Apostelgeschichte 6:8-15

      8 Und Stephanus voll Glauben und Kraft vollbrachte große Wunder und Wunder unter dem Volk. 9 Da entstanden etliche von der Synagoge, die man die Synagoge der Libertiner und Kyrener und Alexandriner und von ihnen aus Kilikien und Asien nennt , und stritten sich mit Stephanus. 10 Und sie konnten der Weisheit und dem Geist, durch den er redete, nicht widerstehen. 11 Da unterwarfen sie Männer, die sagten: Wir haben gehört, wie er lästerliche Worte gegen Mose und gegen Gott redete .

  12 Und sie regten das Volk und die Ältesten und die Schriftgelehrten auf und kamen über ihn und fingen ihn und führten ihn zum Rat 13 und stellten falsche Zeugen auf, die sagten: Dieser Mann hört nicht auf, lästerliche Worte zu reden! gegen dieses Heiligtum und das Gesetz: 14 Denn wir haben ihn sagen hören, dass dieser Jesus von Nazareth diesen Ort zerstören und die Sitten ändern wird, die Mose uns überliefert hat. 15 Und alle, die im Rat saßen und ihn fest ansahen, sahen sein Angesicht wie das Angesicht eines Engels.

      Stephen war zweifellos fleißig und treu in der Ausübung seines Amtes als Verteiler der kirchlichen Wohltätigkeit und machte sich daran, diese Angelegenheit in eine gute Methode zu bringen, was er zu allgemeiner Zufriedenheit tat; und obwohl es hier den Anschein hat, dass er ein Mann mit ungewöhnlichen Gaben war und für eine höhere Stellung geeignet war, hielt er es dennoch, als er in dieses Amt berufen wurde, nicht für unter ihm, die Pflicht zu erfüllen.

Und da er ein wenig treu war, wurde ihm mehr anvertraut; und obwohl wir nicht finden, dass er das Evangelium durch Predigen und Taufen verbreitet, finden wir ihn hier doch zu sehr ehrenhaften Diensten berufen und zu ihnen gehört.

      I. Er bewies die Wahrheit des Evangeliums, indem er im Namen Christi Wunder wirkte, Apostelgeschichte 6:8 Apostelgeschichte 6:8 . 1. Er war voller Glauben und Kraft, das heißt von einem starken Glauben, durch den er befähigt wurde, Großes zu tun.

Diejenigen, die voller Glauben sind, sind voller Kraft, denn durch den Glauben wird die Kraft Gottes für uns eingesetzt. Sein Glaube erfüllte ihn so sehr, dass er dem Unglauben keinen Raum ließ und den Einflüssen der göttlichen Gnade Raum machte, so dass er, wie der Prophet spricht, durch den Geist des Herrn der Heerscharen voll Kraft war, Micha 3:8 . Durch den Glauben werden wir von uns selbst entleert und so von Christus erfüllt, der die Weisheit Gottes und die Kraft Gottes ist.

2. Dadurch tat er große Wunder und Wunder unter dem Volk, offen und vor allen; denn die Wunder Christi fürchteten nicht die strengste Prüfung. Es ist nicht verwunderlich, dass Stephanus, obwohl er von Amts wegen kein Prediger war, diese großen Wunder vollbrachte, denn wir finden, dass es sich um verschiedene Gaben des Geistes handelte, die nacheinander geteilt wurden, denn einem wurde das Wirken von Wundern übertragen und einem anderen Prophezeiung, 1 Korinther 12:10 ; 1 Korinther 12:11 . Und diese Zeichen folgten nicht nur denen, die predigten, sondern auch denen, die glaubten. Markus 16:17 .

      II. Er plädierte für die Sache des Christentums gegen diejenigen, die es ablehnten, und argumentierte dagegen ( Apostelgeschichte 6:9 ; Apostelgeschichte 6:10 ); er diente den Interessen der Religion als Streiter in den Höhen des Feldes, während andere ihnen als Weingärtner und Landarbeiter dienten.

