Hesekiel 4:9-17

      9 Nimm auch Weizen und Gerste und Bohnen und Linsen und Hirse und Fitzel zu dir und lege sie in ein Gefäß und backe dir daraus Brot nach der Zahl der Tage, die du an deiner Seite liegen wirst , dreihundertneunzig Tage sollst du davon essen. 10 Und dein Fleisch, das du essen sollst, soll zwanzig Schekel am Tag wiegen; von Zeit zu Zeit sollst du es essen.

  11 Du sollst auch Wasser nach Maß trinken, den sechsten Teil eines Hin; von Zeit zu Zeit sollst du trinken. 12 Und du sollst es essen wie Gerstenkuchen, und du sollst es mit Mist backen, der aus den Menschen kommt, vor ihren Augen. 13 Und der HERR sprach: So sollen die Kinder Israel ihr verunreinigtes Brot essen unter den Heiden, wohin ich sie treiben werde. 14 Da sprach ich: Ach Herr G OD ! Siehe, meine Seele ist nicht befleckt worden; denn von meiner Jugend an bis jetzt habe ich nicht gegessen von dem, was von selbst stirbt oder zerrissen ist; da kam auch kein abscheuliches Fleisch in meinen Mund.

  15 Da sprach er zu mir: Siehe, ich habe dir Kuhmist für Menschenmist gegeben, und du sollst damit dein Brot zubereiten. 16 Außerdem sprach er zu mir: Menschensohn, siehe, ich werde den Brotstab zu Jerusalem brechen, und sie werden Brot nach Gewicht und mit Sorgfalt essen; und sie werden Wasser nach Maß und mit Erstaunen trinken, 17 damit sie Brot und Wasser wollen und sich untereinander staunen und für ihre Schuld verzehren.

      Die beste Auslegung dieses Teils von Hesekiels Vorhersage der Verwüstung Jerusalems ist Jeremias Klagelieder Klagelieder 4:3 ; Klagelieder 4:4 ; Klagelieder 5:10 , wo er erbärmlich die schreckliche Hungersnot in Jerusalem während der Belagerung und die traurigen Folgen beschreibt.

      I. Der Prophet hier muss sich, um das Volk vorausschauend zu beeinflussen, 390 Tage lang auf grobe Kost und kurze Gemeingüter beschränken, und zwar schlecht gekleidet, denn sie sollten sowohl Nahrung als auch Treibstoff wollen.

      1. Sein Fleisch sollte von der Qualität her vom schlechtesten Brot sein, nur aus wenig Weizen und Gerste und dem Rest aus Bohnen und Linsen und Hirse und Füchsen, wie wir Pferde oder Mastschweine füttern mit, und dies vermischt, als Mühlenkorn oder als das im Bettlersack, das in einem Haus eine Schüssel voll von einer Sorte Mais und einer anderen in einem anderen Haus hat; aus solchem ​​Getreide muss das Brot des Propheten gemacht werden, während er die Ermüdung des Liegens durchmachte und etwas Besseres brauchte, um ihn zu unterstützen Hesekiel 4:9 Hesekiel 4:9 .

Beachte: Es ist unsere Weisheit, Leckereien und angenehmes Brot nicht zu sehr zu mögen, denn wir wissen nicht, an welches harte Fleisch wir gebunden sein können, ja, worüber wir uns freuen können, bevor wir sterben. Die gemeinste Nahrung ist besser, als wir verdienen, und darf daher weder verachtet noch verschwendet werden, noch dürfen diejenigen, die sie konsumieren, mit Verachtung betrachtet werden, weil wir nicht wissen, was unser eigenes Los sein mag.

      2. Für die Menge davon sollte es das Mindeste sein, mit dem ein Mann am Leben erhalten werden konnte, um zu bedeuten, dass die Belagerten auf ein knappes Taschengeld reduziert werden und ausharren sollten, bis alles Brot in der Stadt verbraucht war, Jeremia 37:21 . Der Prophet musste täglich nur zwanzig Schekel Brot essen ( Hesekiel 4:10 Hesekiel 4:10 ), das waren ungefähr zehn Unzen; und er musste nur den sechsten Teil eines Hin Wasser trinken , das war ein halbes Pint, ungefähr 8 Unzen, Hesekiel 4:11 Hesekiel 4:11 .

Die lessische Diät umfasst vierzehn Unzen Fleisch und sechzehn Getränke. Der Prophet in Babylon hatte Brot genug und übrig und war am Flussufer, wo es viel Wasser gab; und doch, um seine eigene Voraussage zu bestätigen und ein Zeichen für die Kinder Israels zu sein, verpflichtet ihn Gott, so sparsam zu leben, und er unterwirft sich ihr. Beachten Sie, dass Gottes Diener lernen müssen, Härte zu ertragen und sich selbst den Gebrauch gesetzlicher Freuden zu verweigern, wenn sie dadurch der Ehre Gottes dienen, die Aufrichtigkeit ihres Glaubens beweisen und ihren Brüdern in Bedrängnis ihr Mitgefühl ausdrücken können.

