Jeremia 26:16-24

      16 Da sprachen die Fürsten und das ganze Volk zu den Priestern und zu den Propheten; Dieser Mann ist nicht würdig zu sterben, denn er hat zu uns geredet im Namen des HERRN, unseres Gottes. 17 Da machten sich einige von den Ältesten des Landes auf und redeten mit der ganzen Volksversammlung und sprachen: 18 Micha, der Morasthiter, weissagte zur Zeit Hiskias, des Königs von Juda, und redete mit dem ganzen Volk Juda und sprach: So! spricht der Herr der Heerscharen; Zion wird gepflügt werden wie ein Feld, und Jerusalem wird zu Haufen und der Hausberg wie die Höhen eines Waldes.

  19 Hat Hiskia, der König von Juda, und ganz Juda ihn überhaupt getötet? hat er nicht die L fürchten ORD und besought der L ORD und der L ORD reute ihn das Übel , das er gegen sie ausgesprochen hatte? So können wir unseren Seelen großes Übel zufügen. 20 Und es war auch ein Mann, der im Namen des L prophezeit ORD , Urija , der Sohn Schemajas von Kirjat-Jearim, die gegen diese Stadt geweissagt und gegen dieses Land nach allen Worten des Jeremia: 21 Und wenn Jojakim , der König Als er mit all seinen Mächtigen und allen Fürsten seine Worte hörte, suchte der König ihn zu töten. Als aber Urija es hörte, fürchtete er sich und floh und ging nach Ägypten; 22 Und der König Jojakim sandte Männer nach Ägypten, nämlichElnathan, der Sohn Achbors, und einige Männer mit ihm nach Ägypten.

  23 Und sie holten Urija aus Ägypten und brachten ihn zu Jojakim, dem König; der ihn mit dem Schwert erschlug und seinen Leichnam in die Gräber des Volkes warf. 24 Doch die Hand Ahikams, des Sohnes Schafans, war bei Jeremia, damit sie ihn nicht in die Hand des Volkes geben sollten, um ihn zu töten.

      Hier ist I. Die Freisprechung Jeremias von der gegen ihn erhobenen Anklage. Er hatte zwar die Worte gesprochen, wie sie in der Anklageschrift festgelegt waren, aber sie werden nicht als aufrührerisch oder verräterisch, böswillig oder bösartig angesehen, und daher vereinbaren Gericht und Land, ihn für nicht schuldig zu sprechen. Die Priester und Propheten forderten trotz seiner vernünftigen Bitte für sich selbst weiterhin ein Urteil gegen ihn; aber die Fürsten und das ganze Volk sind sich darin klar, dass dieser Mann nicht würdig ist zu sterben ( Jeremia 26:16 Jeremia 26:16 ); denn (sagen sie) er hat zu uns geredet, nicht aus sich selbst, sondern im Namen des Herrn, unseres Gottes.

Und sind sie bereit zuzugeben, dass er tatsächlich im Namen des Herrn zu ihnen gesprochen hat und dass dieser Herr ihr Gott ist? Warum änderten sie dann nicht ihre Lebensweise und nahmen die von ihm vorgeschriebene Methode, um den Untergang ihres Landes zu verhindern? Wenn sie sagen: Seine Prophezeiung kommt vom Himmel, kann man mit Recht fragen: Warum hast du ihm damals nicht geglaubt? Matthäus 21:25 .

Beachten Sie: Es ist schade, dass diejenigen, die vom göttlichen Original der Evangeliumsverkündigung so weit überzeugt sind, dass sie es vor der Bosheit anderer schützen, sich nicht selbst der Macht und dem Einfluss dieser Verkündigung unterwerfen.

      II. Ein Präzedenzfall, der zitiert wurde, um sie bei der Freisprechung Jeremias zu rechtfertigen. Einige der Ältesten des Landes, entweder die oben erwähnten Fürsten oder die intelligenteren Männer des Volkes, standen auf und erinnerten die Versammlung an einen früheren Fall, wie es bei uns üblich ist, Urteile zu fällen; denn die Weisheit unserer Vorgänger ist uns eine Richtung. Der genannte Fall ist der von Micha. Wir haben das Buch seiner Prophezeiung unter den kleinen Propheten erhalten.

1. War es seltsam, dass Jeremia gegen diese Stadt und den Tempel prophezeite? Micha tat dies vor ihm, sogar in der Herrschaft Hiskias, jener Herrschaft der Reformation, Jeremia 26:18 Jeremia 26:18 . Micha sagte es so öffentlich, wie Jeremia jetzt in demselben Sinne gesprochen hatte: Zion soll gepflügt werden wie ein Acker, das Gebäude soll ganz zerstört werden, damit nichts hindere, außer gepflügt werde; Jerusalem wird zu Trümmerhaufen werden, und der Berg des Hauses, auf dem der Tempel gebaut ist, wird sein wie die Höhen des Waldes, überwuchert mit Dornen und Dornen.