      1. Uns wird hier gesagt, wer seine Gegner waren, Apostelgeschichte 6:9 Apostelgeschichte 6:9 . Sie waren Juden, aber hellenistische Juden, Juden der Zerstreuung, die für ihre Religion eifriger gewesen zu sein scheinen als die einheimischen Juden; nur mit Mühe behielten sie die Praxis und den Beruf in dem Land, in dem sie lebten, bei, wo sie wie gesprenkelte Vögel waren, und nicht ohne großen Aufwand und Mühe hielten sie ihren Aufenthalt in Jerusalem aufrecht, was sie zu aktiveren Sticklern machte für das Judentum als diejenigen, deren Bekenntnis zu ihrer Religion billig und leicht war.

Sie waren von der Synagoge, die Synagoge der Libertiner genannt wird; die Römer nannten diejenigen Liberti oder Libertini, die entweder als Fremde eingebürgert oder als geborene Sklaven freigelassen oder zu freien Menschen gemacht wurden. Einige glauben, dass diese Libertines Juden waren, die die römische Freiheit erlangt hatten, wie es Paulus Apostelgeschichte 22:27 hatte ( Apostelgeschichte 22:27 ; Apostelgeschichte 22:28 ); und es ist wahrscheinlich, dass er der vorderste Mann dieser Synagoge der Libertiner im Streit mit Stephanus war und andere in den Streit verwickelte, denn wir finden ihn damit beschäftigt, Stephanus zu steinigen und seinem Tod zuzustimmen.

Andere gehörten zur Synagoge der Kyrener und Alexandriner, von der die jüdischen Schriftsteller sprechen; und andere, die zu ihrer Synagoge gehörten, die aus Kilikien und Asien stammten; und wenn Paulus als Freier von Rom nicht zur Synagoge der Libertiner gehörte, so gehörte er dieser als Eingeborener von Tarsus, einer Stadt von Kilikien, an: wahrscheinlich war er ein Mitglied von beiden.

Die Juden, die in anderen Ländern geboren wurden und sich um sie kümmerten, hatten häufig Gelegenheit, nicht nur nach Jerusalem zu ziehen, sondern auch dort zu wohnen. Jede Nation hatte ihre Synagoge, so wie es in London französische, holländische und dänische Kirchen gibt; und diese Synagogen waren die Schulen, in die die Juden dieser Nationen ihre Jugend schickten, um in der jüdischen Gelehrsamkeit erzogen zu werden. Diejenigen, die Lehrer und Professoren in diesen Synagogen waren, sahen das Evangelium wachsen und die Herrscher duldeten sein Wachstum und fürchteten, was die Folge für die jüdische Religion sein würde, auf die sie eifersüchtig waren, im Vertrauen auf die die Güte ihrer Sache und ihre eigene Hinlänglichkeit, sie zu bewältigen, würden es unternehmen, das Christentum mit Argumenten zu vernichten.

Es war eine faire und rationale Art, damit umzugehen, und was die Religion immer zuzugeben bereit ist. Bringe deine Sache hervor, spricht der Herr, bringe deine starken Gründe vor, Jesaja 41:21 . Aber warum stritten sie sich mit Stephen? Und warum nicht bei den Aposteln selbst? (1.) Manche denken, weil sie die Apostel als ungebildete und unwissende Menschen verachteten , mit denen sie es für untergeordnet hielten, sich mit ihnen zu beschäftigen; aber Stephen wurde als Gelehrter erzogen, und sie hielten es für ihre Ehre, sich in ihr Streichholz einzumischen.

(2.) Andere meinen, es lag daran, dass sie die Apostel in Ehrfurcht hatten und mit ihnen nicht so frei und vertraut sein konnten wie mit Stephanus, der in einem untergeordneten Amt war. (3.) Vielleicht wurde Stephanus, nachdem sie eine öffentliche Herausforderung gestellt hatten, von den Jüngern zu ihrem Verfechter ausgewählt und ernannt; denn es war nicht angebracht, dass die Apostel die Verkündigung des Wortes Gottes aufgeben sollten, um sich auf einen Streit einzulassen.

