Exodus 19:1-8

      1 Im dritten Monat, als die Kinder Israel aus dem Land Ägypten auszogen, kamen sie am selben Tag in die Wüste Sinai. 2 Denn sie waren von Rephidim abgereist und kamen in die Wüste Sinai und hatten sich in der Wüste aufgeschlagen; und dort lagerte Israel vor dem Berg. 3 Und Mose ging hinauf zu Gott, und der HERR rief ihm vom Berge zu und sprach: So sollst du zum Haus Jakob sagen und den Kindern Israel sagen; 4 Ihr habt gesehen, was ich den Ägyptern angetan habe und wie ich euch auf Adlerschwingen getragen und zu mir geführt habe.

  5 Wenn ihr nun wahrhaftig meiner Stimme gehorcht und meinen Bund hältt, dann werdet ihr für mich ein besonderer Schatz sein vor allem Volk; denn die ganze Erde gehört mir. 6 Und ihr sollt mir ein Königreich von Priestern sein, und ein heiliges Volk. Dies sind die Worte, die du zu den Kindern Israels sagen sollst. 7 Und Mose kam und rief die Ältesten des Volkes und legte ihnen alle diese Worte, die ihm der HERR geboten hatte, vors Angesicht . 8 Und das ganze Volk antwortete zusammen und sprach: Alles, was der HERR geredet hat, werden wir tun. Und Mose sagte die Worte der Menschen zu dem L ORD .

      Hier ist I. Das Datum dieser großen Charta, durch die Israel aufgenommen wurde. 1. Die Zeit, in der es ein Datum trägt ( Exodus 19:1 Exodus 19:1 ) – im dritten Monat nach ihrem Auszug aus Ägypten. Es wird berechnet, dass das Gesetz nur fünfzig Tage nach ihrem Auszug aus Ägypten gegeben wurde, in dessen Erinnerung das Pfingstfest am fünfzigsten Tag nach dem Passah gefeiert wurde und in Übereinstimmung mit dem der Geist auf die Apostel am Tag ausgegossen wurde Pfingstfest, fünfzig Tage nach dem Tod Christi.

In Ägypten hatten sie von einer dreitägigen Reise in die Wüste zum Ort ihres Opfers gesprochen ( Exodus 5:3 Exodus 5:3 ), aber es stellte sich heraus, dass es sich um eine fast zweimonatige Reise handelte; so oft sind wir bei der Berechnung der Zeiten draußen, und die Dinge erweisen sich im Tun länger als erwartet.

2. Der Ort, von dem es stammt, stammt vom Berg Sinai, einem Ort, den die Natur, nicht die Kunst, hervorstechend und auffallend gemacht hatte, denn er war der höchste in dieser ganzen Reihe von Bergen. So verachtete Gott Städte und Paläste und prächtige Bauwerke und errichtete seinen Pavillon auf der Spitze eines hohen Berges, in einer wüsten und kargen Wüste, um dort diesen Vertrag durchzuführen. Es wird Sinai genannt, wegen der vielen Dornenbüsche, die es überwuchern.

      II. Die Charta selbst. Moses wurde auf den Berg berufen (auf dem Gott sein Zelt aufgeschlagen hatte und an dessen Fuß Israel seines aufgeschlagen hatte) und wurde als Mittler, oder vielmehr als Bote des Bundes, angestellt: So soll's du sagst zum Haus Jakob und sag den Kindern Israel: Exodus 19:3 Exodus 19:3 .

Hier bemerkt der gelehrte Bischof Patrick, dass das Volk sowohl mit dem Namen Jakob als auch mit Israel gerufen wird , um sie daran zu erinnern, dass diejenigen, die in letzter Zeit so niedrig waren wie Jakob, als er nach Padan-Aram ging, jetzt so groß geworden sind, wie Gott ihn damals geschaffen hat er kam von dort (zu Recht bereichert mit der Beute dessen, der ihn bedrückt hatte) und wurde Israel genannt. Beachten Sie nun, 1. dass der Schöpfer und Erstbeweger des Bundes Gott selbst ist.

Nichts wurde von diesem dummen, gedankenlosen Volk selbst zu dieser Siedlung gesagt oder getan; kein Antrag gestellt, keine Bitte um Gottes Gunst gestellt, sondern diese gesegnete Urkunde wurde ex mero motu gewährt – rein aus Gottes eigenem Wohlwollen . Beachte: In all unserem Umgang mit Gott erwartet uns die freie Gnade mit den Segnungen des Guten, und all unser Trost ist nicht darauf zurückzuführen, dass wir Gott kennen, sondern vielmehr, dass wir von ihm bekannt sind, Galater 4:9 .

Wir lieben ihn, besuchen ihn und schließen mit ihm einen Bund, denn er hat uns zuerst geliebt, uns besucht und mit uns einen Bund geschlossen. Gott ist das Alpha und muss daher das Omega sein. 2. Dass die Sache des Bundes nicht nur gerecht und ausnahmslos ist und ihnen keine Schwierigkeiten auferlegt, sondern auch gütig und gnädig ist und ihnen die größten Vorrechte und Vorteile verschafft, die man sich vorstellen kann. (1.) Er erinnert sie daran, was er für sie getan hat, Exodus 19:4 Exodus 19:4 .

