Hebräer 12:18-29

      18 Denn ihr seid nicht gekommen auf den Berg, der angerührt werden kann und der mit Feuer verbrannt ist, noch in Finsternis und Finsternis und Sturm 19 und den Klang einer Posaune und die Stimme der Worte; welche Stimme die, die sie hörten, flehten, das Wort nicht mehr zu ihnen zu sagen: 20 (Denn sie konnten das Gebot nicht ertragen, und wenn auch nur ein Tier den Berg berührt, wird es gesteinigt oder mit ein Pfeil: 21 Und so schrecklich war der Anblick, dassMose sagte: Ich fürchte und erbebe sehr. 22 Ihr seid aber auf den Berg Sion gekommen und in die Stadt des lebendigen Gottes, das himmlische Jerusalem, und zu einer unzählbaren Schar von Engeln, 23 zur allgemeinen Versammlung und Gemeinde der Erstgeborenen , die im Himmel geschrieben sind, und an Gott, den Richter aller, und an den Geist der vollendeten Gerechten, 24 und an Jesus, den Mittler des neuen Bundes, und an das Blut der Besprengung, das Besseres redet als das von Abel.

  25 Seht zu, dass ihr nicht ablehnt, der redet. Denn wenn sie nicht entkommen , die ihm das auf Erden redete weigerte sich , viel mehr wird nicht wir entfliehen, wenn wir von ihm , dass abwenden redet vom Himmel: 26 Wessen Stimme damals die Erde erschütterte: aber jetzt ist er verheißen hat, zu sagen : Noch einmal Ich erschüttere nicht nur die Erde, sondern auch den Himmel. 27 Und dieses Wort aber bedeutet noch einmal das Entfernen des Erschütterten wie des Gemachten, damit das Unerschütterliche bleibe. 28 Darum empfangen wir ein Reich, das unbeweglich ist, lass uns Gnade haben, damit wir Gott in Ehrfurcht und Gottesfurcht annehmbar dienen können: 29 Denn unser Gott ist ein verzehrendes Feuer.

      Hier fährt der Apostel fort, die bekennenden Hebräer zu verpflichten, in ihrem christlichen Kurs und Konflikt zu beharren und nicht wieder in das Judentum zurückzufallen. Dies tut er, indem er ihnen zeigt, wie sehr sich der Zustand der Evangeliumskirche von dem der jüdischen Kirche unterscheidet und wie sehr er dem Zustand der Kirche im Himmel ähnelt und in beiden Fällen unseren Fleiß, Geduld und Beharrlichkeit erfordert und verdient Christentum.

      I. Er zeigt, wie sehr sich die Evangeliumskirche von der jüdischen Kirche unterscheidet und wie sehr sie sich auszeichnet. Und hier haben wir eine sehr spezielle Beschreibung des Zustands der Gemeinde unter der mosaischen Hebräer 12:18 , Hebräer 12:18, Hebräer 12:18 .

1. Es war ein grob vernünftiger Zustand. Der Berg Sinai, auf dem dieser Kirchenstaat gegründet wurde, war ein Berg, der berührt werden konnte ( Hebräer 12:18 Hebräer 12:18 ), ein grob greifbarer Ort; so war die Dispensation. Es war sehr äußerlich und irdisch und daher schwerer.

Der Zustand der Evangeliumsgemeinde auf dem Berg Zion ist geistlicher, vernünftiger und einfacher. 2. Es war eine dunkle Dispensation. Auf diesem Berg waren Schwärze und Dunkelheit, und dieser Kirchenstaat war mit dunklen Schatten und Typen bedeckt: Der Evangeliumsstaat ist viel klarer und heller. 3. Es war eine schreckliche und schreckliche Zeit; die Juden konnten den Schrecken davon nicht ertragen. Der Donner und der Blitz, der Posaunenschall, die Stimme Gottes selbst, die zu ihnen sprach, trafen sie mit solcher Angst, dass sie flehten, das Wort möge nicht mehr so ​​zu ihnen gesprochen werden, Hebräer 12:19 Hebräer 12:19 .

Ja, sagte Moses selbst, ich habe große Angst und erbebe. Die besten Menschen auf Erden sind nicht in der Lage, sofort mit Gott und seinen heiligen Engeln zu sprechen. Der Evangeliumszustand ist mild, freundlich und herablassend, passend zu unserem schwachen Körper. 4. Es war eine begrenzte Dispensation; nicht alle könnten sich diesem Berg nähern, sondern nur Moses und Aaron. Unter dem Evangelium haben wir alle mit Kühnheit Zugang zu Gott. 5. Es war eine sehr gefährliche Dispensation.