Stephanus, der nur ein Diakon in der Kirche war und ein sehr scharfsinniger junger Mann mit klugen Rollen und besser geeignet war, mit streitenden Streitern fertig zu werden als die Apostel selbst, wurde zu diesem Dienst ernannt. Einige Historiker sagen, dass Stephanus zu Füßen Gamaliels aufgezogen wurde und dass Saul und die anderen ihn als Deserteur aufs Korn nahmen und ihn mit besonderer Wut zu ihrem Zeichen machten. (4.) Es ist wahrscheinlich, dass sie mit Stephanus stritten, weil er eifrig war, mit ihnen zu argumentieren und sie zu überzeugen, und dies war der Dienst, zu dem Gott ihn berufen hatte.

      2. Uns wird hier erzählt, wie er den Punkt in diesem Streit trug ( Apostelgeschichte 6:10 Apostelgeschichte 6:10 ): Sie konnten der Weisheit und dem Geist, durch den er sprach, nicht widerstehen.

Sie konnten weder ihre eigenen Argumente unterstützen noch seine beantworten. Er bewies mit so unwiderstehlichen Argumenten, dass Jesus der Christus ist, und gab sich mit so viel Klarheit und Fülle heraus, dass sie nichts dagegen einzuwenden hatten, was er sagte; obwohl sie nicht überzeugt waren, waren sie doch verwirrt. Es wird nicht gesagt: Sie konnten ihm nicht widerstehen, sondern Sie konnten der Weisheit und dem Geist, durch den er sprach, dem Geist der Weisheit, der durch ihn sprach, nicht widerstehen .

Nun hat sich diese Verheißung erfüllt, ich werde dir einen Mund und eine Weisheit geben, der alle deine Widersacher nicht widersprechen noch widerstehen können, Lukas 21:15 . Sie dachten, sie hätten nur mit Stephen gestritten und könnten ihren Teil mit ihm gutmachen; aber sie stritten mit dem Geist Gottes in ihm, für den sie ungleich waren.

      III. Schließlich versiegelte er es mit seinem Blut; so werden wir im nächsten Kapitel feststellen, dass er es tat; hier haben wir einige Schritte, die seine Feinde in Richtung darauf unternommen haben. Als sie seine Argumente als Streiter nicht beantworten konnten, verfolgten sie ihn als Verbrecher und unterstellten Zeugen gegen ihn, um auf ihn Gotteslästerung zu schwören. "Unter diesen Bedingungen (sagt Herr Baxter hier) streiten wir mit bösartigen Menschen. Und es ist neben einem Wunder der Vorsehung, dass auf der Welt keine größere Anzahl von religiösen Personen durch Meineid und Vorwand des Gesetzes ermordet wurde." , wenn so viele Tausende sie hassen, die kein Gewissen von falschen Eiden machen.

„Sie unterwarfen die Menschen, d hätte ihm den besten Dank sagen sollen . War er also ihr Feind geworden, weil er ihnen die Wahrheit gesagt und bewiesen hat? Nun wollen wir hier beobachten:

      1. Wie sie mit aller möglichen Kunst und Industrie sowohl die Regierung als auch den Pöbel gegen ihn hetzten, dass sie, wenn sie sich nicht durch das eine durchsetzen könnten, durch das andere könnten ( Apostelgeschichte 6:12 Apostelgeschichte 6:12 ): Sie rührten auf das Volk gegen ihn, dass, wenn die Sanhedrim es immer noch für angebracht halten sollten (nach Gamaliels Rat), ihn in Ruhe zu lassen, ihn dennoch durch eine Volkswut und einen Tumult überwältigen könnten; sie fanden auch Mittel, um die Ältesten und Schriftgelehrten gegen ihn aufzuhetzen, damit das Volk, wenn es ihm standhalten und ihn beschützen sollte, es durch Autorität obsiegen könnte. So zweifelten sie nur daran, ihren Punkt zu erreichen, als sie dann zwei Saiten im Bogen hatten.