Der Leichnam ist zu unterwerfen und zu unterwerfen. Die Natur begnügt sich mit wenig, die Anmut mit weniger, die Lust mit nichts. Es ist gut, uns der Wahl zu entziehen, damit wir es besser ertragen können, wenn wir jemals aus der Not heraus eingeschränkt werden. Und in Zeiten öffentlicher Not und Unglück wird es uns schlecht, viel aus uns zu machen, wie diejenigen, die Wein in Schalen tranken und nicht betrübt über das Leiden Josephs, Amos 6:4 .

      3. Zum Anrichten muss er es mit Menschenmist backen ( Hesekiel 4:12 Hesekiel 4:12 ); das muss getrocknet werden und dient als Brennstoff zum Heizen seines Ofens. Der Gedanke daran würde einem fast den Magen umdrehen; aber das grobe Brot, das so gebacken wurde, musste er als Gerstenkuchen essen, so frei, als wäre es dasselbe Brot, an das er gewöhnt war.

Diese ekelerregende Kochkunst muss er öffentlich vor ihren Augen ausüben , damit sie von dem nahenden Unglück, das dadurch bezeichnet wurde, noch mehr betroffen seien, dass sie in der äußersten Hungersnot nicht nur nichts Leckeres, sondern nichts hätten das war sauber, über sie; sie müssen mit dem aufnehmen, was sie bekommen konnten. Für die hungrige Seele ist alles Bittere süß. Auf diesen Umstand des Zeichens, das Backen seines Brotes mit Menschenmist, könnte der Prophet mit demütiger Unterwerfung verzichtet werden ( Hesekiel 4:14 Hesekiel 4:14 ); es schien etwas von einer zeremoniellen Verschmutzung zu sein, denn es gab ein Gesetz, dass der Mist der Menschen mit Erde bedeckt werden sollte , damit Gott mögesehe nichts Unreines in ihrem Lager, Deuteronomium 23:13 ; Deuteronomium 23:14 .

Und muss er gehen und etwas so Anstößiges sammeln und es vor den Augen des Volkes zum Anrichten seines Fleisches verwenden? „ Ah, Herr Gott, “ sagt er, „ sieh, meine Seele ist nicht verunreinigt worden, und ich fürchte, dass sie dadurch verunreinigt wird.“ Beachte: Die Befleckung der Seele durch die Sünde ist das, was gute Menschen mehr fürchten als alles andere; und doch fürchten es manchmal zarte Gewissen ohne Grund und verlegen sich mit Skrupel über das Gesetzliche, wie hier der Prophet, der noch nicht gelernt hatte, dass nicht das, was in den Mund geht, den Menschen verunreinigt, Matthäus 15:11 .

Aber beachte, dass er nicht fleht: "Herr, ich bin von meiner Jugend an zart erzogen worden und war nur an Reines und Schönes gewöhnt" (und es gab solche, die so erzogen wurden, die in der Belagerung von Jerusalem umarmte zwar Misthaufen, Klagelieder 4:5 ), aber er sei gewissenhaft erzogen worden und habe nie etwas gegessen, was gesetzlich verboten, von selbst gestorben oder zerrissen sei; und deshalb: "Herr, lege das jetzt nicht auf mich.

" So plädierte Petrus ( Apostelgeschichte 10:14 ): Herr, ich habe nie etwas Gewöhnliches oder Unreines gegessen. Beachte, es wird uns angenehm sein, wenn wir in Not geraten, wenn unser Herz für uns bezeugen kann, dass wir haben immer darauf geachtet, sich der Sünde zu enthalten, selbst von kleinen Sünden und dem Anschein des Bösen.

Was immer Gott uns befiehlt, ist sicher gut; aber wenn uns etwas auferlegt wird, das wir für böse halten, sollten wir aus dieser Überlegung dagegen argumentieren, dass wir bisher unsere Reinheit bewahrt haben – und werden wir sie jetzt verlieren? Da Hesekiel nun mit offenkundiger Gewissenszärtlichkeit diesen Skrupel machte, verzichtete Gott in dieser Angelegenheit auf ihn. Beachte: Diejenigen, die Macht in ihren Händen haben, sollten ihre Befehle nicht streng an diejenigen richten, die in Bezug auf sie unzufrieden sind, ja, obwohl ihre Unzufriedenheit grundlos ist oder auf Bildung und lange Nutzung zurückzuführen ist, sondern sollte eher von ihnen zurücktreten, als zu trauern oder zu beleidigen die Schwachen oder legt ihnen einen Stolperstein vor, in Übereinstimmung mit dem Beispiel der Herablassung Gottes zu Hesekiel, obwohl wir sicher sind, dass seine Autorität unanfechtbar ist und alle seine Gebote weise und gut sind.

Gott erlaubte Hesekiel, Kuhdung anstelle von Menschenmist zu verwenden, Hesekiel 4:15 Hesekiel 4:15 . Dies ist eine stillschweigende Reflexion über den Menschen, denn die Andeutung, dass er mit Sünde befleckt ist, ist ekelerregender und abscheulicher als die jedes anderen Geschöpfes. Wie viel abscheulicher und schmutziger ist der Mensch! Hiob 15:16 .