Der Berg brannte mit Feuer, und was auch immer Mensch oder Tier den Berg berührte, muss gesteinigt oder mit einem Pfeil Hebräer 12:20 Hebräer 12:20 , Hebräer 12:20Hebräer 12:20 . Es ist wahr, für anmaßende und grobschlächtige Sünder wird es immer gefährlich sein, Gott die Nacht zu bringen; aber es ist nicht der sofortige und sichere Tod, wie hier.

Dies war der Zustand der jüdischen Kirche, geeignet, ein hartnäckiges und hartherziges Volk zu ehren, die strenge und gewaltige Gerechtigkeit Gottes darzulegen, das Volk Gottes von dieser Evangeliumszeit zu entwöhnen und es leichter zu veranlassen, das Süße anzunehmen und sanfte Ökonomie der Evangeliumskirche und halten Sie sich daran.

      II. Er zeigt, wie sehr die Evangeliumskirche die im Himmel triumphierende Kirche repräsentiert, welche Kommunikation zwischen den beiden besteht. Die Evangeliumsgemeinde wird Berg Zion genannt, das himmlische Jerusalem, das frei ist, im Gegensatz zum Berg Sinai, der zur Knechtschaft Galater 4:24 , Galater 4:24 . Dies war der Hügel, auf den Gott seinen König, den Messias, setzte. Wenn die Gläubigen nun auf den Berg Zion kommen, kommen sie an himmlische Orte und in eine himmlische Gesellschaft.

      1. In himmlische Orte. (1.) Zur Stadt des lebendigen Gottes. Gott hat seinen gnädigen Wohnsitz in der Evangeliumskirche bezogen, die deshalb ein Sinnbild des Himmels ist. Dort kann sein Volk finden, dass er es regiert, leitet, heiligt und tröstet; dort spricht er durch den Evangeliumsdienst zu ihnen; dort sprechen sie im Gebet zu ihm, und er hört sie; dort erzieht er sie zum Himmel und gibt ihnen den Ernst ihres Erbes.

(2.) Zum himmlischen Jerusalem als dort geboren und aufgewachsen, als freie Bewohner dort. Hier haben die Gläubigen klarere Ansichten des Himmels, klarere Beweise für den Himmel und eine größere Begegnung und ein himmlischeres Gemüt der Seele.

      2. Zu einer himmlischen Gesellschaft. (1.) Einer unzähligen Schar von Engeln, die mit den Heiligen aus derselben Familie sind, unter demselben Oberhaupt und in hohem Maße im selben Werk beschäftigt sind, den Gläubigen zu ihrem Besten dienen und sie auf allen ihren Wegen erhalten , und schlugen ihre Zelte um sie herum auf. Diese für die Zahl sind unzählbar, und für Ordnung und Vereinigung sind eine Gesellschaft, und zwar eine ruhmreiche.

Und diejenigen, die durch den Glauben mit der Evangeliumskirche verbunden sind, werden mit den Engeln verbunden und werden ihnen endlich gleich und ihnen gleich sein. (2.) An die Generalversammlung und Kirche der Erstgeborenen, die im Himmel geschrieben sind, d. Durch den Glauben kommen wir zu ihnen, haben Gemeinschaft mit ihnen im selben Kopf, im selben Geist und in derselben gesegneten Hoffnung und wandeln auf demselben Weg der Heiligkeit, kämpfen mit denselben geistlichen Feinden und eilen zur selben Ruhe , Sieg und glorreicher Triumph.

Hier wird die Generalversammlung der Erstgeborenen sein, der Heiligen früherer und früherer Zeiten, die die Verheißungen des Evangeliums gesehen, aber nicht empfingen, sowie derer, die sie zuerst unter das Evangelium empfingen und dadurch wiedergeboren wurden , ebenso die Erstgeborenen und die Erstlinge der Evangeliumsgemeinde; und dadurch als Erstgeborener zu größeren Ehren und Privilegien aufgestiegen als der Rest der Welt.

Tatsächlich sind alle Kinder Gottes Erben, und jeder hat die Vorrechte des Erstgeborenen. Ihre Namen sind im Himmel geschrieben, in den Aufzeichnungen der Gemeinde hier: Sie haben einen Namen im Haus Gottes, sind unter den Lebenden in Jerusalem geschrieben; sie haben einen guten Ruf für ihren Glauben und ihre Treue und sind in das Lebensbuch des Lammes eingetragen, wie die Bürger in die Livreebücher eingetragen sind. (3.) An Gott, den Richter über alle, den großen Gott, der Juden und Heiden richten wird nach dem Gesetz, unter dem sie stehen: Die Gläubigen kommen jetzt durch den Glauben zu ihm, bitten ihren Richter und empfangen ein Urteil der Absolution in das Evangelium, und jetzt vor dem Gericht ihres Gewissens, von dem sie wissen, dass sie später gerechtfertigt werden.