      2. Wie sie ihn in die Bar brachten : Sie kamen über ihn, als er wenig daran dachte, und fingen ihn und brachten ihn zum Rat. Sie kamen in einem Körper über ihn und flogen über ihn wie ein Löwe über seine Beute; so bedeutet das Wort. Durch ihre unhöfliche und gewalttätige Behandlung von ihm würden sie ihn sowohl gegenüber dem Volk als auch gegenüber der Regierung als einen gefährlichen Mann darstellen, der entweder vor der Justiz fliehen würde, wenn er nicht beobachtet würde, oder mit ihr kämpfen würde, wenn er nicht gestellt würde unter einer Kraft.

Nachdem sie ihn gefangen hatten, führten sie ihn triumphierend in den Rat ein, und zwar so hastig, dass er keinen seiner Freunde bei sich hatte. Als sie viele zusammenbrachten, hatten sie festgestellt, dass sie sich gegenseitig Mut machten und einander die Hände stärkten; und deshalb werden sie versuchen, mit ihnen allein umzugehen.

      3. Wie sie mit Beweisen gegen ihn vorbereitet wurden. Sie waren fest entschlossen, nicht wie damals, als sie unseren Erretter vor Gericht brachten, ins Stocken zu geraten, und mussten dann nach Zeugen suchen. Diese wurden im Vorfeld vorbereitet und aufgefordert, zu beschwören, dass sie ihn lästerliche Worte gegen Moses und gegen Gott sprechen hören ( Apostelgeschichte 6:11 Apostelgeschichte 6:11 ) -- gegen dieses Heiligtum und das Gesetz ( Apostelgeschichte 6:13 Apostelgeschichte 6:13 ); denn sie hörten ihn sagen, was Jesus mit ihrem Platz und ihren Gebräuchen tun würde, Apostelgeschichte 6:14 Apostelgeschichte 6:14 .

Wahrscheinlich hatte er etwas zu dieser Behauptung gesagt; und doch werden diejenigen, die es gegen ihn geschworen haben, falsche Zeugen genannt, denn obwohl ihre Aussage etwas Wahres war, legten sie doch eine falsche und bösartige Konstruktion auf das, was er gesagt hatte, und verdrehten es. Beobachten,

      (1.) Wie lautete die allgemeine Anklage gegen ihn – dass er gotteslästerliche Worte sprach; und, um die Sache noch zu verschlimmern: "Er hört auf, keine blasphemischen Worte zu sprechen; es ist seine gemeinsame Rede, seine Rede in allen Gesellschaften; wo immer er kommt, macht er es sich zur Aufgabe, seine Ansichten in alles einzuflößen, mit dem er sich unterhält." Es deutet auch etwas von Verachtung und Verachtung der Ermahnung an.

"Er wurde davor gewarnt und hört trotzdem nicht auf, in diesem Tempo zu sprechen." Blasphemie wird zu Recht als abscheuliches Verbrechen angesehen (verächtlich und vorwurfsvoll von Gott, unserem Schöpfer) zu sprechen, und daher würde man annehmen, dass Stephanus Verfolger eine tiefe Sorge um die Ehre des Namens Gottes haben und dies aus Eifersucht tun. Wie es mit den Beichtvätern und Märtyrern des Alten Testaments war, so war es auch mit denen des Neuen Testaments – ihre Brüder, die sie hassten und ausstoßen ließen, sprachen: Der Herr sei verherrlicht; und taten so, als ob sie ihm darin Dienste leisteten.

Er soll lästerliche Worte gegen Moses und gegen Gott gesprochen haben. Soweit hatten sie recht, dass diejenigen, die Moses lästern (wenn sie die Schriften von Moses meinten, die von Gott gegeben wurden), Gott selbst lästern. Diejenigen, die vorwurfsvoll von den heiligen Schriften sprechen und sie verspotten, denken über Gott selbst nach und tun ihm Unrecht. Seine große Absicht ist es, das Gesetz groß zu machen und es ehrenhaft zu machen; Wer nun das Gesetz verleumdet und verächtlich macht, der lästert seinen Namen; denn er hat sein Wort über allen seinen Namen erhöht.