Er hatte sie aufgerichtet und an ihren Verfolgern und Unterdrückern gerächt: „ Ihr habt gesehen, was ich den Ägyptern angetan habe, wie viele Leben der Ehre und den Interessen Israels geopfert wurden.“ seine Fürsorge: Ich habe dich auf Adlerschwingen getragen, ein hoher Ausdruck der wunderbaren Zärtlichkeit, die Gott ihnen erwiesen hatte. Es wird erklärt, Deuteronomium 32:11 ; Deuteronomium 32:12 .

Es bedeutet große Geschwindigkeit. Gott kam nicht nur über den Flügel zu ihrer Befreiung (als die festgelegte Zeit gekommen war, ritt er auf einem Cherub und flog tatsächlich), sondern er eilte sie sozusagen über den Flügel hinaus. Er tat es auch mit großer Leichtigkeit, sowohl mit der Kraft als auch mit der Schnelligkeit eines Adlers: Diejenigen, die nicht ohnmächtig oder müde sind, sollen mit Flügeln wie Adler Jesaja 40:31, Jesaja 40:31 .

Insbesondere bezeichnet es Gottes besondere Fürsorge und Zuneigung zu ihnen. Sogar Ägypten, dieser Eisenofen, war das Nest, in dem diese Jungen ausgebrütet wurden, wo sie zuerst als Embryo einer Nation geformt wurden; als sie durch die Zunahme ihrer Zahl zu einer gewissen Reife wuchsen, wurden sie aus diesem Nest getragen. Andere Vögel tragen ihre Jungen in ihren Krallen, aber den Adler (sagen sie) auf ihren Flügeln, so dass selbst die Bogenschützen, die fliegend schießen, den Jungen nichts anhaben können, es sei denn, sie schießen zuerst durch den alten.

So stellte sich im Roten Meer die Wolken- und Feuersäule, das Zeichen der Gegenwart Gottes, zwischen die Israeliten und ihre Verfolger (unerzwingbare Verteidigungslinien, nicht zu durchdringende Mauern): nicht alle; Ihr so ​​gepflasterter, so bewachter Weg war herrlich, aber ihr Ende noch viel mehr: Ich habe dich zu mir gebracht. Sie wurden nicht nur in einen Zustand der Freiheit und Ehre gebracht, sondern auch in den Bund und die Gemeinschaft mit Gott.

Dies, dies war die Herrlichkeit ihrer Befreiung, wie es unsere ist durch Christus, dass er gestorben ist, der Gerechte für die Ungerechten, um uns zu Gott zu bringen. Dieser Gott will mit allen gnädigen Mitteln seiner Vorsehung und Gnade uns zu sich zurückführen, von dem wir uns aufgelehnt haben, und uns zu sich selbst heimführen, in dem wir allein glücklich sein können. Er appelliert an sich selbst und ihre eigene Beobachtung und Erfahrung für die Wahrheit dessen, worauf hier beharrt wird: Sie haben gesehen, was ich getan habe; damit sie Gott nicht leugnen konnten, es sei denn, sie würden zuerst ihren eigenen Augen nicht trauen.

Sie sahen, dass alles, was getan wurde, ausschließlich das Werk des Herrn war. Nicht sie griffen zu Gott, sondern er brachte sie zu sich. Einige haben wohl bemerkt, dass die alttestamentliche Kirche auf Adlerschwingen getragen wird, was die Macht dieser Evangeliumszeit bezeichnet, die mit hoher Hand und ausgestrecktem Arm getragen wurde; aber die neutestamentliche Kirche soll vom Herrn Jesus gesammelt werden, wie eine Henne ihre Hühner unter ihren Flügeln sammelt ( Matthäus 23:37 ), was die Gnade und das Mitgefühl dieser Evangeliumszeit und die bewundernswerte Herablassung und Demütigung des Erlösers bezeichnet .

(2.) Er sagt ihnen deutlich, was er von ihnen erwartet und verlangt, in einem Wort, Gehorsam ( Exodus 19:5 Exodus 19:5 ), dass sie seiner Stimme wirklich gehorchen und seinen Bund halten sollen. Auf diese Weise von ihm gerettet, bestand er darauf, dass sie von ihm regiert werden sollten.

Die Vernünftigkeit dieser Forderung wird ihnen lange danach einredet, dass an dem Tag , an dem er sie aus dem Land Ägypten führte, dies die Bedingung des Bundes war: Gehorche meiner Stimme ( Jeremia 7:23 ); und dies soll er ihnen ernsthaft Jeremia 11:4 , Jeremia 11:4 ; Jeremia 11:7 .