(4.) Den Geistern gerechter Menschen, die vollkommen gemacht wurden; den besten Menschen, den Gerechten, die vortrefflicher sind als ihre Nachbarn; dem besten Teil gerechter Menschen, ihrem Geist und diesen in ihrem besten Zustand, vollendet. Die Gläubigen haben die Vereinigung mit den verstorbenen Heiligen in ein und demselben Kopf und Geist und einen Anspruch auf dasselbe Erbe, dessen Erben die auf Erden sind, die im Himmel besitzen.

(5.) Zu Jesus, dem Mittler des Neuen Bundes, und zum Blut der Besprengung, der Besseres redet als Abels. Dies ist keine der vielen Ermutigungen, die es gibt, im Evangeliumszustand zu beharren, da es ein Zustand der Gemeinschaft mit Christus, dem Mittler des neuen Bundes, und der Kommunikation seines Blutes ist, der Besseres spricht als das Blut Abels . [1.

] Der Evangeliumsbund ist der neue Bund, der sich vom Bund der Werke unterscheidet; und es steht jetzt unter einer neuen Evangeliumszeit, die sich von der des Alten Testaments unterscheidet. [2.] Christus ist der Mittler dieses neuen Bundes; er ist die mittlere Person, die zwischen beiden Parteien, Gott und Mensch, geht, um sie in diesem Bund zusammenzubringen, um sie trotz der Sünden des Volkes und Gottes Missfallen gegen sie wegen der Sünde zusammenzuhalten, um unsere Gebete vor Gott zu bringen, und die Gnaden Gottes über uns herabzubringen, Gott für uns zu bitten und uns für Gott zu bitten und schließlich Gott und sein Volk im Himmel zusammenzuführen und für immer ein Mittler der Frucht zwischen ihnen zu sein, sie Gott in Christus zu sehen und zu genießen und Gott sie in Christus zu sehen und zu segnen.

[3.] Dieser Bund wird bestätigt durch das Blut Christi, das auf unser Gewissen gesprengt wurde, wie das Blut des Opfers auf den Altar und das Opfer gesprengt wurde. Dieses Blut Christi beruhigt Gott und reinigt das Gewissen der Menschen. [4.] Dies spricht von Blut, und es spricht Besseres als das von Abel. Erstens spricht es im Namen der Sünder zu Gott; es fleht nicht um Rache, wie Abels Blut an dem, der es vergossen hat, sondern um Barmherzigkeit. Zweitens: An Sünder im Namen Gottes. Es spricht Vergebung für ihre Sünden, Frieden für ihre Seelen; und zeugt von ihrem strengsten Gehorsam und ihrer höchsten Liebe und Dankbarkeit.

      III. Der Apostel, der auf diese Weise das Argument zur Beharrlichkeit erweitert hat, das der himmlischen Natur des Evangeliumskirchenstaates entnommen ist, schließt das Kapitel, indem er das Argument in einer Weise verbessert, die seinem Gewicht angemessen ist ( Hebräer 12:25 Hebräer 12:25 , c.

): Seht also, dass ihr nicht ablehnt, der redet, der durch sein Blut redet und nicht nur auf eine andere Weise redet, als das Blut Abels aus der Erde geredet hat, sondern als Gott von den Engeln geredet hat und von Moses auf dem Berg Sinai geredet hat ; dann redete er auf Erden, jetzt redet er vom Himmel. Hier beobachte,

      1. Wenn Gott auf die vortrefflichste Weise zu den Menschen spricht, erwartet er von ihnen mit Recht die strengste Aufmerksamkeit und Achtung. Nun ist es im Evangelium, dass Gott auf die vortrefflichste Weise zu den Menschen spricht. Denn (1.) Er spricht jetzt von einem höheren und herrlicheren Sitz und Thron, nicht vom Berg Sinai, der auf dieser Erde war, sondern vom Himmel. (2.) Er spricht jetzt unmittelbarer durch sein inspiriertes Wort und durch seinen Geist, die seine Zeugen sind.

Er redet jetzt nichts Neues zu den Menschen, sondern durch seinen Geist spricht er das gleiche Wort heim zum Gewissen. (3.) Er spricht jetzt kraftvoller und effektiver. Dann erschütterte seine Stimme tatsächlich die Erde, aber jetzt, indem er den Evangeliumszustand einführte, erschütterte er nicht nur die Erde, sondern auch die Himmel, nicht nur die Hügel und Berge oder die Geister der Menschen oder den bürgerlichen Zustand von das Land Kanaan, um seinem Volk Platz zu machen, - erschütterte nicht nur die Welt, wie er es damals tat, sondern er erschütterte auch die Kirche, das heißt die jüdische Nation, und erschütterte sie in ihrem Kirchenstaat, der in alttestamentlicher Zeit ein Himmel auf Erden; diesen himmlischen geistigen Zustand hat er nun erschüttert.

