trauer darüber auszudrücken, spricht er mit scheinbarer Empörung über den Ort. Beachte, [1.] Wie die Fruchtbarkeit der Erde vom Himmel abhängt. Das Schlimmste, was er den Bergen von Gilboa wünschen konnte, war Unfruchtbarkeit und Nutzlosigkeit für den Menschen: das ist elend, das nutzlos ist.

Es war der Fluch, den Christus auf dem Feigenbaum aussprach: Nie mehr Frucht wachsen auf dir, und das trat ein – der Feigenbaum verdorrte: dies auf den Bergen von Gilboa nicht. Aber als er sie unfruchtbar wünschte, wünschte er, es könnte kein Regen auf sie fallen; und wenn der Himmel aus Erz ist, wird die Erde bald aus Eisen sein. [2.] Wie also die Fruchtbarkeit der Erde dem Himmel gewidmet sein muss, was in seiner Berufung zu den fruchtbaren Feldern der Opfergaben angedeutet ist .

Die Früchte ihres Landes, die Gott geopfert wurden, waren die Krone und Herrlichkeit davon; und deshalb ist das Fehlen der Opfergaben die traurigste Folge des Fehlens des Korns. Siehe Joel 1:9 . Das zu wollen, womit wir Gott ehren sollten, ist schlimmer, als das zu wollen, womit wir uns selbst erhalten sollten. Dies ist der Vorwurf, den David den Bergen von Gilboa anbringt, die, mit königlichem Blut befleckt, dadurch den himmlischen Tau verwirkt haben. In dieser Elegie hatte Saul eine ehrenvollere Beisetzung als die, die ihm die Männer von Jabesch-Gilead gaben.