Aber hat Stephanus Moses gelästert? Er war keineswegs weit davon entfernt. Christus und die Prediger seines Evangeliums sagten nie etwas, das wie eine Lästerung von Moses aussah; sie zitierten seine Schriften immer mit Respekt, appellierten an sie und sagten nichts anderes als das, was Moses sagte, sollte kommen; Stephanus wird deshalb zu Unrecht angeklagt, Moses gelästert zu haben. Aber,

      (2.) Sehen wir uns an, wie diese Anklage gestützt und ausgestaltet wird; denn als die Sache zu beweisen war, können sie ihm nur vorwerfen, dass er lästerliche Worte gegen dieses Heiligtum und das Gesetz geredet hat; und dies muss als Gotteslästerung gegen Mose und gegen Gott selbst angesehen und aufgefasst werden. So schwindet die Anklage, wenn es um die Beweise geht. [1.] Ihm wird vorgeworfen, diesen heiligen Ort gelästert zu haben.

Einige verstehen dies von der Stadt Jerusalem, die die heilige Stadt war und auf die sie eine große Eifersucht hatten. Aber es ist eher der Tempel gemeint, dieses heilige Haus. Christus wurde als Gotteslästerer für Worte verurteilt, von denen angenommen wurde, dass sie den Tempel widerspiegeln, um dessen Ehre sie besorgt zu sein schienen, selbst wenn sie ihn durch ihre Bosheit entweiht hatten. [2.] Ihm wird vorgeworfen, das Gesetz gelästert zu haben, dessen sie sich rühmten und auf das sie vertrauten, als sie durch das Brechen des Gesetzes Gott entehrten, Römer 2:23 .

Nun, aber wie können sie das herausfinden? Nun, hier schwindet die Ladung wieder; denn sie können ihm nur vorwerfen, dass sie ihn selbst sagen hören (aber wie es dazu gekommen ist oder welche Erklärung er gegeben hat, wenn sie sich nicht verpflichtet fühlen, Rechenschaft abzulegen), dass dieser Jesus von Nazareth, von dem so viel geredet wurde, von, wird diese Stätte zerstören und ändern die Sitten , die uns Mose gegeben geliefert.

Ihm konnte nicht vorgeworfen werden, etwas zur Herabsetzung des Tempels oder des Gesetzes gesagt zu haben. Die Priester hatten den Tempel selbst entweiht, indem sie ihn nicht nur zu einem Warenhaus, sondern auch zu einer Diebeshöhle machten; dennoch würde man sie für die Ehre eifrig halten, gegen einen, der nie etwas Falsches darüber gesagt, sondern es mehr als ein Gebetshaus besucht hatte, entsprechend der wahren Absicht, als sie es getan hatten.

Noch nie hatte er dem Gesetz Vorwürfe gemacht, wie sie es getan hatten. Aber zuerst hatte er gesagt: Jesus von Nazareth wird diesen Ort zerstören, den Tempel zerstören, Jerusalem zerstören. Es ist wahrscheinlich, dass er das sagen könnte; und was für eine Gotteslästerung war es gegen das Heiligtum zu sagen, dass es ebensowenig von Dauer sein sollte wie Silo es war, und dass der gerechte und heilige Gott die Vorrechte seines Heiligtums denen, die es mißbrauchten, nicht fortsetzte? Hatten die Propheten ihren Vätern nicht dieselbe Warnung vor der Zerstörung dieses heiligen Ortes durch die Chaldäer gegeben? Ja, als der Tempel zum ersten Mal gebaut wurde, hätte nicht Gott selbst dieselbe Warnung gegeben: Dieses Haus, das hoch ist, wird ein Erstaunen sein, 2 Chronik 7:21 .

Und ist er dann ein Gotteslästerer, der ihnen sagt, dass Jesus von Nazareth, wenn sie sich ihm weiterhin widersetzen, eine gerechte Zerstörung über ihren Ort und ihr Volk bringen wird, und sie sich selbst danken können? Diejenigen, die ihr Religionsbekenntnis bösartig missbrauchen, die unter diesem Deckmantel die ihnen für ihre unangenehmen Gespräche gegebenen Zurechtweisungen als blasphemisches Nachdenken über ihre Religion bezeichnen. Zweitens hatte er gesagt: Dieser Jesus wird die Sitten ändern, die Mose uns überliefert hat.