Dieser Prophet sprach dies nicht nur, sondern schrieb es auch und hinterließ es in Aufzeichnungen; wir finden es, Micha 3:12 . Dadurch scheint ein Mensch ein wahrer Prophet des Herrn zu sein, wie Micha es war, und kann dennoch die Zerstörung Zions und Jerusalems prophezeien. Wenn wir sicheren Sündern drohen, den Geist Gottes und das Reich Gottes von ihnen wegzunehmen, und verfallende Gemeinden mit dem Entfernen des Leuchters, sagen wir nicht mehr als das, was schon oft gesagt wurde und was wir rechtfertigen aus dem Wort Gottes zu sagen.

2. Wurde es von den Fürsten für angebracht gehalten, Jeremia für seine Taten zu rechtfertigen? Es war das, was Hiskia in einem ähnlichen Fall vor ihnen tat. Haben sich Hiskia und das Volk Juda (d. h. die Vertreter des Volkes, das Gemeinwesen im Parlament) über Micha, den Propheten, beschwert? Haben sie ihn angeklagt oder etwas unternommen, um ihn zum Schweigen zu bringen und ihn zu töten? Nein; im Gegenteil, sie nahmen die Warnung an, die er ihnen gab.

Hiskia, dieser berühmte Fürst mit gesegnetem Andenken, gab seinen Nachfolgern ein gutes Beispiel, denn er fürchtete den Herrn ( Jeremia 26:19 Jeremia 26:19 ), wie Noah, der vor Gott vor Dingen gewarnt wurde , die noch nicht gesehen wurden, war von Angst bewegt.

Michas Predigten zwangen ihn in die Knie; er flehte den Herrn an, das angedrohte Gericht abzuwenden und sich mit ihnen zu versöhnen, und er fand, dass dies nicht umsonst war, denn der Herr bereute ihn von dem Bösen und kehrte in Barmherzigkeit zu ihnen zurück; er sandte einen Engel, der das Heer der Assyrer in die Flucht schlug, das drohte, Zion wie ein Acker zu pflügen . Hiskia wurde durch das Predigen gut, und dann kannst du sicher sein, dass er dem Prediger keinen Schaden zufügen würde.

Diese Ältesten kommen zu dem Schluss, dass es für den Staat gefährliche Folgen haben würde, wenn sie die Aufdringlichkeit der Priester und Propheten befriedigten, Jeremia zu Tode zu bringen: So könnten wir unserer Seele großes Übel zufügen. Beachten Sie, es ist gut, uns von der Sünde abzuschrecken, indem wir den Unheil bedenken, den wir uns damit sicherlich selbst zufügen werden, und den irreparablen Schaden, den sie unserer eigenen Seele zufügen wird.

      III. Hier ist ein Beispiel für einen anderen Propheten, der von Jojakim getötet wurde, weil er wie Jeremia prophezeit hatte, Jeremia 26:20 Jeremia 26:20 , c. Einige machen dies von den Anklägern als einen Fall, der die Anklage begünstigte, als einen modernen Fall, in dem das Sprechen solcher Worte, wie Jeremia gesprochen hatte, als Hochverrat gewertet wurde.

Andere meinen, dass die Ältesten, die Fürsprecher Jeremias waren, dies behaupteten, um zu zeigen, dass sie auf diese Weise ihrer Seele viel Böses zufügen könnten , da dies Sünde zur Sünde hinzufügen würde. Jojakim, der jetzige König, hatte bereits einen Propheten getötet, damit sie das Maß nicht ausfüllen, indem sie einen anderen töteten. Hiskia, der Micha beschützte, florierte; aber ging es Jojakim gut, der Urijah tötete? Nein; sie alle sahen das Gegenteil.

Wie gute Beispiele und die guten Folgen davon uns im Guten ermutigen sollten, so sollten uns die Beispiele schlechter Menschen und ihre schlechten Folgen von dem Bösen abhalten. Aber einige gute Interpreten übernehmen diese Erzählung von dem Historiker, der das Buch verfasst hat, Jeremia selbst oder Baruch, der, um Jeremias Befreiung durch die Fürsten noch wunderbarer zu machen, dies zur gleichen Zeit zur Kenntnis nimmt; denn beide waren in der Regierung Jojakims, und dies am Anfang seiner Regierung, Jeremia 26:1 Jeremia 26:1 .

Beachten Sie, 1. Urijahs Prophezeiung. Es war gegen diese Stadt und dieses Land, nach allen Worten Jeremias. Die Propheten des Herrn stimmten in ihrem Zeugnis überein, und man hätte meinen können, dass aus dem Mund so vieler Zeugen das Wort angesehen würde. 2. Die Verfolgung von ihm dafür, Jeremia 26:21 Jeremia 26:21 .

Jojakim und seine Höflinge waren gegen ihn aufgebracht und versuchten, ihn zu töten; an dieser bösen Absicht war hauptsächlich der König selbst beteiligt. 3. Seine Flucht darauf: Als er hörte, dass der König sein Feind geworden war und sein Leben suchte, fürchtete er sich und floh und ging nach Ägypten. Dies war sicherlich seine Schuld und eine Folge seiner Glaubensschwäche, und es beschleunigte sich entsprechend.