Nur gehorchen , nicht im Bekenntnis und Versprechen, nicht im Schein, sondern in Aufrichtigkeit. Gott hatte ihnen echte Gefälligkeiten erwiesen und verlangte daher echten Gehorsam. (3.) Er versichert ihnen die Ehre, die er ihnen auferlegen würde, und die Freundlichkeit, die er ihnen erweisen würde, falls sie seinen Bund so hielten ( Exodus 19:5 ; Exodus 19:6 ): Dann sollst du ein Sonderling sein Schatz für mich.

Er gibt keine besondere Gunst an, indem er ihnen das Land Kanaan o ein Volk. [1.] Gott behauptet hier seine Souveränität über und Anstand in der gesamten sichtbaren Schöpfung: Die ganze Erde gehört mir. Deshalb brauchte er sie nicht; er, der eine so große Herrschaft hatte, war groß genug und glücklich genug, ohne sich um ein so kleines Land zu kümmern, wie es Israel war.

Alle Nationen auf der Erde, die ihm gehören, konnte er wählen, was ihm für seine Eigentümlichkeit gefiel, und souverän handeln. [2.] Er eignet sich Israel an, Erstens, als ein Volk, das ihm teuer ist. Du sollst ein besonderer Schatz sein; nicht dass Gott durch sie bereichert worden wäre, wie ein Mensch durch seinen Schatz, sondern es gefiel ihm, sie zu schätzen und zu würdigen, wie ein Mensch seinen Schatz tut; sie waren in seinen Augen kostbar und ehrenhaft ( Jesaja 43:4 ); er legte seine Liebe auf sie ( Deuteronomium 7:7 ), nahm sie unter seine besondere Obhut und seinen Schutz, als einen Schatz, der unter Verschluss gehalten wird.

Er betrachtete den Rest der Welt aber im Vergleich zu ihnen als Müll und Bauholz. Indem er ihnen göttliche Offenbarungen gab, Verordnungen und Verheißungen einschließlich des ewigen Lebens einführte, indem er seine Propheten unter sie sandte und seinen Geist auf sie ausgoss, unterschied er sie von allen Menschen und würdigte sie über ihnen. Und diese Ehre haben alle Heiligen; sie sind für Gott ein besonderes Volk ( Titus 2:4 ), das ihm gehört, wenn er seine Juwelen herstellt.

Zweitens, als ein ihm ergebenes Volk, zu seiner Ehre und seinem Dienst ( Exodus 19:6 Exodus 19:6 ), ein Königreich von Priestern, eine heilige Nation. Alle Israeliten waren, wenn man sie mit anderen Menschen vergleicht, Priester Gottes, so nah waren sie ihm ( Psalter 148:14 ), so viel in seinem unmittelbaren Dienst beschäftigt und so inniger Gemeinschaft mit ihm.

Als sie zum ersten Mal zu einem freien Volk gemacht wurden, geschah es , um dem Herrn, ihrem Gott, als Priester zu opfern ; sie standen unter der unmittelbaren Regierung Gottes, und die ihnen gegebenen Gesetze hatten die Tendenz, sie von anderen zu unterscheiden und sie für Gott als eine heilige Nation einzusetzen. So sind alle Gläubigen durch Christus unserem Gott zu Königen und Priestern gemacht ( Offenbarung 1:6 ), eine auserwählte Generation, ein königliches Priestertum, 1 Petrus 2:9 .

      III. Israels Annahme dieser Charta und Zustimmung zu den Bedingungen dieser Charta. 1. Moses überbrachte ihnen treu Gottes Botschaft ( Exodus 19:7 Exodus 19:7 ): Er legte all diese Worte vor ihre Gesichter; er erklärte ihnen nicht nur, was Gott ihm übertragen hatte, sondern er stellte ihnen auch die Wahl, ob sie diese Verheißungen zu diesen Bedingungen annehmen würden oder nicht.

Indem er es ihnen ins Gesicht legt, bedeutet es, dass er es in ihr Gewissen legt. 2. Sie stimmten dem vorgeschlagenen Bund ohne weiteres zu. Sie würden sich verpflichten, der Stimme Gottes zu gehorchen, und es als eine große Gunst ansehen, für ihn ein Königreich von Priestern zu werden. Sie antworteten zusammen wie ein Mann, nemine contradicente – ohne eine abweichende Stimme ( Exodus 19:8 Exodus 19:8 ): Alles, was der Herr gesprochen hat, werden wir tun.

So schließen sie den Handel, indem sie annehmen, dass der Herr für sie ein Gott ist, und sich selbst aufgeben, um für ihn ein Volk zu sein. O dass ein solches Herz in ihnen gewesen wäre! 3. Mose gab als Mittler die Worte des Volkes an Gott zurück, Exodus 19:8 Exodus 19:8 .

So offenbart Christus, der Mittler zwischen uns und Gott, als Prophet uns Gottes Willen, seine Gebote und Verheißungen, und dann bringt er als Priester Gott unsere geistlichen Opfer dar, nicht nur des Gebets und des Lobpreises, sondern auch der frommen Zuneigung und der Frömmigkeit Vorsätze, das Werk seines eigenen Geistes in uns. So ist er dieser gesegnete Tage-Mann, der seine Hand auf uns beide legt.