Und es wurde erwartet, dass sie in den Tagen des Messias verändert werden und dass die Schatten beseitigt werden, wenn die Substanz gekommen ist; doch war dies keine wesentliche Änderung des Gesetzes, sondern seine Vervollkommnung. Christus ist nicht gekommen, um das Gesetz zu zerstören, sondern zu erfüllen; und wenn er einige Bräuche änderte, die Moses überbrachte, dann sollte er die viel besseren einführen und etablieren; und wenn die jüdische Kirche sich nicht hartnäckig geweigert hätte, in diese neue Einrichtung einzutreten, und sich an das zeremonielle Gesetz gehalten hätte, wäre ihr Platz , wie ich weiß, nicht zerstört worden; Deshalb wird er als Gotteslästerer angeklagt, weil er sie in einen bestimmten Weg gebracht hat, um ihre Vernichtung zu verhindern, und weil er ihnen eine gewisse Ankündigung ihrer Vernichtung gegeben hat, wenn sie diesen Weg nicht eingeschlagen haben.

      NS. Uns wird hier erzählt, wie Gott ihn besaß, als er vor das Konzil gebracht wurde, und es so erscheinen ließ, als ob er ihm Apostelgeschichte 6:15 ( Apostelgeschichte 6:15, Apostelgeschichte 6:15 ): Alles, was im Konzil saß, die Priester, Schriftgelehrten und Älteste, die ihn fest ansahen, da er ein Fremder war und einen, den sie noch nicht vor sich hatten, sahen sein Gesicht wie das Gesicht eines Engels.

Es ist üblich, dass Richter das Antlitz des Gefangenen beobachten, was manchmal ein Hinweis auf Schuld oder Unschuld ist. Nun erschien Stephanus mit engelsgleichem Antlitz an der Theke . 1. Vielleicht deutet es nur darauf hin, dass er ein außerordentlich angenehmes, heiteres Gesicht hatte und weder Angst um sich selbst noch Wut auf seine Verfolger darin lag.

Er sah aus, als hätte er sich in seinem Leben nie besser gefreut als jetzt, als er aufgerufen wurde, sein Zeugnis vom Evangelium Christi zu geben, also öffentlich, und sich für die Krone des Märtyrertums ehrenhaft stellte. Eine solche ungestörte Heiterkeit, solch ein unerschrockener Mut und eine so unerklärliche Mischung von Milde und Majestät lag in seinem Antlitz, dass jeder sagte, er sähe aus wie ein Engel; genug, um die Sadduzäer davon zu überzeugen, dass es Engel gibt, als sie vor ihren Augen einen fleischgewordenen Engel sahen.

2. Es sollte eher so aussehen, als ob auf seinem Antlitz eine wunderbare Pracht und Helligkeit lag, wie die unseres Erretters, als er verklärt wurde – oder zumindest die des Moses, als er vom Berg herabkam –, dass Gott damit beabsichtigte, ehre sein treues Zeugnis und Verwirrung über seine Verfolger und Richter, deren Sünde sehr verschlimmert und in der Tat eine Rebellion gegen das Licht wäre, wenn sie trotzdem gegen ihn vorgingen.

Ob er selbst wusste, dass seine Gesichtshaut glänzte oder nicht, wird uns nicht gesagt; aber alle, die im Rat saßen, sahen es und nahmen es wahrscheinlich miteinander zur Kenntnis, und eine große Schande war es, dass sie ihn nicht riefen, als sie sahen und nicht umhin konnten, dass er von Gott gehörte vom Stehen an der Bar zum Sitzen auf dem Hauptplatz auf der Bank. Weisheit und Heiligkeit lassen das Angesicht des Menschen erstrahlen, und doch werden sie die Menschen nicht vor den größten Demütigungen schützen; und kein Wunder, wenn das Leuchten von Stephens Gesicht nicht sein Schutz sein konnte; obwohl es leicht gewesen war zu beweisen, dass Gott, wenn er Mose irgendeine Schande auferlegt hätte, ihm nicht so die Ehre auferlegt hätte.