Er misstraute Gott und seiner Macht, ihn zu beschützen und zu tragen; er war zu sehr unter der Macht dieser Menschenfurcht, die eine Schlinge mit sich bringt. Es sah so aus, als wagte er nicht zu stehen, was er gesagt hatte oder schämte sich seines Meisters. Es war ihm besonders unangemessen, nach Ägypten zu fliehen , also das Land Israel zu verlassen und sich der Nützlichkeit ganz aus dem Weg zu räumen.

Beachten Sie, es gibt viele, die viel Anmut besitzen, aber wenig Mut haben, die sehr ehrlich sind, aber auch sehr ängstlich. 4. Ungeachtet seiner Hinrichtung. Man könnte meinen, Jojakims Bosheit hätte sich mit seiner Verbannung begnügen können, und es könnte genügen, ihn aus dem Land zu treiben; aber die sind blutrünstig , die die Sprüche 29:10hassen, Sprüche 29:10 .

Es war das Leben, dieses kostbare Leben, nach dem er jagte, und nichts anderes würde ihn befriedigen. Seine Rache ist so unversöhnlich, dass er einen Trupp Soldaten nach Ägypten schickt, einige hundert Kilometer weit, und sie bringen ihn mit Waffengewalt zurück. Es würde ihn nicht genug befriedigen, ihn in Ägypten ermorden zu lassen, aber er muss seine Augen mit dem blutigen Schauspiel nähren. Sie brachten ihn zu Jojakim, und er erschlug ihn mit dem Schwert, denn ich weiß es mit seinen eigenen Händen.

Doch auch dies befriedigte seine unersättliche Bosheit nicht, sondern er belastete den Leichnam des guten Mannes mit Schande, ließ ihm nicht die anständige Achtung zu, die den Überresten angesehener Männer gewöhnlich und zu Recht zollte, sondern warf ihn in die Gräber des Gemeinen Menschen, als wäre er kein Prophet des Herrn gewesen; So wurde der Schild Saulus niederträchtig weggeworfen, als wäre er nicht mit Öl gesalbt worden.

So hoffte Jojakim, sowohl seinen Ruf beim Volk zu ruinieren, dass seine Voraussagen nicht beachtet würden, als auch andere davon abzuhalten, auf ähnliche Weise zu prophezeien; aber vergeblich; Jeremia sagt dasselbe. Es gibt keinen Streit mit dem Wort Gottes. Herodes glaubte, seinen Standpunkt erreicht zu haben, als er Johannes dem Täufer den Kopf abgeschlagen hatte, fühlte sich jedoch getäuscht, als er kurz darauf von Jesus Christus hörte und erschrocken sagte: Dies ist Johannes der Täufer.

      NS. Hier ist Jeremias Befreiung. Obwohl Urija vor kurzem hingerichtet wurde und Verfolger, wenn sie das Blut von Heiligen gekostet haben, dazu neigen, nach mehr zu dürsten (wie Herodes, Apostelgeschichte 12:2 ; Apostelgeschichte 12:3 ), dennoch hat Gott Jeremia wunderbar bewahrt, obwohl er es tat nicht fliehen, wie Urijah, sondern stand fest.

Gewöhnliche Geistliche können zu ihrer eigenen Erhaltung gewöhnliche Mittel anwenden, sofern sie rechtmäßige sind; aber diejenigen, die einen außergewöhnlichen Schutz hatten. Gott erweckte für Jeremia einen Freund, dessen Hand bei ihm war; er nahm ihn freundlich bei der Hand, ermutigte ihn, half ihm, erschien ihm. Es war Ahikam, der Sohn Schaphans, der zur Zeit Josias Staatsminister war; wir lesen von ihm, 2 Könige 22:12 .

Manche denken, Gedalja war der Sohn dieses Ahikam. Er hatte anscheinend ein großes Interesse bei den Fürsten und nutzte es zugunsten Jeremias, um die weiteren Pläne der Priester und Propheten gegen ihn zu verhindern, die ihn in die Hand des Volkes hätten überführen lassen, nicht die Leute ( Jeremia 26:16 Jeremia 26:16 ), die ihn für unschuldig erklärt hatten, sondern die rohe und unverschämte Menge, die sie durch ihre verfluchten Andeutungen überreden konnten, nicht nur zu rufen: Kreuzige ihn, kreuzige ihn, sondern steinige ihn ! Todin einem populären Tumult; denn vielleicht war Jojakim von seinem eigenen Gewissen so vorgeworfen worden, dass er Urija getötet hatte, dass sie daran verzweifelten, ihn zum Werkzeug ihrer Bosheit zu machen. Beachten Sie, dass Gott, wenn er will, große Männer erwecken kann, um gute Männer zu unterstützen; und es ist eine Ermutigung für uns, ihm pflichtgemäß zu vertrauen, dass er das Herz aller Menschen in seinen Händen hält.