Durch das Evangelium vom Himmel erschütterte Gott den bürgerlichen und kirchlichen Zustand der jüdischen Nation und führte einen neuen Zustand der Kirche ein, der nicht beseitigt werden kann, für keinen anderen auf Erden geändert werden soll, sondern bis zu es wird im Himmel vollkommen gemacht.

      2. Wenn Gott auf die vortrefflichste Weise zu den Menschen spricht, ist die Schuld derer, die ihn ablehnen, um so größer, und ihre Strafe wird unvermeidlicher und unerträglicher sein; es gibt kein Entkommen, kein Tragen, Hebräer 12:25 Hebräer 12:25 .

Die andere Art und Weise, wie Gott mit den Menschen unter dem Evangelium auf eine Weise der Gnade umgeht, versichert uns, dass er mit den Verächtern des Evangeliums auf eine andere Weise umgehen wird als mit anderen Menschen, auf eine Weise des Gerichts. Die Herrlichkeit des Evangeliums, die es uns sehr empfehlen sollte, zeigt sich in diesen drei Dingen: (1.) Durch den Klang der Evangeliumsposaune wurden die frühere Evangeliumszeit und der Zustand der Gemeinde Gottes erschüttert und ENTFERNT; und werden wir diese Stimme Gottes verachten, die eine Kirche und einen Staat von so langem Bestehen und von Gottes eigenem Gebäude niedergerissen hat? (2.

) Durch den Klang der Evangeliumsposaune wurde für Gott ein neues Reich in der Welt errichtet, das niemals so erschüttert werden kann, dass es entfernt werden kann. Dies war eine ein für alle Mal vorgenommene Änderung; keine andere Änderung wird stattfinden, bis die Zeit nicht mehr ist. Wir haben jetzt ein Königreich erhalten, das nicht bewegt werden kann, niemals entfernt werden soll, niemals einer neuen Evangeliumszeit weichen wird. Der Kanon der Heiligen Schrift ist nun vollendet, der Geist der Weissagung hat aufgehört, das Geheimnis Gottes ist vollendet, er hat seine letzte Hand daran gelegt.

Die Evangeliumsgemeinde kann größer, wohlhabender und gereinigt von zugezogener Verunreinigung gemacht werden, aber sie wird niemals für eine andere Evangeliumszeit geändert werden; diejenigen, die unter dem Evangelium zugrunde gehen, gehen ohne Heilung verloren. Und daraus schließt der Apostel mit Recht: [1.] Wie notwendig es für uns ist, Gnade von Gott zu erlangen , ihm annehmbar zu dienen: Wenn wir in dieser Evangeliumszeit nicht von Gott angenommen werden, werden wir überhaupt nie angenommen; und wir verlieren unsere ganze Arbeit in der Religion, wenn wir nicht von Gott angenommen werden.

[2.] Wir können Gott nicht akzeptabel anbeten, es sei denn, wir verehren ihn mit göttlicher Ehrfurcht und Furcht. So wie Glaube, so heilige Furcht, für eine annehmbare Anbetung notwendig ist. [3.] Nur die Gnade Gottes befähigt uns, Gott in rechter Weise anzubeten: Die Natur kann das nicht erreichen; es kann weder den kostbaren Glauben noch die heilige Furcht hervorbringen, die für eine annehmbare Anbetung notwendig sind. [4.] Gott ist der gleiche gerechte und gerechte Gott unter dem Evangelium, den er unter dem Gesetz zu sein schien.

Obwohl er unser Gott in Christus ist und jetzt gütiger und gütiger mit uns umgeht, ist er doch in sich selbst ein verzehrendes Feuer; das heißt, ein Gott der strengen Gerechtigkeit, der sich an allen Verächtern seiner Gnade und an allen Abtrünnigen rächen wird. Unter dem Evangelium wird die Gerechtigkeit Gottes auf eine schrecklichere Weise gezeigt, wenn auch nicht auf eine so vernünftige Weise wie unter dem Gesetz; Denn hier sehen wir die göttliche Gerechtigkeit, die den Herrn Jesus Christus ergreift und ihn zu einem Sühnopfer macht, seine Seele und seinen Leib zu einem Opfer für die Sünde, das weit über das hinausgeht, was auf dem Berg Sinai gesehen und gehört wurde, als das Gesetz gegeben wurde .