      II. Nun wird dieses Zeichen hier besonders erklärt; es bedeutete,

      1. Dass diejenigen, die in Jerusalem geblieben sind, aus Mangel an notwendiger Nahrung in äußerstes Elend gebracht werden. Da alle Vorräte von den Belagerern abgeschnitten würden, würde die Stadt bald die Not des Landes finden, denn der König selbst wird vom Feld bedient; und damit das Personal von Brot würde in Jerusalem aufgebrochen, Hesekiel 4:16 Hesekiel 4:16 .

Gott würde dem Brot nicht nur seine Nahrungskraft nehmen , damit sie essen und nicht satt werden ( Levitikus 26:26 ), sondern auch das Brot selbst nehmen ( Jesaja 3:1 ), damit das Wenige, das Levitikus 26:26 , wird Gewicht gegessen, so viel am Tag, so viel einen Kopf, damit sie einen gleichen Anteil haben und könnte es so lange machen zuletzt wie möglich.

Aber wozu, wenn sie es nicht immer durchhalten konnten und die Belagerten vor den Belagerern müde werden mussten? Sie sollten mit Bedacht essen und trinken , um es so weit wie möglich zu bringen, und mit Erstaunen, wenn sie sahen, dass es fast verbraucht war und nicht wussten , wo sie nach einem Rekruten suchen sollten. Sie sollten miteinander erstaunt sein; während es normalerweise eine Linderung eines Unglücks ist, wenn andere mit uns daran teilhaben ( Solamen miseris sozios habuisse doloris ) und dem Geist eine Erleichterung, sich über die Last zu beklagen, sollte es eine Verschlimmerung des Elends sein, dass es universell war, und ihre Klagen untereinander sollten sie nur noch unruhiger machen und das Erstaunen steigern .

Und das Ereignis wird so schlimm sein wie ihre Befürchtungen; sie können es nicht schlimmer machen, denn sie werden für ihre Ungerechtigkeit verzehren; eine Menge von ihnen wird an Hunger sterben, einem anhaltenden Tod, schlimmer als der durch das Schwert ( Klagelieder 4:9 ); sie sollen sterben, um sich selbst sterben zu fühlen. Und es ist die Sünde, die all dieses Elend über sie bringt: Sie werden in ihrer Ungerechtigkeit verzehren (so kann es gelesen werden); sie werden verstockt und unbußfertig bleiben und in ihren Sünden sterben, was elender ist, als auf einem Misthaufen zu sterben.

Nun, (1.) Lasst uns hier sehen, welches klägliche Werk die Sünde bei einem Volk macht, und die Gerechtigkeit Gottes darin anerkennen. Die Zeit war, als Jerusalem mit dem feinsten Weizen gefüllt war ( Psalter 147:14 ); aber jetzt würde es sich über das gröbste freuen und kann es nicht haben. Die Fülle des Brotes, wie es eine der Gnaden Jerusalems war, war eine ihrer Sünden geworden, Hesekiel 16:49 .

Der Überfluss wurde zu Luxus und Exzess missbraucht, die deshalb zu Recht mit Hungersnot bestraft wurden. Es ist eine rechtschaffene Sache bei Gott, uns die Genüsse zu nehmen, die wir zur Nahrung und zum Treibstoff unserer Begierden gemacht haben. (2.) Lasst uns sehen, warum wir Gott im Überfluss segnen müssen, nicht nur für die Früchte der Erde, sondern für die Handelsfreiheit, damit der Ackermann Geld für sein Brot und der Kaufmann Brot für sein Geld haben kann, Fülle nicht nur auf dem Gebiet , dass es, aber auf dem Markt, dass diejenigen , die in den Städten und großen Städten leben, obwohl sie nicht säen, auch nicht sie zu ernten, sind noch von Tag zu Tag gefüttert mit Lebensmitteln praktisch.

      2. Es bedeutete, dass diejenigen, die in die Gefangenschaft geführt wurden, gezwungen werden sollten, ihr beflecktes Brot unter den Heiden zu essen ( Hesekiel 4:13 Hesekiel 4:13 ), um Fleisch zu essen, das von nichtjüdischer Hand gemacht wurde, anders als nach dem Gesetz der Juden Kirche, die sie immer als befleckt bezeichnen sollten, und gegen die sie eine ebenso große Abneigung hätten wie ein Mensch gegen mit Dung zubereitetes, das heißt (wie man es vielleicht verstehen kann) mit Dung geknetetes und geformtes Brot.

Daniel und seine Gefährten beschränkten sich auf Hülsenfrüchte und Wasser, anstatt den ihnen zugewiesenen Teil des Fleisches des Königs zu essen , weil sie befürchteten, es würde sie verunreinigen, Daniel 1:8 1,8 . Oder sie sollten gezwungen werden, fauliges Fleisch zu essen, wie es ihre Unterdrücker ihnen in ihrer Sklaverei erlaubten und wie sie es früher verabscheut hätten, es anzufassen. Weil sie Gott nicht mit Fröhlichkeit in der Fülle aller Dinge gedient haben, wird Gott sie dazu bringen, ihren Feinden zu dienen, wenn alles fehlt.